邓颖超妇女解放思想及其当代价值

邓颖超是中国妇女解放事业的先驱,在“两个结合”过程中形成极具中国特色的妇女解放思想。她认为妇女解放的途径应从获取经济、政治、教育、婚姻权利入手,联合广大妇女群体赢得共同解放,其思想呈现出妇女解放理论与实践相结合、社会革命与妇女运动相结合、工农妇女与知识妇女相结合等鲜明特征,为新时代中国开展妇女工作提供了宝贵的思想资源。

种族、性别与文本的政治——后殖民女性主义的理论与批评实践

后殖民主义与女性主义是西方学术界“少数话语”的两种主要代表。近年来，一批被称作后殖民女性主义的批评家在二者之间开辟了一个新的理论空间。她们批评西方女性主义的白人中心主义和本质主义， 寻求建立一种适应第三世界妇女文本的理论模式和阐释策略， 并从后殖民立场对西方女性主义的经典作品进行了新的解读，

妇女地位研究方法新探———性别平等发展指数

妇女地位研究方法新探———性别平等发展指数□崔凤垣程深Ｔｈｅｓｔｕｄｙｏｎｗｏｍｅｎ’ｓｓｔａｔｕｓｈａｓｃｈａｎｇｅｄｆｒｏｍ“ｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｆｅｍａｌｅ”ｔｏ“ｇｅｎｄｅｒａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．”Ａｇａｉｎｓｔｔｈｉｓｔｈｅｏ...

后现代女权主义对现代女权主义的理论继承与超越

现代女权主义各理论流派在长达百年的论争之后 ,随着西方国家进入后工业化社会以及后现代主义思潮的兴起 ,形成了区别于现代女权主义的后现代女权主义。本文主要从后现代女权主义和现代女权主义在一些基本理论问题 ,诸如女性的主体性问题、差异与平等的问题、关于权力的问题、妇女解放的途径问题、关于知识性别中立问题等方面 ,对后现代女权主义与现代女权主义的关系进行论证 ,以期能够达到对后现代女权主义与现代女权主义之间的关系有一个更清晰、准确、全面的认识 ,有助于对其作进一步研究。

“妇女能顶半边天”:一个有四种说法的故事

源于毛泽东时代的"妇女能顶半边天"这一口号,与中国共产党领导的妇女解放运动紧密相联。国际国内对之自20世纪至今不同历史阶段有不同的理解。事实上,对"半边天"所涵盖的"自强"精神的重新认识可以继续为很多女性提供一种文化资源,尤其是当我们认识到"女性与工作"之间的联系仍然定义着女性关于自己是谁的概念时。"半边天"的理念更应该在"后妇女解放"的中国社会在性别政策方面出现变化的现实中,在制度层面上得以坚持。

“女性意识”、“社会性别意识”辨异

“女性意识”、“社会性别意识”辨异□王政Ｉｎｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅ，ｔｈｅａｕｔｈｏｒａｎａｌｙｓｅｓｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｓｏｆｔｈｅｇｅｎｄｅｒｄｉｆｅｒｅｎｔｉａｔｉｏｎｕｐｓｕｒｇｅｉｎｔｈｅｃ...

从“他乡”到“她乡”:吉尔曼女性主义写作策略的转变

夏洛特.帕金斯.吉尔曼是美国女性主义文学的鼻祖。对吉尔曼的小说进行整体考察,可以发现:她的创作经历了从解构“他乡”(男权社会)到建构“她乡”(女性乌托邦)的转变,或者说,从以揭露和解构为主的现实主义,走向了以规划和建构为目标的乌托邦主义写作。这使她成为树立女性乌托邦典范的枢纽人物,其对于现代女性乌托邦文学的影响可谓深远。同时,这一转变也充分显示了吉尔曼女性主义思想的前瞻性,她预见性地实践了后现代女性主义所倡导的女性主义文学之目标,即:击破、摧毁、预见与规划。

走向“社会化劳动”:数字化时代的劳动异化及其消解

随着数字智能技术的快速发展和广泛应用,数字劳动日益成为数字化时代新兴的劳动范式,它既具有物质性生产特征,又呈现出非物质性的形态,同时也以生产性和非生产性交织的矛盾性表征了数字劳动价值生成的独特性。从历史唯物主义和政治经济学批判的角度审视劳动异化问题,可以发现,数字资本主义深化了劳动异化,具体表现在“资本”与“技术”以更加隐蔽的方式渗入社会生活,“强制”劳动主体转化为数据,消解劳动者的主体性,进一步加重了劳动剥削。为此,我们从“社会化劳动”的视角出发,主张以数字智能技术赋能劳动主体、以数字资源全社会共享共建发展社会化劳动,提出走向共同富裕是社会化劳动的价值旨归,以期消解劳动异化,走向劳动解放和人的全面发展。

性别平等社会化:一个长期而艰难的过程

本文论述了性别平等社会化过程的长期性、艰难性的形成原因,其目的是为了说明,实现性别平等社会化的工作是个需要坚持不懈地工作的过程,也是一个需要社会全方位关注才能达到效果的工作,更是一个需要强化社会决策机制的工作。

妇女研究的历史语境:父权制、现代性与性别关系

社会性别这一概念 ,不但有助于从性别关系角度对历史进行重新分期 ,也有助于发掘以往不曾注意的历史范畴和活动。社会性别 ,既是一种制度体系 ,又是一种意识形态和价值体系 ;同时也是一种表现为多种力量的权力运作和风俗习惯 ,甚至是一种集体无意识的强大的惰性力量。本文侧重从纵的历史线索来探讨中国社会性别制度和关系的经权因变 ,分别对近代以前 (所谓“传统社会”)、近代以来 (所谓“现代社会”)进行概括性的考察 ,同时进行简略的社会性别分析 。

一种激进的知识论:女性主义立场论

女性主义立场论是一种批判的女性主义知识论,它以统一的女性主义立场为出发点,以女性和其他边缘人群的生活经验为背景和来源,以强调女性认知特权为手段,以追求语境化知识和价值负载的强客观性为目标,力图消灭包括性别压迫在内的一切压迫和等级制度,建构一种真正解放的知识论。女性主义立场论虽有不少困境。

论妇女解放、妇女发展和妇女运动

“妇女解放”这个概念有特定含义,有针对性,不是“发展”这个概念所能代替。妇女解放可分为阶级解放、社会解放、人类解放(或彻底解放)三个阶段,我国现在处于社会解放阶段。妇女发展属于人的发展的子系统,要从人的发展角度来思考妇女发展,确定促进妇女发展需要做的事情。社会主义初级阶段妇女运动的任务,一是推进以男女平等为目标的妇女进一步解放,二是促进以提高妇女综合素质和主体发展为目标的妇女发展。前者是根本任务。

广告与女性意识

广告与女性意识卜卫Ｉｆｙｏｕｖｉｅｗｔｈｅａｄｓｉｎｔｈｅｌｉｇｈｔｏｆｇｅｎｄｅｒｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ，ｙｏｕｗｉｌｆｉｎｄａｌｏｔｏｆｒｏｌｅｓｔｅｒｅｏｔｙｐｅｓｉｎｔｈｅｍ．Ｔｈｅｓｅｓｔｅｒｅｏｔｙｐｅｓｒｏｕｇｈｌｙｆａｌｉｎｔｏ...

生态社会主义与生态女性主义思想异同之辨析

生态社会主义和生态女性主义都是在西方社会环境运动大背景下形成的重要思潮和派别。重视环境实践、直击现代主流文化以及拥有乌托邦式的社会理想是二者的共同点;但在生态危机的根源、解决途径以及对人类中心主义的价值定位上,二者又有着不同的思想进路。如果双方能够互为借鉴,取长补短,则对它们各自的发展以及环境哲学的深化都有着重要意义。

马克思主义妇女观与中国女性学基本理论建设

马克思主义妇女观为中国女性学基本理论建设提供了基础性思想,女性学揭示女性的本质、特征、存在状态及其发展规律。21世纪,中国女性学须创新;须坚持辩证法和唯物史观,对现实中国女性生存与发展面临的新问题进行理论探讨;须吸收和借鉴国外女性学,尤其是西方马克思主义女性主义理论的学术成果。

我们用什么话语思考女人——兼论谁制造话语并赋予它内涵

在特定语境中，不同的意识形态为我们思考女人提供了不同的话言，而中国女人则是在不同话语的驱动下，编织着自己的性别角色、社会行为。

十年来我国妇女性别理论研究的发展——联合国第四次世界妇女大会产生的积极影响

从1995年第四次世界妇女大会在北京的筹备和召开,到后来举行的北京+5和北京+10等一系列相关的活动,世妇会的原则和理念得到了不断的强化,这些理念凝结和渗透在妇女理论研究领域,极大地推进了我国妇女/性别理论研究事业的发展。本文回顾了十年来妇女/性别理论研究在研究内容、研究视角及研究机制等方面的变化和进展,以期进一步推动我国的妇女/性别研究在社会科学研究领域的重要影响。

论家庭暴力防治法中的民事保护令制度

民事保护令制度为家庭暴力受害人提供了更为快捷有效的救济与保护,降低了受害人再度遭受暴力的可能性,已经成为许多国家和地区防治家庭暴力的重要工具。在我国现行法律体系中,对家庭暴力的事后救济和惩罚机制较为完善,但缺乏事前和事中救济措施。民事保护令制度恰是法院发布的对受害人进行临时性或终局性人身与财产保护的制度。我国家庭暴力防治法确立这一制度有其法理基础。我国应从实体内容和程序规范两方面确立民事保护令制度,具体可对民事保护令的适用范围、种类及内容、申请、核发、执行,以及违反民事保护令的法律责任等方面作出规定,实现"事先预防为主、事后惩罚为辅"的防治家庭暴力的立法模式。

新时代妇女地位作用的新定位——基于习近平关于妇女发展问题重要论述的分析

习近平在指导新时代中国妇女事业发展的实践中,运用新发展理念和人类命运共同体理念,结合国内、国际新形势,深入思考妇女发展问题,肯定了妇女在社会治理、家庭文明新风建设、构建人类命运共同体中的重要作用,在性别平等理念下提出要在社会治理中强化妇联组织的桥梁和纽带作用,充分发挥妇女半边天作用和人才第一资源作用的理念;充分发挥妇女在家庭中的独特地位和品性优点,携同家人培育良好家风的理念;增进各国妇女领域交流与合作,共建包容性社会文化的国际妇女发展理念。这些新理念既有思想层面的高屋建瓴,又有实践层面的精心布局,铸就了习近平总书记对新时代妇女发展问题的重要论述,进一步丰富发展了马克思主义妇女观,是新时代妇女事业发展的指导思想和重要遵循。