湖北文化产业集群发展的前瞻性思考

近几年湖北文化产业集群发展总体态势良好,但处于成长性阶段,与工业企业的产业集群相比,显然比较滞后。从未来发展来看,加快推进湖北文化产业集群发展,必须坚持实施产业集群先行战略,充分发挥政府的引导推动作用,着力培育文化产业集群主体,着重加强集群产业链和产品链建设。

情感的雅化、理化和寓象化——论王夫之理性主义的诗道性情论

本文深入论析了王夫之诗道性情论的内涵和特色。文章指出 ,在价值取向上 ,王夫之关于情感的雅化 (伦理化 )的要求 ,吐露出对传统理性精神的文化复归的信息 ;他关于情感的理化 (理智化 )的要求 ,又标示出其独特的理论贡献。在表情方式上 ,王夫之力主情感的寓象化而批评直接议论化 ,并将形象思维和辩证思维结合起来 。

当前深化文化体制改革的难点和突破口探析--以湖北为例

作为全国文化体制改革的试点省份,湖北要在深化改革的重要时期和关键阶段,掌握改革的主动权,以更加扎实、更加有力的措施,着力破解六个改革难点,着重在三个方面实现突破,科学把握六个重要关系,有效解决深层次矛盾和问题,以期率先实现深化改革的成功探索。

西方理性概念内涵分析

西方理性概念内涵分析黄南珊＂理性向来就存在＂①，理性概念首先是一个历史范畴，它具有不同的历史内容，并在与现实的相互作用中不断地生成和发展。理性是西方哲学史上一个经典概念，在西方理性观念的整体流变中，其内涵是经过本体论、认识论、价值论、人性论、辩证法、...

以情抗理 以情役律──论汤显祖的情感美学观

汤显祖的情感美学观包括“情生诗歌”的情本论、出生入死的情感超越论、以情抗理的情理观和以情役律的情形（形式）观，分别解答了情感与艺术、情感与现实、情感与理性、情感与形式的关系问题。其对美学主体性和个性解放的热切呼唤，代表着时代的美学潮动和精神脉动，由此而昭示出其在明清情感美学思想发展中的历史作用和独特贡献。

大力营造良好文化环境 加快建设现代环境文明——近年来国内文化环境研究的新进展

近年来,国内关于文化环境的研究取得了新的进展,主要对文化环境的概念内涵、结构形态、基本特征、功能作用以及文化环境建设的基本任务和实现途径等进行了全面探讨。文章对此加以简要述评,并对今后文化环境研究的拓展与深化提出了三点建议,即立足于环境思维和环境本体意识,着重于"怎样建"的现实问题,致力于多种研究方法的综合运用。

重理时代情理审美关系的畸变——略论宋代理学对文学的深层影响

重理时代情理审美关系的畸变——略论宋代理学对文学的深层影响黄南珊一、理学对文论的深层影响：理本意识、理性思维、理欲之辨理学作为宋代的重要社会思潮和理论结晶，对中国封建社会后期的思想文化发展产生了巨大而深远的影响，对文学创造的理性思维和宋诗的理性化倾...

加快湖北文化产业强省建设的三个重要问题

从未来视角来看,要加快促进湖北文化产业强省建设,必须把握和解决好三个重要问题,即坚持实施项目带动战略,着力推进文化产业项目建设;坚持实施园区先导战略,强力推进文化产业园区建设;有效推进文化产业的战略性转型,大力发展生态文化产业。积极探索文化产业发展新模式,推动文化产业实现新跨越。

论毛泽东关于法制建设的探索思路

毛泽东关于社会主义法制建设的探索思路主要表现为，在法制目标上确立依宪治国的目标导向，在法制原则上坚持人民主权的基本原则，视国家刑法为维护人民民主专政的有力武器，在治国方式上拘执于执政党的政策制导，在操作方式上习惯于运动式的“群治”方式。这种探索有成功也有失误，其历史教训则是未能超越人治的传统思维定势，未能避免对法制功能的片面理解。

泪文学与情感表现

眼泪作为情感的表征物,是文学描写的对象之一。描写眼泪的作品,从抒情功能来看,可称作泪文学。谈到泪文学,首先引起我们注意的,是那种传导着共向情感体验的基本意象,即原型意象,它积淀着人类特定的情感生活内容,是标示着民族性典型性情感体验的知觉方式。眼泪的原型意象就有湘妃泪竹、鲛人泣珠等。湘妃泪竹是个凄丽迷人的神话传说。《述异记》载:“舜南巡,葬于苍梧之野,尧之二女娥皇女英追之不及,相与恸哭,泪下沾竹,竹上文为之斑斑然。”娥皇女英泣舜而泪渍斑竹,殉情湘水,此一传说还见于《列女传》、《博物志》。“斑竹一枝千点泪”(洪升《黄式序出其祖母顾太君诗集见示》),“湘江水阔苍梧远”(韦庄《悼亡姬》),就化用了这一原型意象和情感符号。鲛人泣珠见《搜神记》:“南海之外,有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼泣则能出珠。”此典又见《洞冥记》。

传统大一统思想、权力意识对现代中国统制经济体制的影响──文化传统与现代化关系研究组论之二

在现代中国的现代化进程中，现代化的经济取向是以统制经济的非市场化取向和自由经济的市场化取向这种双轨制出现的，以非市场化为主导取向。从文化传统与现代化的关系角度来看，传统的大一统思想和权力意识对经济运行机制的深层影响主要表现为，国统区内集权性党治模式与垄断性经济统制的一体化，统制经济运行机制与高度集权的权力系统、一元独断的价值系统相结合，共同造成经济现代化的内生性痼疾，即经济统制的官僚化和权力经济的腐败化。

以情体道情道同化——略论晋代玄言诗的美学取向

晋代玄言诗的美学取向，崇尚以情体道（玄理）、情道同化，既是对儒学的以理制情、“以情从理”的传统思维范式的有力反叛，又是与六朝尚情重情、畅情求美时代美学新潮迥然异趣。玄学思维和玄言诗的价值标向，在强调以情体道、情道同化中使情感作为人的自由本质真正返归自身，进入“神超形越”的人生审美境界。

略谈现代西方非理性主义美学思潮

现代西方美学中的非理性主义思潮,以相应的非理性主义哲学流派作为思想基础和理论依据,具有鲜明的反传统反理性倾向,对于西方现代主义的文艺理论和文学流派的基本思想和总体倾向产生了深刻的影响,现代西方美学中的非理性主义思潮,以一些重要的美学流派为代表,如唯意志论美学、直觉主义美学、表现主义美学、精神分析美学、存在主义美学、现象学美学、解释学美学、新托马斯主义美学,法兰克福学派美学的后期代表马尔库塞的“新感性论”也属于此列。虽然它们的表现形态和理论重点各不相同,但有着如下的基本特征。

典型美 崇高美 理想美——毛泽东美学思想研究之一

毛泽东同志的美学思想,是马克思主义美学的重要发展。毛泽东关于文艺美学的论述,包括美论,是其美学思想的主体或核心部分,它最集中地体现于《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。本文试就毛泽东美学思想的一个本体构成,即典型美、崇高美、理想美,作一专题性探讨。从艺术规律看典型美典型、典型化,是文艺审美创造的一个基本规律和美学原则。毛泽东非常重视艺术典型的典型化规律,并对此进行了深刻的理论概括:“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因而更带普遍性。”“

加快鄂西圈生态文化旅游产业发展的新思考

鄂西圈生态文化旅游产业的未来发展,在发展模式上,要形成以旅游业为引擎的复合型产业的内生外拓增长模式;在区域布局上,要形成"一圈、三地、六带、多群"的空间格局;在产业联动上,要着力加强与圈内外相关产业的协调发展并形成长效机制;在实现途径上,则要着力抓好重点项目建设、园区建设、特色建设、精品建设四个关节点。

文艺审美超越论要

文艺审美超越是我国现代语境下文艺理论和美学新发展应特别关注的重要问题,也是构建当代中国文论话语系统的关节点。文艺审美超越主要包括审美愉悦、审美和谐、审美自由三个递进层次,以及时空性超越、介体性超越、诗意性超越、灵应性超越四个构成维度,具有内在性、生成性、开放性、升华性、独特性五个基本特征。它是在形而下与形而上、经验性与超验性、有限性与无限性、实然性与应然性的相度圆融中动态生成的,审美升华能力的提升对其有着关键性作用。文艺审美超越强调对现实超越和自我超越的一体化,其精神特质和价值指向在于个体自我的心灵自由和精神解放,并以超越之美而为美立极。

情依于理 情理交至——叶燮理性美学观新解

叶燮的理性美学观倡导察识征理而以理性为艺术立法 ,提出“幽渺以为理”而为艺术理性定位 ,强调情得理真、情依于理而申扬“情理交至”论 ,分别解答了文学与理性。