丹·布朗小说中的母亲缺失与女性崇拜

美国小说家丹.布朗写了四部流行小说,以《达.芬奇密码》闻名于世。他很好地把娱乐、知识和悬念这些通俗因素与宗教、艺术、历史这些严肃主题相结合,消除了通俗文学与高雅文学的界限。他小说中表现出的母亲缺失与女性崇拜现象是发人深思的。

老庄思想与沈从文的审美意韵

沈从文是在中国文坛有相当影响的作家,他的写作有着特定的风格。沈从文力图通过其作品解开文学与政治社会生活的纠葛,还原文学的主体自我地位,这正好契合了老庄的思想。

说“老子”

老子既不以“老”为姓氏 ,又不以“老”为名字 ,但却以“老子”见称于后世 ,这是很值得研究的。在先秦文献中 ,老子本来称作“老聃”。“老子”是战国中期黄老学派的发明 ,与诸子蜂起和稷下学宫“列大夫”的出现有密切关系。“老子”的意思和“老师”有些相似。师中资格最老水平最高者为“老师” ,子中资格最老水平最高者为“老子”。黄老学派借这个名字来推尊他们的学术先师 ,以便压倒其他诸子。从文献来看 ,“老子”这个名称的广泛流行 ,是从汉朝才开始的。至于《史记》中所载老子的籍贯和家世 。

老子自然法思想的基本主张及其现代价值

“人法地,地法天,天法道,道法自然”、“天网恢恢,疏而不失”以及“法令滋彰,盗贼多有”是老子自然法思想的基本主张。崇尚自然法则,主张法网宽疏,强调德要从法,是老子自然法思想的主要特点。老子的自然法思想对于现代社会的国家治理提供了有益的启示,这就是要维护法律的权威,制定和实施良法,法治和德治相结合。

道家生态伦理思想与深层生态学的比较探析

道家生态伦理体现了中国的生态智慧,深层生态学是当代西方环境伦理学的重要流派,二者在环境运动中都有着不同程度的影响。但是二者在产生背景、哲学基础、理论内容、致思理路、可操作性等方面都有着互通互异互补的内容,本文拟对此进行分析,以期对生态伦理学理论的发展以及现实生态运动实践的推进都有所裨益。

老子的“上善若水”与管理者的人格塑造

根据老子的"水善利万物而不争"的价值观,从"居善地"、"心善渊"、"与善仁"、"言善信"、"正(政)善治"、"事善能"、"动善时"等七方面,全面揭示了道家的"上善若水"理想人格的社会内涵及其现代价值。它对于塑造现代理想人格和智慧人生,具有重要的启迪意义。

老子贵柔思想对现代人的启示

对于老子的贵柔思想,要放在先秦中和之道的观念下来理解,而不能就某个章节断章取义。老子要超越的是人们价值判断对道的整体性的分割。其思想的真正意蕴是在阐述一种内圣外王的哲学,通过对善恶等价值两极的超越而得到完整认识,进而成就社会和人生的价值。

现代生态林业建设对老子哲学的回归

老子哲学强调“自然无为”和以“不为”的手段达到“为”的效果、“治”的目的。封山育林、自然保护区建设和生态公益林建设,是研究我国现代生态林业建设及其发展动态的三个重要领域和视角,都实现了“自然无为”和“为”与“不为”的辩证统一,体现了对老子“自然无为”哲学的回归。

老子"以辅万物之自然而不敢为"的生态哲学思想发微

三代时的生态平衡思想对老子有一定影响,在长期观察和思考的基础上,老子提出了"以辅万物之自然而不敢为"的生态平衡思想,他的"道"哲学强调的是按规律办事,顺其自然,对今天我们保持生态平衡,保护环境,具有重大的理论价值和启示。

老子政治思想简论

老子政治思想的主线是无为而治。从此出发,他要求王侯要无私无欲、清静无为、宽容谦让、诚信节俭、为道修身,要以百姓之心为心,要亲民、爱民、废苛政、无为而治,这些都是具有积极进步的意义。但他主张愚民,不求新不求变以及空想的社会理想又具有消极的作用。

老子哲学对技术的反思

技术发展是人类生存的必要手段,但同时它又给人类带来了诸多问题与矛盾。老子的技术伦理思想告诉人们,要理解技术的两面性,发展技术一定要顺乎于“道”,人类的幸福生活只能存在于人与自然、技术与伦理的协调统一之中。

《老子河上公章句》养生思想研究

《老子河上公章句》主要是依据《老子》的基本观点来立论,亦受《黄帝内经》和《周易》的影响。河上公的宇宙论是以元气解道,认为天地万物都是由道生化出来的,并形成了爱气养神、爱精重施;以道养生、以道御情;以德养生、身国同治;守五性,去六情,处中和之道;知足是福等丰富的养生、避祸保身思想,对后世有重要的影响。

浅析日本儒家文化的现代变迁

在现代化的过程中 ,日本儒学发生了重大转变 ,由旧质的封建思想意识演变为新质的资本主义思想意识 ;日本儒学的转变是多种因素造成的 ,既有社会制度的转变 ,也有西方文化的冲击和日本民族本身的原因 。

国内首个机器人“大夫”面世 “妙手”挑战鼻祖“达芬奇”

没有很长很深的刀口,只有5个直径约1cm的洞和很少量的出血,仅1个多小时,机器人＂大夫＂就将一头小猪的胆囊成功摘除。手术过后半小时,逐渐清醒的小猪已在手术台上挣扎起来。

老子“守中”思想的三个视域

"多言数穷,不如守中""至虚,恒也;守中,笃也"充分体现了老子的"守中"思想。从宇宙观论视域来看,要达到一种道法自然、"复归于朴"、自然无为的状态;从认识论视域来看,要持守没有成见、偏见的虚静认知的状态;从主客体视域来看,要守住人心中淳厚和谐的心境,守住人作为人的本性和资格。

“无身无私”——《道德经》中自我管理的精髓解析

《道德经》中蕴含着特有的自我管理思想体系,即在"无身无私"自我管理的总体价值观的指导之下开展自我约束、形象塑造、目标设计、自我积累与自我提升,最终实现"域中四大"之一的自我。

论老子本体论的三个维度

老子的本体论以"道"为核心,有三个维度:宇宙论是基础性的,决定了老子整个学说的性质和核心,是他的逻辑起点;认识本体是方法论,是老子学说中最出彩的部分,具有丰富的辩证法元素,是他的逻辑链条;道德本体是老子哲学的结论,也是对于宇宙论和认识本体的统一,是他的逻辑终点。

罗尚贤校读“古之为道者……”辨析

针对罗尚贤校读"古之为道者,非以明民也,将以愚之也"的失误,作如下论证或认定:帛书甲本"故曰"误,当从"古之";"非……将……"译作"不能……宁可……"有误,当从"不是……而是……";"以"不可能是动词"认为"作谓语,只可能是介词作状语;"明民""愚之"解读为"明于民""愚于之"不可信,当从使(教)民明、使(教)之愚。

试论《老子》德育方法

《老子》中蕴含着独特的德育方法,如潜移默化法、逆向思维法、虚静内省法、图难于易法等,认真探究这些德育方法,对我们有重要的启迪。

老学研究的时代价值与文化强省建设的本土实践

河南文化强省战略已实施多年,但并未从各省共同致力的文化强省战略的竞争中脱颖而出。之所以出现这样的窘境,其中一个十分重要的原因就在于未能立足本省历史文化的实际,从中抽绎出一个既贯穿本省历史文化,又符合当前经济发展需要的崭新理念,以作为河南省文化强省战略的旗帜。老子是中华文化的元祖之一,也是中州文化最杰出的代表,积极加强老学研究,认真打造老子形象,不仅有利于更新河南省在文化强省建设方面的思想观念,而且对其他行业的弃旧图新也同样具有重要助推作用。