内蒙古自治区就业质量有效性评估指标体系设计及运用

就业率和失业率一直都是研究就业的主要内容,它们可以作为研究就业现状的指标,但更应该关注就业质量问题。新常态下,供给侧结构性改革引发了劳动力供需不匹配、结构性就业矛盾等问题,即劳动力供需不匹配与就业质量水平较低。在此背景下,内蒙古自治区提升就业质量的重要性日益凸显。

包头市乡村人才振兴的现实困境与实施路径研究

“十三五”时期,包头市对乡村人才发展做了一系列的探索与实践,取得了一定的成绩。然而包头市乡村人才振兴有些问题亟待解决,农村人才素质偏低,乡村人才流失严重,还没有乡村培养培训模式与规划,部分村干部发挥作用不充分等,极大地阻碍了乡村振兴工作的有效开展。我们应加大培养力度,积极留住乡村本土人才,完善培养培训规划并切实实施,优化乡村人才发展环境,加大村干部队伍建设力度。

在民间文学中认知中华传统文化——兼论高有鹏教授《中国民间文艺思想史论》

中国民间文学是中华民族五千多年的文明史和中华传统文化的重要载体与见证。《中国民间文艺思想史论》系列著述系统阐释了民间文学的产生与发展,我们从中可以进一步认知中华传统文化的丰富性,多维度了解民间文学反映的人民生活、审美趣味与美好追求,以及鼓舞人民、化育民众的文化价值。传承发展中华优秀传统文化需要关注民间文学学术史的系统研究,努力发掘其中的文化内涵和文化特色,为中华民族现代文明建设提供有益滋养。

基于词汇搭配的蒙古语兼类词语法和语义信息标注研究

通过对《蒙古文学语料库》中的兼类词文本进行语法和语义信息标注得出了以下结论:蒙古语兼类现象主要集中在形容词、名词、动词和副词之间;兼类词的语义分类信息最多为名词义类,其次为形容词义类、动词义类;兼类词的语义格信息最多为受格,其次是性状格、情态格。本实验对基于语义分类和语义格信息的蒙古语兼类词搭配的语义关系描述提供知识依据。

中国当代文学蒙译论析(1976—2000)

1976—2000年间,中国当代文学蒙译经历了20世纪70年代、80年代以及90年代等不同的发展阶段,在作品的选择、生产、传播等方面形成了独特的特点。中国当代文学蒙译参与到蒙古族当代文学建构中,丰富了蒙古族当代文学史系统,促进了中国多民族文学交流与交融。

论迟子建的“孤独感”写作

阅读迟子建的作品,我们时常可以感知到一种挥之不去的孤独意识,它并非体现为鲁迅式“荷戟独彷徨”的孤独者形象,也有别于萧红式冷漠残忍的呼兰书写。迟子建笔下的字符蕴藏着温情式孤独,其产生伴随着必要的丧失。她突入社会生活的底部,于悖论处书写历史的断裂性,善借想象之羽翼达到“入乎其内,出乎其外”的效果,由此升华为迟子建的孤独美学,从而开辟了一条新的文学批评视野,为中国现当代文学的发展注入活力。

从历代文献探究蒙古书面语“元音+■”和“元音+■”的性质及其演变规律

回鹘式蒙古文或现行蒙古文词中元音之后的■是音节、复合元音还是音节末辅音?学者们持有不同的观点。在蒙古文中,■是多音字形,因此单从蒙古文文献或上述字符自身所包含的信息很难判定其性质。本文以婆罗米文蒙古语文献、八思巴字蒙古语文献、托忒文文献等不同时期蒙古语文献为依据,从■所对应的字符序列阐释了其性质和演变规律。我们认为,在古代蒙古语词中元音之后的“■”表示一个单独的音节“yi”,但到中期蒙古语随着“y”的元音属性的逐渐突出,这一书写形式也发生了变化,词中依然是单独的音节,但词末变成了复合元音的组成部分。再到托忒文或现代蒙古文,词中和词末均变成了构成复合元音的元素。

语调研究视角下的蒙古语疑问语气词《■》和《■》的音高分析

从实验语音学的角度看,蒙古语疑问语气词《■》有反问疑问、祈使疑问和一般疑问等三种疑问语调,疑问语气词《■》有一般疑问语调。上述三种疑问语调疑问句的音高表视为上升趋势、下降趋势、“平缓+上升”趋势、“平缓+下降”趋势和“下降+平缓”等五种模式。《■》与《■》之间的音高模式差异主要表现是《的》的音高模式不稳定,《的》的音模式是下降趋势,并位于疑问语气词前面的谓语的音高受疑问语气词的影响不明.显,而疑问语调是影响疑问语气词的主要因素。此外,复合疑问语气词《■》和《■》的音高变化与《■》、《■》的音高变化相同。应视为疑问语气词。

《红楼梦》之《好了歌》两个关键词蒙译对比研究

《红楼梦》是中国古代章回体长篇虚构小说,中国古典四大名著之一。《红楼梦》翻译是让世界认识中国文化的重要桥梁。《好了歌》作为《红楼梦》的文眼,目前在《红楼梦》蒙古文译本中有多种不同的文本。对比分析《好了歌》中《好》《了》两个字的三种不同蒙译可以看出,在对话部分的翻译中,哈斯宝的翻译基本上忠于原作,而赛音巴雅尔等人的翻译和乌顺包都嘎的翻译却有明显的改译痕迹。在诗体部分的翻译中,三个译本在《好》字的处理上表现出了较高的一致性,均采用了直译的方法,但在《了》字的翻译上,不同的译本呈现出了各自的风格,体现了翻译的丰富性和多样性。

《说唐三传》三种蒙古文译本比较研究

国内外所藏《说唐三传》三种蒙古文译本各有千秋,三者在章节结构、章节目录、情节叙述等方面的差异亦较可观。据考辨,蒙古国国家图书馆所藏《西凉传》是改编程度最大的译本;辽宁省阜新市蒙医药文化博物馆所藏《大唐西凉传》虽有改易情节,但相较而言,是最接近汉文原著的译本;鄂尔多斯市图书馆所藏《大唐平定西凉传》改编程度在三者之中,是翻译较全、存藏较完整的译本。《说唐三传》几度被翻译成蒙古文,足以可见其深受蒙古族读者喜爱。

蒙古语摹拟词的语音构造

摹拟词是特殊的音义结合体,包括拟声词和拟态词。蒙古语拟声词和拟态词在内部结构上表现出不同特点,且受语音系统的制约。音节构造上,拟声词倾向于使用简单形式、拟态词倾向于复杂形式。蒙古语之所以有丰富的摹拟词,主要源于一种构词又能构形的词末辅音。词末辅音与重叠、语音变化手段相结合,造成数量庞大的蒙古语摹拟词系统。蒙古语摹拟词语音构造具有跨语言的共性和个性特点。

汉民双语词典编纂的有效探索——评《汉蒙新词语诠释词典》第二版的编纂范式和价值

汉民(汉族和民族文字)新词语诠释词典的编纂和研发在我国辞书学界尚没有受到足够的重视。《汉蒙新词语诠释词典》第二版的出版是汉民新词语词典编纂的有效探索。其特色主要呈现在收词原则的科学性和权威性、释义体例的“到位”和“精确”、翻译的“与时俱进”和词汇对应模式的比较研究等方面。在“一带一路”和国家语言扶贫战略背景下,该词典的研发有利于规范和保护蒙古语文字、传承民族语言文化、助力语言扶贫、服务国家语言战略和人类命运共同体的构建。《汉蒙新词语诠释词典》第二版是汉民双语词典的典范,为其他少数民族语言文字编纂汉民词典提供了可以借鉴的实践范例。

蒙古族谚语的语言特征及其文化内涵

蒙古族谚语是蒙古族人民长期积累的生活经验和智慧的结晶,亦是其流传民间的一种特殊的语言形式。它以和谐交错的韵律、生动形象的词语、短小精炼的形式、意蕴深远的修辞,深深扎根于蒙古族文化中,具有丰富的文化内容。本文对蒙古族谚语的语言特征和文化内涵进行较为详尽地探讨,以求对蒙古族谚语认识得更全面,更科学。

莫言小说的家庭伦理书写研究

家庭一直是文学叙事的重要母题。自莫言获奖以来,学界对莫言的研究比较丰富,但对莫言作品家庭伦理书写的研究鲜少。莫言小说中的伦理失范或家庭伦理错位现象比较突出,并呈现为一种非道德化倾向。而且,莫言小说的家庭叙事及伦理书写一直潜隐地发生着变化,从初期的“弃家”到后来的“顾家”“筑家”,莫言作品中的家庭结构趋于复杂,角色逐渐回归传统。伦理书写日渐规整的背后折射了莫言从文化焦虑到文化自信,从挑衅民族伦理到逐渐认同的心路历程。这种迁徙转变也意味着莫言找到了更好的家庭书写方式,对民族文化与道德、传统与现实等命题实现了更深入的思考。

中古蒙古语特殊词汇汉字音写分析

《蒙古秘史》维吾尔蒙古语原文已丢失,目前的研究主要依据明代汉字音写版本。一些中古蒙古语现已不用,有的意义有所变化,所以对汉字音写的《蒙古秘史》中古蒙古语复原时难免出现一些错误或不当之处。本文参考《蒙古秘史》中蒙古语汉音特点,挑选了其中特殊汉音词汇“答闌”“脫中豁斡惕”进行了分析研究,提出与“七十锅里煮”之解释不同的看法,认为该词表示的是地名。

蒙语语音和谐对《蒙古字韵》标音模式的影响

《蒙古字韵》中存在着韵字的拼写形式与实际读音不一致的情形,比如韵母中介音的有无在拼写上和读音不一致或等第对应不合,这个可称之为以阳表阴、以声别韵。这种标音模式实际上源于蒙语语音和谐,有些可看作是八思巴字的通用拼写规则,在八思巴字拼写多种语言时都有不同程度的表现。

蒙古文《算数》教材初探

1837年,俄罗斯蒙古学家阿.波波夫(Алексанр Попов),在喀山大学公开出版发行的蒙文《算数》,在当时及后续的蒙古族教育产生了重要影响。阿·波波夫深入俄属布里亚特、卡尔梅克地区以及清朝外蒙古等地从事田野调查搜集语言文化资料,通过这一考察调研活动,为他日后的蒙古学研究打下了坚实的基础。史实证明,他的历史语言文化功底,在其蒙古文《算数》中表现得淋漓尽致,也为蒙古文算数术语及其内涵的提升开辟了新的路径。

蒙古语形容词充当的语义角色分布研究

语义角色研究属于浅层语义分析范围,是实现深层语义分析的必经之路。本文基于多层标注加工语料库,对蒙古语形容词充当的语义角色分布特征进行了计量研究。据统计,多层标注加工语料库中共有767个形容词充当了语义角色,语义角色频次范围在1-684之间,语义角色频次总数为891,语义角色分布不均匀,频次最高的语义角色是性状。通过概率分布拟合,发现蒙古语形容词充当的语义角色分布是有规律可循的,其分布符合修正的右截尾齐普夫一阿列克谢耶夫分布模型。

《蒙古秘史》一则熟语“cekerey-yin ce'eji-dur atuqai, bokerey-yin boksedur atuqai”解析

《蒙古秘史》所录熟语“cekerey-yin ce'eji-dur atuqai,bokerey-yin bokse-dur atuqai”(腔子的曾膈里教有者,腰子的尖儿里教有者)通常被使用在某人的一段话结尾处,其“教有”的对象为前面出现的那段话。换言之,该熟语表示说话人不去遗忘自己所说的话,把自己的话常记于心的期望。而本质上,该熟语的使用在证明前面的那段话其实是说话人对对话人的承诺。说话人在使用该熟语表明其说话算数的决心。

蒙古语节律和谐法构成的复合名词位置语义探究

The compound nouns composed by rhythm harmony method are the product of wisdom formed under human cognitive behavior.This paper took 376 compound nouns composed by rhythm harmony method out of the"Detailed Explanation of Modern Mongolian Fixed Phrase Grammar Information Dictionary"and the"The Lexicon of Mongolian Compound Words",and analyzed their positions and semantics.In terms of position,the dynamic application of compound nouns with replaceable positions composed by rhythm harmony method are closely related to the Mongolian alphabetical order,whether they become noun and terms,and the number of syllables in constituent words;the none-interchangeability of position of other compound nouns are justified by the ensuing changes in their structure and properties.In terms of meaning,compound nouns composed by rhythm harmony method are composed of in six different forms.