间性方法论中的美学研究实践--评林季杉的《美学前沿问题研究》

《美学前沿问题研究》一书通过独特的间性方法论研究美学问题,它以美学的存在为基点,认为美学是关于美的一系列追问,即何谓美、何谓美感、美何以致。其中,对美何以致的思考须进一步延伸至何以实践美、提升美的维度。该书作者将思想意识作为一种方法论,实现了美学研究方法论和思想意识的同构性,将认识论转向存在论、本质论转向生成论,通过建立独特的美学间性方法论结构,以展开对美学存在之意义的沉思,引领人抵达美学的必然与自由。

在现代性困惑中发现东方--劳伦斯·宾雍与道家美学

启蒙运动以来,随着科学主义的兴盛和宗教信仰的式微,现代性问题的不断激化加剧了欧洲对自身社会结构和文化结构的不满。西方学者在反思和批判现代性的过程中,不仅试图从资本主义社会内部寻求化解现代性矛盾的方法,同时也转向东方探寻一种新的思维方式,以此来“疗愈”文化和心理上的焦虑。中国道家美学精神的价值在反思现代性的时代议题下被重新发掘出来。英国诗人、艺术批评家和汉学家劳伦斯·宾雍以中国艺术为载体对道家美学精神的阐扬,不仅加快了欧洲重估中国艺术和美学价值的历史进程,同时对西方物我失衡的宇宙观和科学原则至上的时代艺术观进行反拨和纠偏,促成了欧洲现代主义对中国艺术美学的吸收和借鉴。

中国当代价值论美学的先声--黄药眠“美是评价”观点的学术史审视

黄药眠是20世纪五六十年代“美学大讨论”最初的积极参与者和推动者,在与朱光潜、蔡仪等人美学观点的批判性对话与争鸣中提出了“美是人对于客观事物的审美的评价”的观点。“美是评价”的观点将美学问题的研讨置于唯物主义的立场和方法论之上,以“美是人类社会生活现象”的基本论断为理论逻辑前提,提出并阐发了美以人的存在而存在、“审美现象首先应从生活与实践中去找寻根源”、“美是人对客观世界的主观的把握”三大理论主张。这些观点和主张在当时占据主流形态的认识论美学范式笼罩之下发出了价值论美学研究的先声,对中国当代美学研究的学术创新和自主知识体系建构具有理论借鉴和启示意义。

2023美学:中国式现代化进程中的美学实践

2023年,中国美学在守正与创新中奋力书写崭新篇章。在党的二十大精神引领下,中国美学界从中国式现代化视角重新审视美学的历史脉络,推动美学的话语更新,以美学的价值引导功能,铸就中国式现代化在物质与精神层面的互动共生。与此同时,学界聚焦于中国古典美学范畴、美学与政治的关系以及美学流派等方面,以“内部研究”与“外部研究”的系统整合勾勒中国美学的整体图景。中西美学的交流互鉴,推动了美学基础理论的创新,打破了西方美学研究范式的主导地位,彰显出中国美学的世界意义。在学科交叉与视域融合中,当代美学从理论对话、实践指向与现实旨归三重维度呈现出发展新趋势。

通向社会主体性美学--黄药眠对当今文艺理论建设的重要意义

理解黄药眠美学思想,首先需要把握其革命美学家和革命文学家的双重身份,其次需要看到他面对朱光潜美学和胡风美学的双重挑战。由此理解前提去看,他在20世纪40至50年代的美学思想中呈现出唯物的和人民的、客观的和主体的、政治的和艺术的、社会的而非个人的等成分,具有社会主体性美学的鲜明特点。当前需要在新的语境下从中引申出新理解。

一部迟到的波西米亚文化研究巨著——杰罗尔德·西格尔《波希米亚巴黎:文化、政治,和资产阶级生活的边界(1830-1930)》评介

卫华教授新近翻译出版的杰罗尔德·西格尔《波希米亚巴黎:文化、政治,和资产阶级生活的边界(1830-1930)》一书,通过扎实的史料梳理和深入的个案研究,鲜活地再现了波西米亚发展状貌,并突破西方学界关于波西米亚与资产阶级关系的研究成见,深刻揭示了波西米亚的文化特征和精神本质。对于尚处于拓荒阶段的国内波西米亚研究,其具有独特的参考价值和启示意义。

第九艺术的视觉表达剖析——以MOBA类游戏特效为例

目的:随着电子游戏被认定为第九艺术,游戏的视觉表达成为吸引玩家、提升体验的关键元素之一。MOBA类游戏是近年来最受欢迎的游戏品类之一。文章旨在深入剖析作为第九艺术代表的电子游戏中视觉表达的重要组成部分——MOBA类游戏特效的设计与制作,揭示其内在的艺术价值和技术实现方式。方法:通过详细分类和解析MOBA类游戏特效,将其划分为角色特效、场景特效和UI特效三大类别,分别探讨各类型特效在游戏角色动作、战斗表现、环境渲染、用户界面美化等方面的作用。进一步聚焦于粒子系统这一关键技术手段,概述其基本原理与功能,并详述粒子特效的制作流程。结果:研究发现,通过精心设计的特效,角色动作更加生动,场景氛围得到强化,用户界面更加直观和引人注目。粒子系统的应用使游戏特效的创造更具灵活性和复杂性,为开发者提供了表达游戏世界观和氛围的新途径。结论:通过对MOBA类游戏特效的细致分类和粒子系统制作方式的深入剖析,揭示了游戏特效在增强游戏艺术表现力和玩家沉浸感方面的重要作用,指出游戏特效设计不仅是技术和艺术的融合,还是游戏叙事和用户体验的重要载体,可以预见这一领域未来的发展潜力。随着软硬件技术的不断进步,以及玩家需求的日益多样化和个性化,游戏特效的设计和制作将更加注重创新和细节的打磨。这不仅会增强MOBA类游戏视觉表达的艺术性,还能为游戏整体体验带来深远的影响。

黄药眠美学思想的历史与现实意义--以《论食利者的美学》为中心

黄药眠在“美学大讨论”发动初期发表了《论食利者的美学》一文,提出了美在“社会存在”的重要观点,并与朱光潜争论,对此后的美学的论争和建构起到了重要作用,值得关注。黄药眠的其他一些美学论文也引发了一些讨论。他对“价值论”的重视,给美学的进一步发展,留下了广阔的空间。

朱光潜在20世纪意象理论现代转型中的贡献和局限

作为一位起到承前启后作用的关键性人物,朱光潜对20世纪中国意象理论的现代转型产生了深远影响。他努力以一种学科化、系统化的阐释态度探讨意象生成机制的基本样貌,将意象理论研究推上了学理化的正轨。他以学科化的话语对“意象”概念的内涵及其基本特征进行了定义,又针对意象生成的心理基础展开分析,并且围绕“心灵综合能力”和“直觉”问题进行细致阐述。有必要从历史和理论两个维度对他所做贡献和其自身局限进行分析,从而为中国当代美学研究提供历史参考和思想借鉴。

由“生命”到“美学”的心路历程——从潘知常《我审美故我在--生命美学论纲》的“后记”说起

当代中国生命美学的创始人和领军人潘知常从1991年的《生命美学》到2023年完成的“生命美学三书”(《信仰建构中的审美救赎》《走向生命美学》《我审美故我在》),构建起了“情本境界生命论”的美学思想及“审美何谓—审美为何”的研究体系。从他这四部著作(尤其是第三部)的“后记”进入潘知常的学术世界,探寻他由“生命”到“美学”的心路历程,期冀从一个独特的视角窥探他生命美学的“奥秘”。

中国当代美学研究的动态呈现——写在《中国当代美学文选2024》出版之际

由祁志祥教授主编的《中国当代美学文选2024》即将由上海文化出版社出版。全书选文30余篇,按照以类相从的逻辑结构编排,共分为十个部分,分别对“审美与现代性”“学科反思与体系建设”“美的本质与艺术本体”“世界文学与东西交流”“经典阐释与礼赞前贤”“文艺理论的历时观照”“文艺评论及其话语更新”“艺术哲学及其历史回顾”“生活美学与身体美学”“品牌美学”等问题进行探讨,较为全面地呈现了中国当代美学的研究动态。

黑格尔柏林时期(1818-1831)的首次美学讲课(1820/21冬季学期)

在导论部分,黑格尔认为研究美的事物的学科主要是艺术哲学,而不是感性学,因为美的事物主要涉及的是精神,而不是感觉。由此,黑格尔也阐述了有关这门学科及其对象历史上人们持有的各种看法,并特别批评了模仿自然的艺术观,从而明示人们应去追问艺术的最终目的——将真者或神圣者表达出来。这样,黑格尔也就将其艺术哲学纳入到他的整个哲学体系之中,于是,我们看到,艺术哲学中的所有关键问题,比如艺术的概念、艺术的划分标准、各类型的艺术相互间的关系及过渡的依据都可以用黑格尔哲学体系所描述的理念的运动来理解。

论20世纪罗马尼亚马克思主义符号学美学

20世纪罗马尼亚马克思主义符号学美学研究成果颇为丰硕,在文化符号学、数学符号学、逻辑符号学、人道主义符号学等不同领域作出了开创性贡献,建构了形式符号学、逻辑符号学、结构主义符号学、审美符号系统论等多元批判范式,提出了“文化作为人类实践的符号意指过程”“结构主义数学诗学”“社会现实及意识形态的符号学分析”“人道主义符号学”“有机文化‘能动’主义”等创新性命题,彰显了极其鲜明的实践批判与人道主义精神,为世界马克思主义符号学美学的发展作出了积极贡献。

朱光潜与英国经验主义传统--兼论1930-1940年代朱光潜修正克罗齐的背景与资源

英国经验主义传统在朱光潜美学中占据着极为重要的位置,它不仅提供了朱光潜接受克罗齐的知识背景,而且也成为他修正克罗齐的重要资源。作为现代实验心理学之前身的经验联想主义对经验联结的研究有助于克服形式派美学在审美、科学、道德之间的区分,这使得朱光潜可以重新思考文学与道德关系,弥补形式派美学片面强调审美独立性的缺陷。通过将英国经验主义传统与中国儒家礼乐精神相沟通,朱光潜构建了自己独特的"情的美学",并将美学提升为一种政治方案。

康德美学从“宇宙之美”起步的壮丽开篇--《宇宙发展史概论》的美学内容

康德早期著作《宇宙发展史概论》对“宇宙之美”及其生成本质的论述,是康德美学思维的壮丽开端。他把宇宙视为多层级的系统,描述宇宙自我生成的趋向,赞赏其崇高的景象,指出其向美向人生成的目的,并从自然自身的“最高智慧”探究其生成的根源,实现了对目的论的批判性跃升。其对人与环境的关系和自然的整体性的美的观念,彰显出康德美学中生态思维的重要基因。

中国生态美学研究发展概述:1994-2012

新世纪以来,生态美学成为了美学研究的一门显学。在经过了萌发和草创阶段之后,中国生态美学研究目前已经进入了学理整合、丰富、深化阶段。试对中国生态美学研究的发展作一梳理,并概述生态美学的学科定位及其审美原则。

侘寂(Wabi-Sabi):回到美学的诗性传统

侘寂(Wabi-Sabi)代表一种崇尚枯槁朴质、空灵哀婉、不执着完满的审美意识,文章试图从"不完美的观照""仪式性的审美过程"和"空寂的灵境"三方面对诧寂之美进行阐释,从而引出对美学诗性传统的反思。

社交媒体对网络空间道德心态的塑造及其影响

社交媒体对人类社会的影响全面而深刻,社交媒体平台成为汇聚当代社情民意的最大场所。社交媒体用户对重大公共事件的跟帖讨论折射出网络空间的社会道德心态。社会道德心态是一个社会整体的道德心态状况,社交媒体网络空间的道德心态是现实空间社会道德心态的延伸,用户跟帖讨论心态的道德性是个体道德心态的缩影,也是其最真实的道德思维,对跟帖讨论道德心态的认识有助于了解民心、把握民意。社交媒体的发帖规则塑造着网络空间的道德心态,道德心态又反过来影响用户的网络交往。提升网络文明需要重视社交媒体的道德建设,为此需要增强对社交媒体道德性的信心,培育用户对常识道德的遵守。

赛博符号美学:当代艺术的复杂性原理探析

当代艺术本身的复杂性构成了当代艺术唯一被确认的共同性,且当代艺术展现的层级嵌套性、不确定性以及涌现性等特征与复杂性理论具有高度契合性。以符号学为桥梁,构建起的“赛博符号美学”,试图对当代艺术重要问题提出了自身的回应:在方法论与本体论上,其以艺术的意义为目标,探究其符号文本形式规律;在外延范畴上,引入复杂性系统观应对当代艺术难以归纳的现象;在价值观层面,其契合科学人文主义主张,在当今科学的重大变革基础上思考当代艺术的意义指向。

自由主义与20世纪中国美学精神

中国自近代以来,始终存在着一个试图向社会独立发言的自由主义文化群体,它对美学的发展产生了至关重要的影响。本文认为,虽然20 世纪中国美学体现出多元发展、不断调整的态势,但由于美与自由问题的本质联系,自由主义美学精神就必然构成了这一进程的主干。以康德美学为理论起点,以价值中立原则介入审美实践,以理想主义重建审美乌托邦,是自由主义美学在本世纪表现出的主要特点。