马未都说鸡缸杯

成化斗彩鸡缸杯,曾经是明朝成化皇帝的御用酒杯,这个很可能创造中国古代最贵瓷器的小物件的背后,其实是一段波澜壮阔的宫廷八卦。 历史上,明朝的这个成化皇帝是皇帝中比较悲催的。他叫朱见深,小的时候,他的父亲明英宗朱祁镇带兵征讨蒙古瓦剌部兵败被俘,他的叔叔朱祁钰乘机夺得皇位,朱见深的太子地位被废。5岁,他被迫搬出皇宫,

马未都谈瓷之纹 叶红于二月花霜——字纹文

我们的先人很早就大胆地在陶瓷上绘有纹饰了,这是一种充满期冀和自信的内心表达。尽管这种表达在历史的长河中受到其他因素制约,但它从未停下过前进的脚步。陶瓷装饰中,纹饰可以直接表达创作者的意图,它可深可浅,可含蓄可直白,可信马由缰,亦可墨守成规。我们的祖先极喜具象表达。宋代以降,世俗化倾向的纹饰逐渐形成风尚,至明清成为陶瓷装饰的主流。陶瓷作为物证,是中华文化的宝典,纹饰这一章节所包含的内容丰富翔实,实际上也是解读当时社会政治、经济、文化、科技的最好资料,今天读来,可以辅助我们了解历史。

收藏家马未都说门

明清建筑门窗无论官式建筑还是民宅，存世极多。这时的隔窗与槛窗工艺成熟，式样繁多。

马未都谈瓷之纹 唯有多情往来客——人物纹（上）

我们的先人很早就大胆地在陶瓷上绘有纹饰了,这是一种充满期冀和自信的内心表达。尽管这种表达在历史的长河中受到其他因素制约,但它从未停下过前进的脚步。陶瓷装饰中,纹饰可以直接表达创作者的意图,它可深可浅,可含蓄可直白,可信马由缰,亦可墨守成规。我们的祖先极喜具象表达。宋代以降,世俗化倾向的纹饰逐渐形成风尚,至明清成为陶瓷装饰的主流。陶瓷作为物证,是中华文化的宝典,纹饰这一章节所包含的内容丰富翔实,实际上也是解读当时社会政治、经济、文化、科技的最好资料,今天读来,可以辅助我们了解历史。

马未都说玉

“自古以来，中华民族对玉充满了敬意。我们敬重玉，第一是在精神上。古人几千年前就已经发现，一块美石，不管是攥在手里，还是打一个眼儿佩戴在身上，随之而来的是一种精神力量。

马未都谈瓷之纹 天时人事日相催——人物纹(下)

明初洪武、建文、永乐三朝共半个多世纪不见瓷器上再画人物，这多少有些费解。朱元璋出身贫寒，登基做了天子连自己心中都明白已是个奇迹：由于个人经历过于复杂，一旦大权在握，疑心深重。

马未都谈瓷之纹 轻舟已过万重山——山水纹

文人画强调自娱,工匠画强调娱人;在自娱与娱人之间,磁州窑工匠拿起笔来,极尽模仿能事,把自娱娱人界限混淆,让高雅艺术世俗化,换一种世俗的方式流入民间。

马未都谈瓷之色 玉碗盛来琥珀光——酱釉

今天面对众多颜色的陶瓷。我们很容易忽视古代工匠与文人最初的愿望,那些出于本能的愿望实际上包含了文学、美学、哲学等诸多含义。在陶瓷中,釉色与纹饰为装饰的两大手法,前者比后者抽象,表达的内容复杂甚至玄妙。古人实际上一直在摸索,历朝历代所要表达的内容也未必一致,所以让后人兴致盎然。

马未都谈瓷之色 影落明湖青黛光——蓝釉

蓝色,在古人眼中并非吉祥之色。然而在漫长的古丝绸之路上,驼铃声声将伊斯兰文化的主色调带到了中原大地。在古代陶瓷的队伍中,蓝釉姗姗来迟,踩着迟疑的脚步,缓慢的挤进这支队伍,无论风光无限亦或艰难跋涉,这支队伍最后还是走到了终点。

马未都谈瓷之纹 多少楼台烟雨中——教纹宗(上)

我们的先人很早就大胆地在陶瓷上绘有纹饰了,这是一种充满期冀和自信的内心表达。尽管这种表达在历史的长河中受到其他因素制约,但它从未停下过前进的脚步。陶瓷装饰中,纹饰可以直接表达创作者的意图,它可深可浅,可含蓄可直白,可信马由缰,亦可墨守成规。我们的祖先极喜具象表达。宋代以降,世俗化倾向的纹饰逐渐形成风尚,至明清成为陶瓷装饰的主流。陶瓷作为物证,是中华文化的宝典,纹饰这一章节所包含的内容丰富翔实,实际上也是解读当时社会政治、经济、文化、科技的最好资料,今天读来,可以辅助我们了解历史。

马未都谈瓷之纹 雉飞鹿过芳草远——动物纹(下)

我们的先人很早就大胆地在陶瓷上绘有纹饰了,这是一种充满期冀和自信的内心表达。尽管这种表达在历史的长河中受到其他因素制约,但它从未停下过前进的脚步。陶瓷装饰中,纹饰可以直接表达创作者的意图,它可深可浅,可含蓄可直白,可信马由缰,亦可墨守成规。我们的祖先极喜具象表达。宋代以降,世俗化倾向的纹饰逐渐形成风尚,至明清成为陶瓷装饰的主流。陶瓷作为物证,是中华文化的宝典,纹饰这一章节所包含的内容丰富翔实,实际上也是解读当时社会政治、经济、文化、科技的最好资料,今天读来,可以辅助我们了解历史。

马未都谈瓷之色 为有源头活水来——官釉

今天面对众多颜色的陶瓷,我们很容易忽视古代工匠与文人最初的愿望,那些出于本能的愿望实际上包含了文学、美学、哲学等诸多含义。在陶瓷中,釉色与纹饰为装饰的两大手法,前者比后者抽象,表达的内容复杂甚至玄妙。古人实际上一直在摸索,历朝历代所要表达的内容也未必一致,所以让后人兴致盎然。

马未都谈瓷之纹 夜半钟声到客船——宗教纹(下)

我们的先人很早就大胆地在陶瓷上绘有纹饰了,这是一种充满期冀和自信的内心表达。尽管这种表达在历史的长河中受到其他因素制约,但它从未停下过前进的脚步。陶瓷装饰中,纹饰可以直接表达创作者的意图,它可深可浅,可含蓄可直白,可信马由缰,亦可墨守成规。我们的祖先极喜具象表达。宋代以降,世俗化倾向的纹饰逐渐形成风尚,至明清成为陶瓷装饰的主流。陶瓷作为物证,是中华文化的宝典,纹饰这一章节所包含的内容丰富翔实,实际上也是解读当时社会政治、经济、文化、科技的最好资料,今天读来,可以辅助我们了解历史。

马未都谈瓷之色千树万树梨花开——白釉

今天面对众多颜色的陶瓷,我们很容易忽视古代工匠与文人最初的愿望,那些出于本能的愿望实际上包含了文学、美学、哲学等诸多含义。在陶瓷中,釉色与纹饰为装饰的两大手法,前者比后者抽象,表达的内容复杂甚至玄妙。古人实际上一直在摸索,历朝历代所要表达的内容也未必一致,所以让后人兴致盎然。

马未都谈瓷之色 百般红紫斗芳菲——红釉

今天面对众多颜色的陶瓷,我们很容易忽视古代工匠与文人最初的愿望,那些出于本能的愿望实际上包含了文学、美学、哲学等诸多含义。在陶瓷中,釉色与纹饰为装饰的两大手法,前者比后者抽象,表达的内容复杂甚至玄妙。古人实际上一直在摸索,历朝历代所要表达的内容也未必一致,所以让后人兴致盎然。

马未都谈瓷之色 雨足郊原草木柔——青釉(下)

今天面对众多颜色的陶瓷，我们很容易忽视古代工匠与文人最初的愿望，那些出于本能的愿望实际上包含了文学、美学、哲学等诸多含义。

马未都:“50后”是“革命的爱情”

他曾是文学圈的名人,其作品《编辑部的故事》和《海马歌舞厅》轰动一时;他是我国收藏领域最炙手可热的标签式人物,谈陶瓷、说玉器信手拈来,他还创建了我国第一个私人博物馆——观复博物馆;

马未都说玉

"自古以来,中华民族对玉充满了敬意。我们敬重玉,第一是在精神上。古人几千年前就已经发现,一块美石,不管是攥在手里,还是打一个眼儿佩戴在身上,随之而来的是一种精神力量。第二是在道德上,把玉上升了一个高度。我们说"玉有五德",仁、义、智、勇、洁,深入人心,千古不变。成语有"宁为玉碎,不为瓦全",说的是人的品格,最高等级的品格。所以,古人谆谆告诫:"君子无故,玉不去身。"玉的本质就是美丽的石头美石为玉,玉的本质就是美丽的石头。

马未都谈古家具收藏

中国古家具收藏截至今日可以说告一段落。20世纪与之相关的大藏家相继作古,以美国人安思远(Robert Hatfield Ellsworth,1929-2014)先生的谢世为节点,圆满地画上了一个句号。在此之前的德国人古斯塔夫·艾克(Gustav Ecke, 1896-1971)先生作为中国古家具收藏研究先驱,于七十年前的1944年出版了里程碑式的《中国花梨家具图考》;随后沉寂了一代人。

马未都:收藏是为了教育

如今,只要一提起古玩收藏,就会想起曾走上央视《百家讲坛》栏目主讲《马未都说收藏》的马未都先生。1996年,他对自己的收藏做出了新的尝试,创办了中国第一家私立博物馆,取名为观复博物馆。此后,便陆续在中国多地建立分馆,也即将在上海新地标的上海中心看到观复博物馆上海分馆。可以说,私人博物馆的蓬勃发展,传递的是收藏为博物,博物为识物的教育思想。