朝廷本义考

自汉以来一直把朝和廷都解释成古代君臣处理政务的地方(许慎《说文解字》除外),这是错误的。廷,周代金文的形与义晚清以来所释均误。“廷”下的广场就是“朝”,古代宫城内有所谓的外朝、治朝、燕朝,凡朝皆为人所汇聚之所,外朝更是平民百姓均可入内,朝之得名正源于此。商周时期,廷处于朝的包围之中,故《说文》曰“廷,朝中也”。

“国”字本义考

"国"的本义是"宫城",引申有都城、城邑、封地、国家等意义。

圣田考

甲骨文中有''字,一般释为'圣'。其字形还有''、'、''、''、''、''等,其辞例有三:一是'圣'字单用,如:《合》6773:乙酉卜、:方弗圣,十二月。二是作'圣田'。共22例。如:《合》33213:贞:王令多羌圣田。余永梁、郭沫若先生谓此字即《说文》'汝颍之间谓致力于地曰圣'之'圣',董作宾先生更谓'圣'包括'耕种垦植之事'。丁山先生释此字为'叁'之初文,读为'粪'。

甲骨文“方”字新释

甲骨文“方”字的造字取象于抢夺他族、他国人口之史实,以“用绳索将其脖子捆起来的人”表示外族人或者外国人。“方”在文献中意义非常丰富,这些意义都是本义“外族人或者外国人”的引申义。

洹北商城的“宫城”为军营试说

河南安阳洹北商城的"宫城"中,没有作为国王宫城必须有的君臣处理政务的大空间建筑(廷),所以这个"宫城"不是宫城。根据"宫城"内的一号和二号"宫殿"的建筑结构分析,一、二号"宫殿"应该是士兵的宿舍,洹北商城的"宫城"是一座商代军营。

商代卜辞中的禾也指水稻说

商代的气候条件适宜种植水稻,卜辞中反映出的禾适宜在水田中生长,禾对水依赖性很强,因此禾就是我们一直在寻找的表示水稻的甲骨文专字。

释“箸”

本文研究认为箸是东汉以前人们吃肉时用以戮着小肉块的一根细细的棍子。文章分析了古代训诂混同箸与筴的原因并提出了修改字典中相关词条的意见。

商代的史为王室卫队说

The Shi of Shang Dynasty were small serial armed forces,they gove services to the king and his family,so they were the squad of bodyguards of royal family.

戴震对清代以来中国学术研究的影响

戴震是清代学术集大成者,他的治学方法对乾嘉学派的形成及其治学特色产生了巨大的影响,他的求实的朴学作风,至今仍值得我们学习。

“风(風)”从“虫”辨

"風"中所从的"虫",是人们把风筝的形体误书为"虫"的缘故。《说文解字》解释"风"的结构,说"从虫凡声",许慎以后的人都不知道"虫"不是"虫(蟲)",误解"风"是"从虫(蟲)凡声"。

古代特定称名考意

本文认为:诸侯对周天子自称“天子之吏”,表达的是“我是您的保卫者”之意;诸侯间自称“天子之老”,表达的是“我们是天子的办事员”之意;人们称诸侯曰“君”,表达的是“您是天子最尊贵的臣子”之意。秦汉以后,君用于对一般人的称呼,表达的是对人的尊敬之意;子有尊贵之义,称他人曰“子”或“某子”“某某子”,是认为他是一个尊贵的人;国君的嗣子称为“世子”或“太子”,谓此子最为尊贵;世子太子继位为君王,若尚未除丧,自称“予小子”,是相对其尊贵的父亲的自谦之称,表达的是我虽尊贵,但还不如父亲尊贵之意;国君称诸侯曰“小子”表达的也是对诸侯的尊敬之意。

从迎亲送亲的过程彝测赵太后持踵而哭

从送亲的过程中推断 ,赵太后最有可能是在即将与女儿分别时痛哭起来 ,而这时她的女儿是坐在车上的 ,所以她不可能抱到女儿的脚后跟。

都邑考

都、邑过去被解释成了都城、城邑,实际上其初义应该是宫城。

甲骨文■、■、■、■、■、■诸字补释

■、■两个形体是利用人们远行要带上衣服备用的社会现实表达"远行"概念的本字,■、■、■、■是孳乳的形体,表示的也是"远行"。这些形体在卜辞中有的用本义,有的用引申义,有的假借表示姓氏"袁"。

从语言对文字的要求的角度看汉字拼音化或一语双文的前途

从语言对文字的要求的角度看 ,汉语必须选择方块汉字 ,在中国搞拼音化或一语双文是毫无前途的。

《屈原赋注初稿》考辩──与陈胜长先生商榷

《屈原赋注初稿》考辩──与陈胜长先生商榷陆忠发戴震（字东原，１７２４～１７７７）的《屈原赋注》是楚辞学研究领域的重要著作，其书今所见有刻本与写本两种，刻本十二卷（《注》七卷，《通释》二卷，《音义》三卷）。写本今仅存三卷，自《离骚》至《天问》止，余阙。...

梵志诗小札

王梵志诗集今所见者唯敦煌写本若干种,张锡厚先生辑之为《王梵志诗校辑》(中华书局1983年版)。王梵志诗久经传抄,其中讹误处甚多。虽经中外学者反复校释,其中可商处尚不在少。我曾以王梵志诗授诸生,于字义校勘亦有所得,今取三条向大家请教。所引王梵志原诗,均引自张氏《校辑》。

关于“忠”之“正直”义

“忠”有正直之义，《玉篇》早有解释，然未举出任何语言用例。今人所编各类辞书，往往因为无语言用例而略去“正直”之义项。《汉语大字典》“忠”字下虽列“正直”义项，亦仅引证日：“《玉篇》：‘忠，直也。’”未列其他语言用例。