民俗体育文化在社会治理中的作用研究

结合文化人类学结构功能理论和公共管理治理理论,运用文献资料调研、田野调查等研究方法,将民俗体育文化建设作为一个合乎国家管理、普遍为村民接受的非正式制度来重点考察文化建设与乡土社会治理的关系。民俗体育文化以其积极作用能够促进社会善治,传统社会衍生的民俗体育文化遗产作为非正式制度在现代社会治理中延续着强劲的生命力和灵活性。把民俗体育文化作为乡村社会治理实施的一种"粘合剂",增加社会治理的途径,与正式制度共同缓解、调节社会治理出现的基本矛盾,推动村民自治进程,形成多元主体、多元文化参与以及民主、互动的善治局面,这正是我们关注当代中国社会善治的现实意义所在。

浅谈民族传统体育在高校体育教学中的作用

民族传统体育是中国优秀民族文化的重要组成部分,是民族文化的重要载体。它以鲜明的民族性、地域性、集体性、健身娱乐性等特点,在高校体育教学中发挥着重要作用。

民族文化生态建设与少数民族传统体育文化研究

文章从民族文化生态建设与民族体育文化研究之间的关系入手,阐述了民族文化生态建设的内涵、现状以及少数民族传统体育文化在生态资源中具有的巨大魅力,并提出了少数民族传统体育文化研究对此应该起到积极的促进作用。

论壮族绣球运动的文化渊源

一、前言 抛绣球是广西壮族人民在春节、"三月三"等传统节日的歌圩集会上所开展的一项传统体育项目.它历史悠久,最早记载于二千年前绘制的花山崖壁画上(见<宁明花山壁书资料汇编、宁明花山>).在广西左江及其支流明江两岸的峭壁上,画着一幅幅赭红色、高约二百六十米、绵延二百多公里、计有六十多处的大型壁画,其中以宁明境内明江岸边的花山壁画最为有名.

中华民族传统体育与现代奥林匹克运动的关系

用人类学的观点和方法,对中华民族传统体育文化资源的特点及其国际化的可能性、必要性和条件进行初步探讨。认为,中华民族传统体育资源十分丰富,只要措施得当,其国际化的前景十分广阔;民族化与国际化的有机统一是奥林匹克运动发展史所昭示的必然规律,中华民族传统体育文化成为奥林匹克运动的组成部分不仅是可能的,也是必要的。

北京高校高水平运动队的现状分析

对北京高校现有高水平运动队的发展现状进行了研究,结果发现北京高校高水平运动队还存在办队目标及宗旨不够明确、经费短缺等问题,并根据北京的实际情况提出走"亦读亦训"的发展道路、多渠道培养教练员以及打造高校品牌赛事、开发高校高水平运动队的发展思路。

论壮族舞龙运动的起因

象征华夏民族精神的舞龙,广泛流传在祖国辽阔疆域的南北东西。广西壮族人民也非常喜欢舞龙运动,对于壮族舞龙运动的渊源,我们根据人类学、考古学以及丰富的文献资料进行研究、分析,谈谈我们的看法。

北京市民族传统体育社会化建设对策研究

在公共服务背景下,为促进北京市民族传统体育社会化发展,充分发挥民族传统体育公共服务社会化能力,提高市民参与民族传统体育健身的组织化程度,承接各级行政部门转移出来的部分公共服务职能,运用文献资料法、调查法、访谈法、分析法等,力图从公共服务视角出发,根据北京市民族传统体育社会化的具体实践,探讨民族传统体育社会化道路,提出继续加快政府职能社会化,形成合力,加强民族传统体育社会化改革的制度建设;充分发挥市民族传统体育协会的作用,进一步完善民族传统体育社会化建设体系;争取企业的支持,拓宽民族传统体育社会化的供给主体和融资渠道;继续利用学校优势推广民族传统体育教育,加大民族传统体育公共服务社区化的力度;以传播媒体为窗口,以节庆活动为展示,大力宣传民族传统体育等发展对策,以期为完善民族传统体育公共服务体系作有益探索。

试析民族传统体育文化旅游资源的开发和利用

民族传统体育文化旅游资源,是人文旅游资源的主要内容,它与传播民族传统文化、开展各民族传统体育活动、增强各民族人民的团结进步、促进民族经济发展等有着直接而密不可分的关系。民族传统体育文化以其丰富多样的表现形式和绚丽多姿的文化内涵形成高品位、高质量的旅游产品,满足国内外广大游客的消费愿望。因此,需加快民族传统体育文化旅游产业化发展,保证民族传统体育文化旅游健康、持续地发展。

浅谈原始宗教对壮族传统体育文化发展的影响

原始人类由于对许多自然现象的不理解和恐惧,因而产生了万物都是受神灵主宰的观念,产生了宗教活动。宗教活动对体育的发展与丰富有一定的影响,虽然原始宗教不是产生体育的一个“源”,却是发展成为体育的一个“流”。壮族传统体育文化与原始宗教关系较为密切,宗教活动对壮族传统体育的形成起到了积极的促进作用。

当代中国体育人类学研究的发展趋势

以全球化和中国实施"一带一路"的战略为背景,在分析当代中国体育人类学现状的基础上,提出中国体育人类学继续向理论运用多元化发展、研究方法综合运用的趋向、在学科建设和应用研究方面应向纵深发展,并展望中国体育人类学的发展趋势。中国体育人类学研究者应加强努力、协作,开创与理论方法、分支学科和应用研究上创新突破的时代,并在"一带一路"战略理念下,在完成本土化研究的同时,继续拓展中国体育人类学国际化道路。

生命运动哲学与身体运动哲学——熊晓正教授访谈录

民族传统体育与现代体育在基础理论、价值诉求、表现形式和审美意趣等方面都存在差异,是两种不同的文化体系。对熊晓正教授进行了访谈,此次访谈中熊晓正教授回忆了其在1986年“全国民族体育运动会体育发展研讨会”期间关于上述问题讨论的缘起背景、学理脉络及后续影响,并提出了民族传统体育是一种生命哲学体系,而现代体育是一种身体哲学体系的学术观点。基于对以上问题的回顾,认为未来的民族传统体育研究可从如下几个方面着手:首先应正本清源,厘清自身的理论基础;其次用现代语言重构其理论体系;再次遵循和而不同的原则展开国际学术对话;最后在保持自身特色的前提下推行现代性革新。

从瓦氏夫人抗倭探析广西狼兵武术

狼兵制度始于明代,是明代广西土司的军事制度的重要组成环节。文章以瓦氏夫人抗倭为线索,通过到土司故地实地调研,挖掘狼兵武术,丰富土司文化、壮族文化的研究。

体育民族志:微信田野话举国体制

本文基于里约奥运会期间对中国竞技体育举国体制的微信民族志分析,利用微信"朋友圈"或网页信息的功能,采用微信民族志的研究方法,在里约奥运会期间,就中国竞技体育"举国体制"话题进行微信田野调查,描述个体成员在群体大环境中对举国体制利与弊的自我表述,重视记录每个个体成员对"举国体制"话题的原始话语。通过分析与反思,认为中国竞技体育举国体制要继续完善并发挥作用,全面提升体育体制的管理水平,不仅在为国争光方面,还要向群众体育、学校体育、体育产业等多元化趋势发展,竞技体育要为人服务,为中国体育事业发展注入新的活力和动力。

民族院校体育课程建设与终生健身

民族院校体育课程建设与终生健身韦晓康终生健身是指人们在生活中连续健身的实践；健身的含义是指人们在个人生活中选择与自己相适合的有利于健全自己身体的生活工作方式、条件以及身体锻炼的实践过程①。从学校体育的角度来看，体育课程是指为实现体育目标而规定的体育内...

民族传统体育的社会功能与现代价值研究

1 民族传统体育的含义<br> 民族传统体育是指保持在生活于一定地域的民族中的由历史上流传下来且相对稳定，以身体锻炼为主要形式并具有健身、娱乐、防卫特点的体育项目和活动方式。这是相对近代以来的体育活动而言，例如西班牙的斗牛、日本的相扑、印度的瑜伽、中国的龙舟等都是属于民族传统体育。在中国，像投壶、蹴鞠、捶丸、樗蒲等体育应是非传统体育，但它们也属于民族体育的重要组成部分；而像武术、龙舟、舞龙、抢花炮、秋千、跳绳、风筝等传统体育统称为中华民族传统体育，是包括汉族在内的56个民族所具有的传统体育活动。

民族传统体育发展困境探析

在当今社会,与主流体育运动相比,中国的民族传统体育有着自身独特的优势,但是其发展的过程中也存在不适应现代社会的种种问题。尤其是进入现代快速发展的社会,在西方体育的影响下,在工业化的社会生活环境中,代表中国文明进程的民族传统体育的发展却履步维艰,其独有的特色与魅力被掩盖,陷入发展困境。发展困境主要是由于理论基础的匮乏与实践缺乏科学的指导。

“花开中华”民族韵律操运动强度及健身效果评价

本研究采用对照试验研究的方法,客观评价"花开中华"民族韵律操的运动强度及健身效果,将60名北京市某小学四年级学生分为实验组和对照组,干预期为8周,实验组练习"花开中华"民族韵律操,对照组练习目前普及的"七彩阳光"广播体操.使用心率表和三轴加速度计对两种操的运动强度进行测试,并在干预前、后对受试者的体质指标进行测试.结果显示:男、女生民族韵律操与广播体操练习中,最高心率达到78~81%(HRmax),平均心率为67~68%HRmax,代谢当量(METs)值在4.6~4.8之间,中高强度身体活动时间百分比(MVPA%)均达到75%以上,且同一性别中,两种操以上各项指标间的差异均不具有显著性(P>0.05).8周干预后,男生实验组和女生实验组闭眼单脚站立时间均明显增加(P<0.05),反应时明显降低(P<0.01).因此可以得出结论:"花开中华"民族韵律操为中等强度身体活动,8周的民族韵律操练习有助于小学生身体平衡能力和反应能力的提高.

体育专业中长跑运动员基础训练的研究

由于体育系部分中长跑运动员没有参加过较系统的中长跑训练,入学后,参加一系列的比赛与训练,就暴露出成绩下降、技术不稳定、一般身体素质和专项身体素质差等问题。因此,体育系要培养高水平中长跑运动员,应在提高专项水平的同时,必须注重身体素质、专项技术和心理素质的基础训练,遵循客观规律,才能循序渐进地提高运动成绩,保证成绩水平的稳定性和可持续发展。