高新民:智慧城市建设要避免两种倾向

第一种倾向：脱离了条件和基础,确定暂时不易实现的智慧城市目标和任务,变成＂纸上谈兵＂。 智慧城市是以整座城市发达的物联网和云计算中心等智慧网络支撑的,整个系统涉及到社会管理、人的素质、经济发展等多个方面，是个复杂的系统工程，不是每个城市都能达到的；

高新民:电子政务与体制改革同步

作为推动我国信息化建设最早的实践者，国家信息化专家咨询委员会委员高新民教授参与并经历了过去中国电子政务建设的一些重要事件，也正参与并跟踪着现阶段中国教育信息化十年规划的进程。

开辟互联网应用平台新天地 中国互联网协会常务副理事长 高新民

当前互联网正处于一个新的发展时期，此时探讨怎么样创新、创业是非常有意义的。消费性互联网平台大有可为互联网目前正经历新的机遇期，以移动互联网、云计算、物联网、大数据为代表的新一代互联网技术正在开启互联网新的创业创新期。

高新民:四中全会公报几点新要求和新说法

1.对党所处的历史方位的表述更全面。如:"我国相继实现了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家做主新社会的历史性转变,从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变。

高新民:中国特色社会主义政治发展的实质

中国特色社会主义民主政治,称其为＂社会主义＂,是因为中国的根本政治制度、基本政治制度和居于统治地位的意识形态属于科学社会主义类型。称其为＂中国特色＂,是因为：第一,当代中国政治生活赖以运转的经济社会基础既不同于改革开放前高度集中的计划经济和单一社会主义公有制,也不同于西方国家,

“宽创造力”与个体主义创新观的超越——由契克森米哈赖创造力动力学模型引发的探讨

与认知科学和心灵哲学的反个体主义思潮和“宽”范式的迅速崛起相应,创造力的研究范式和观念也在发生较大变化,“宽”范式的影响力日渐扩大,以具身论、延展论、社会交互论等为标识的创造力理论纷至沓来。契克森米哈赖基于系统模型、心流论和重新解释的熵增原理的创造力理论是其典型形式。它不绝对否认内在的东西的作用,认为创造力不是纯内在的心理能力或现象,而是由内外宽泛的因素共同决定的超越于皮肤的现象。要化解个体主义与反个体主义在创造力问题上的争端,必须有辩证的思维,看到创造力存在方式的多样性。相对于现实存在的创新事件而言,反个体主义的崛起是认知的一个进步,意味着对个体主义创新观的超越。

创造力与评价:人工智能的建模探索及其哲学问题

人工智能在建模创造力时既重视研究创造力与评价的关系这一带有哲学意义的问题,也重视在自主创新计算系统中建构有自评和评他功能的评价模块。这样的研究既让创新系统如虎添翼,又向哲学提出了许多新的问题,甚至在创造力、价值、评价及其关系问题上开辟了新的研究领域。受人工智能评价研究的启发,应该而且可以从哲学上重思创造力与评价的关系,进而获得新的发现。人的创新活动除了受已发现的机制、变量的制约之外,一定还有类似于计算创新系统中的内嵌评价模块,它让创新主体在创新的过程中经常不断地反思、验证、评价自己的创新活动,思考已做的工作相对于自己过去和别人已做的同类工作有无重复,有无进步,并根据评价适时调整自己后面的创新活动,最终让创新成果凸显。

西方心灵哲学的最新发展、瓶颈问题与国际学术攻关中的中国担当

中国是一个文化大国,我们不能满足于跟踪性、评介性研究,必须思考中国心灵哲学如何走向世界、为解决心灵哲学的世界性难题发出有中国气派的声音进而在国际心灵哲学领域占据一席之地。西方心灵哲学的最新发展和面临的瓶颈问题为我们在国际心灵哲学的协力攻关中抢占学术制高点提供了难得的挑战和机遇。要在心灵哲学的解题活动和出路探寻中奉献中国智慧,首先必须对已有心灵哲学研究进行把脉,对存在的问题作出诊断;其次,要坚持本质认识的一般原则和程序,先尽可能全面地考察心理个例及其性质,尽量不遗漏心理样式和个例尤其是典型样式,然后坚持从个别到一般的原则,逐渐推进心理本质的认知;最后,加强对心灵的本体论研究,特别是在表述心理现象时存在的概念真空进而通过概念革命完成合适的范畴体系建构,是突破心灵哲学发展质量不高这一主要矛盾的必由之路。

教育家精神观照下思政课教师的时代使命

中国特有的教育家精神为新时代教师队伍高标准建设指明了前进方向、提供了根本遵循。思政课教师应以教育家为榜样,大力弘扬教育家精神,准确把握教育家精神的时代内涵,深刻领悟教育家精神的时代价值,积极实践教育家精神,肩负好培养社会主义建设者和接班人的时代重任。

"多利益相关方参与"是一个动态平衡的过程

研究互联网治理模式意义重大 研究互联网治理模式非常有意义，一方面，国际上，对互联网治理究竟采用怎样的模式仍然存在争议，尽管有主流的意见——“多利益相关方”模式，但对“多利益相关方”的理解分歧很大。

心灵的解构:当代西方心灵哲学的“本体论变革”

计算机科学、脑科学等前沿科学的突飞猛进,极大地促进了西方心灵哲学的发展,其突出的表现就是该领域爆发了并正进行着所谓的“本体论变革”。这一变革有极端、温和与折中之分,但共同的倾向是批判、颠覆常识的心身观和潜藏在大多数哲学体系中的二元论幽灵,既否定传统的作为实体的心灵范畴,又拒绝大多数唯物主义理论的作为属性、功能或机能的心理范畴,倡导一种关于心灵、关于人的更为彻底的唯物主义,因此至少可以看作心灵哲学和人学中的一种名副其实的本体论变革主张。这一“变革”不仅提出了心灵哲学和人学研究的重大问题,而且对于唯物主义的命运具有不可小视的意义。对于马克思主义哲学来说,它为我们丰富发展辩证唯物主义的意识论和相关的人学理论提供了不可多得的思想资料。

国家治理体系现代化与反腐倡廉建设

全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。国家治理体系涵盖了经济、政治、文化、社会、生态、党建等多方面内容，是从本源上建设廉洁政治的国家发展战略，具有从源头治理腐败的重意义。

人工智能的瓶颈问题与意向性的“建筑术”

人工机器所表现出的智能在许多方面已远胜于人类智能,但它只能按形式规则进行形式转换,缺失了人类智能所具有的意向性。摆在人工智能研究面前的一个瓶颈问题就是研究如何让智能机器具有意向性。围绕这一课题已诞生了许多新的方案,美国著名心灵哲学家麦金的"意向性建筑术"无疑是其中一朵耀眼的奇葩。麦金认为,要想建构真正类似于人类智能的人工智能,就得弄清人是怎样获得他的意向性的。因此,首先必须研究大自然是怎样设计和缔造了它。当务之急是向大自然学习,研究它缔造人类智能的过程和"建筑术"。

民间心理学与常识心理概念图式的批判性反思

民间心理学是普通大众解释、预测行为的心理资源,代表着一种常识心理观。本文在考察取消主义和工具主义挑战民间心理学的基本观点和主要论证的基础上,对它们各自存在的问题进行了剖析,进而提出了重构心理概念图式的基本设想。

泛心论及其在当代心灵哲学中的复兴

泛心论是一种有着悠久传统的古老学说,而随着近代哲学中所发生的哲学与科学的紧密结合这一转变,泛心论学说被大部分人所抛弃。长期以来,泛心论的论证形式主要包括发生学论证、类推论证、内在本质论证。在今天,坚持泛心论理论的哲学家们决心在科学的旗帜下捍卫泛心论这一传统学说,在承认感受性质这一前提下,他们试图利用神经科学、量子力学与信息学说的最新成果来证明泛心论学说的合理性。

本体论理解的“元问题”与马克思主义的本体论

要准确理解马克思主义哲学在本体论问题上的基本态度和观点,首先应放弃直接构建体系的做法,而花力气提出和探讨比本体论问题更高一层次的、与理解活动有关的元问题。西文中的本体论不同于通常所说的本原学说、实体学说和本体学说,是一种非常独特的形而上学,因此不能作望文生义的理解,而应基于对客观存在的本体论研究活动的扎实考察来抽象。马克思主义哲学既有对传统本体论问题的回答,又有对它的超越,如肯定了实践的本体论地位,但不能将其概括为实践本体论。

解释理论:解构二元论的有价值的尝试

论述了二元论的产生、发展及其表现 ,考察了当今心灵哲学领域中解构二元论的四种经典尝试 ,随后着重说明戴维森、丹尼特的解释理论 ,并指出戴维森、丹尼特的解释理论是解构二元论的最有前途的一种方案。二元论是错误的 ,应予抛弃 ,但不能连同民间心理学一同抛弃。我们的任务是 :重构关于心理的运动学、动力学和结构论。

“图灵测试”与人工智能元问题探微

人工智能既取得了不可思议的成就,但也存在着令人困惑的难题和危机。要冲破困境,必须回归它试图模拟和超越的人类智能,彻底改变思考智能行为的方式,找到关于它的元问题的答案。人类智能是由许多各有自己构成、本质特点和运作机理的智能个例或样式组成的有“家庭相似性”的大杂烩。每个智能都是由一定生物模式所实现的功能模块,它们集合在一起可形成不同层次的复合能力。人工智能不能再犯过去以偏概全的错误,不应以从某一或某些智能现象中提炼出的智能标准作为评判标准和全部建模的基础及目标,而应有复杂性视野,看到智能在性质和样式上的多样性,基于对具体个别智能现象的解剖去建模。

二元论的东山再起

心身问题一直以来都是人类思想领域中最为根本,也最富有吸引力的问题,对这一问题的追问和探索,推动了整个人类精神的发展。现当代,依托不断涌现的最新自然科学和社会科学研究成果,西方心灵哲学正在向纵深推进,新的理论形态、新的论证方法层出不穷,还出现了多种并行不悖的新走向。得益于这些抽丝剥茧的讨论与剖析,我们对人类心身关系及其活动的奥秘的认识不断丰富和加深,但同时一些更为根本的实质性的困惑也进一步呈现于思想者面前。为此,我刊特别组织了华中师范大学心灵哲学研究中心的几位专家撰写了相关研究论文,以期较为全面地展现当代西方心灵哲学发展的现状和趋势,为我国心灵哲学理论的研究和发展提供启示性思路。