桃李三千我自成蹊——陈华癸先生琐忆

陈华癸院士是我国著名的土壤学家、微生物学家和农业教育家,是我国农业微生物学的奠基人之一。先生1935年毕业于北京大学生物系并留校任教,1936年赴英国伦敦大学深造获得博士学位,1940年回国后先后执教于西南联大、北京大学、武汉大学,自1952年院系调整后一直在华中农业大学(前身为华中农学院)任教。

硼钼微肥浇铸作物丰产之花——追忆恩师王运华教授

基于笔者在华中农业大学从本科生到硕士研究生阶段7年的求学经历,本文回顾了与我国作物微量元素研究开拓者王运华教授相处的点滴时光,阐述了王运华教授在推动中国微量元素营养研究及应用方面所作出的卓越贡献。粮安天下,无“微”不至,王运华教授建立了中国棉花施硼以及冬小麦施钼技术体系,创建了华中农业大学微量元素研究中心和植物营养遗传学科,培养了一批微肥专业高级人才,他们中很多都成为中国植物营养教学、科研、管理、生产、经营等方面的中坚力量。王运华教授以硼和钼为切入点,用微肥联接着家国情怀和使命担当,为中国现代农业可持续发展发挥了举足轻重的作用,将永远为后辈们所学习和缅怀。

从郁达夫抗战杂文看作者的爱国主义思想

郁达夫曾写过大量的抗战杂文,这是作者在一生的文学创作中极富思想性的部分。在作者明白晓畅的文句中,我们可以看到郁达夫那昂扬旺盛的战斗意志,他为中国人民在抗日战争中所表现出的觉醒与牺牲精神所鼓舞;感受到他对日本军阀的满腔仇恨,对神圣的抗日战争的衷心拥护和抗战到底的决心;并感觉到郁达夫时时刻刻在关心着国内外的时局以及他那热爱祖国的赤子之心。

成也气节,败也气节?——周作人救亡时期的气节思想与失节问题辨正

周作人的气节观念与气节问题都需要以求知的态度来检讨与面对。周作人的"失节"不可否认,但并不意味着其气节观念的价值可以被完全否认。在救亡热情高涨的年代,周作人的气节观念显示了自己独特的理论思考与问题指向。如果说,同时代的人是在以鼓吹气节的方式来抵抗日本对中国的侵略,周作人则是以批判气节的方式揭露日本对世界的危害。周作人的失节问题不在于他的气节思想,而在于他未能真正履行自己的气节思想。

“空降”变异扰乱“官心”之忧

近年来，虽然“空降干部”的做法日趋见多，但还没有见到哪个部门或地方出台这方面的详细规定。因此，在实际过程中。

无法逃避的死亡——论穆旦的诗《防空洞里的抒情诗》

穆旦的诗《防空洞里的抒情诗》在平静、客观的叙事中蕴藏着深厚、沉痛的情感,全诗表面上写的是一次躲避空袭的过程,事实上揭示了现代人的生存状态。诗人从防空洞联想到古代术士的长生梦,进而揭示现代人正在各式各样的消遣中变得麻木,即使死亡就在身边,也不能从虚妄中醒来。

庄子的鱼和老子的牙——比较文学古今、中西参照的方法论

比较文学的研究要在古今、中西的参照中进行。以对鲁迅的研究而言,鲁迅最得庄子"鱼之乐"的回忆散文《从百草园到三味书屋》往往被"东倒西歪"的理论误读。进入鲁迅的本真生命过程就可以发现,从百草园走进三味书屋,是鲁迅从童年迈向成人、铸造成思想和文学巨匠的第一步。而对鲁迅回忆少年时为父亲周伯宜延医治病的往事散文《父亲的病》,也应采用正本清源的方法,回到鲁迅的原本;要让这个"原本"张开嘴来,看看里面的舌头和牙齿,看看里面真实的生命存在状态。比较文学的研究,对任何高明理论的借鉴都要认清借鉴的有限性,都应从真实的原本出发,对现成的理论进行选择、校正、扬弃、错位、综合、超越甚至反抗,从而让思想之鱼从容出游,享受"鱼之乐",享受原创性的智慧喜悦。

王辛笛早期佚文

说明今年（2017）是父亲辛笛（1912-2004）诞辰105周年,也是四叔辛谷（1917-2011）的百年诞辰。承天津问津书院王振良先生两三年前约稿,希望我能撰写《辛笛与天津》一书,并将父亲和其弟辛谷1936年合出的《珠贝集》收入其中;同时把父亲早年在天津创作发表的诗文也一并纳入,争取在今年出版。在完成这本小书的初稿前后,我又去上海图书馆,希望能查找到父亲早年未入集的诗文资料。

求学问道七十年

我于1935年出生于江西省赣县阳埠乡,破蒙之时,先父请了一位私塾老师来家中教我识字,其实在从老师识字之前,先君已亲自教我识字,而且认得将近一千字,因此老师就不必从识字教起,所以那些教识字的蒙学书，像“三、百、千、千”之类，我并没有读多少，现在回想起来，尚觉得十分遗憾。

观点集结

当前，思想领域空前活跃，各种思潮激烈啦，产生了许许多多值得人们关注、品读、深思的重要观点。在过去的两年年底，我们连续推出2010年度、2011年度100个最具价值的观点，受到各界广泛认同、欢迎，反响强烈。

论林语堂的小品散文

林语堂的小品散文是在20世纪30年代中国特殊的政治文化语境中产生的,它与鲁迅等人战斗性的小品散文不同,也与周作人的闲适冲淡、内蕴冷静的小品散文同中有异。具体说来,它表现在特别注重性灵、激情和欢愉,其表达方式也是浩浩荡荡,如江河滚滚,有着大气磅礴的气势和灿烂流逸的韵致。

从《韦护》的双重叙述看丁玲的创作转向

作为丁玲创作转变期的重要作品,《韦护》隐含双重叙述的内在矛盾,隐藏于潜层叙述的"情"以其丰盈动人在很大程度上淹没了表层叙述的苍白的"理"。从丁玲这一时期的感情经历、人生境遇以及相关创作来看,现实中的感情与作品中的"情""理"存在复杂联系。在创作中无意识的投射流露和无保留的表白中,可见情感付出导致的精神依附与创作追随,这或可视为影响丁玲创作转向革命的因素之一,在情的对象远遁——胡也频牺牲,冯雪峰疏远之后,丁玲进一步投入对方精神信仰上所属的阵营。从某个角度说,《韦护》中爱人"远走"后收敛个性决心"好好做点事业"的丽嘉恰恰对丁玲日后的创作进行了一次隐喻与预演。

“革命—亲情”的两难困境——论20世纪40年代解放区文艺“母亲丧子”题材的叙事策略

在20世纪40年代的解放区文艺创作中,一些以"母亲丧子"为题材的作品将母亲们置于革命与血缘亲情的两难处境中,描写革命大义对于母性本能的胜利。作品在表现这一独特的题材时运用了两种叙事策略:一是赋予八路军战士来自革命伦理的身份优势,以"解救之恩"与"对敌之仇"完成对"杀子之罪"与"丧子之痛"的遮蔽或转移;二是制造革命与亲情之间二元对立的矛盾,描写母亲对血缘亲情的疏离,并以战士的"代偿式亲情"补偿、替换天然的母子情。叙事策略背后是革命政治对于家庭(亲情)的矛盾态度,"母亲丧子"题材可视为革命文学情感动员的极端案例。

世俗现代性观照下的“酱缸文化”批判——浅论柏杨60年代杂文的思想内涵

"酱缸文化"批判是柏杨60年代杂文的主要思想内容和主题。本文拟以"世俗现代性"为切入角度,用人性、法治、同情心、人权、人道主义、自由和灵性等世俗现代性的核心观念,来剖析"酱缸文化"及其由此产生的四类"畸形人"、酱缸蛆和酱缸定律,并由此总结概括出柏杨杂文的思想内涵。

图们江流域历史、文化的飨宴--读《话说历史之江--图们江》

历史文化著作《话说历史之江——图们江》视图们江流域为一个文化圈,把相关历史事件与地理环境囊括起来,融会贯通,其观点独树一帜、富有哲学性。该著作采用西方后现代主义中的"互文性"文学批评方法和精神分析学中的情结分析方法阐述了一些历史疑案,也描述了许多传统民俗内容。可以说,这是一部有关图们江流域历史和文化的百科全书,具有极高的审美价值和学术价值。

让欠薪悲剧不再重演

从裸体讨薪到爬塔吊讨薪，人们看到了太多的悲伤与无奈。年终岁尾，山西一名警察涉嫌打死讨薪女工的新闻再度刺痛了社会的神经。 人们谴责涉案人员冷血的同时，也不禁要问：为何就是杜绝不了欠薪？ 事实上，从欠薪到讨薪，从中央到地方都有一系列法规政策和救济措施，但却容易执行乏力，在“最后一公里”失灵。

铜仁凤凰机场 助两地共腾飞

5月20日,正午,艳阳高照.老陈吃过午饭回到办公室,同事们抓紧时间午休,他却不停地看着手表,念叨着：“从长沙来的航班马上到了!”

论新时期杂文文体的创新态势

新时期的杂文创作在文体形式上出现了前所未有的开放与创新态势,它表明了杂文创作主体在艺术上的成熟。这种创新态势突出地表现为四个方面:一是灵活多变的表现手法;二是开放自觉的文体意识;三是流派纷呈的语言风格;四是反映民间意识的网络杂文的勃兴。