旧方志对明代福建医家的历史书写

福建旧方志共收录明代医家308人,呈现出习医缘由伦理化、医疗技术神奇化、医德医风儒家化的模式化书写。地方志通过对医家书写的增删改造,使得同一医家的形象逐渐发生偏转,主题叙事也随之发生改变。明清以来,地方志关于医家传记的书写,基本上沿袭了儒统化和仙统化的路径,这一路径决定医家传记大部分都选择性忽略了其作为“医”的基本特质,重在凸显医家的德行和神奇,而不是技术性特征。

论隋唐五代福建的开发及其文化特征的形成

隋唐五代是福建历史发展的转折时期。此前的福建人口稀少 ,文化落后 ;而在五代以后的福建 ,则以经济繁荣、文化发达闻名于东南。发生转折的重要原因是 :中唐以后 ,在全国逐渐进入战乱时期的背景下 ,福建保持了长期的安定局面 ,北方民众纷纷南迁入闽 ,他们与本地越人后裔融合 ,逐渐形成了福建文化的基本特征———将中原文化与闽越文化融铸为一体 ,并形成自身的区域文化特点。

林諝《闽中记》辑考

西晋陶夔《晋安记》是福州的第一部方志,今仅存一、二条。唐大中林諝《闽中记》,是继陶夔之后一部很重要的方志,也 已散佚,有学者加以辑录,可惜仅得十余条,今予重辑,得百余条,并略加考证。宋庆历三年,林世程在林諝《闽中记》的基础上撰 《重修(闽中记)》,也已散佚,今亦加以辑录,得数十条,附于后。

闽南文化融入21世纪海上丝绸之路建设的思考

闽南文化是中原文化、外来文化和本土文化相融合的区域文化,是多元一体的中华文化中具有鲜明特色的汉民系文化。闽南文化在世界各国得到广泛传播,尤其与东南亚地区的经济、政治、文化和社会有着紧密的联系,在古代海上丝绸之路的形成和发展过程中发挥过重要的作用。当前,深入研究和发掘闽南文化在海外的影响力,对福建建设21世纪海上丝绸之路所需的历史文化软实力支撑,具有重要的作用。

近代上海福建人群体结构与特点

对上海开埠后100年间福建移民群体发展轨迹、群体结构和特性作了分析探讨,认为上海福建人的数量规模从来不曾超过江浙人和广东人,且无论在华界还是租界,都呈下降趋势。但在城市的商业运作和政治表达中,福建人群体却体现出鲜明的群体特性,这种群体特性使其在城市演进中仍然成为不可忽视的存在,在近代上海商业化、城市化的进程中扮演了重要角色。

闽台地区汉民族民间信仰的源流、现状与特点探讨

所谓民间信仰，即广泛传播于大众之中（某些特定的历史时期在上层统治阶级亦相当流行），无一定规范的教义、仪式、布道场所，无严格组织形式和森严约束力的民间宗教。这种民间宗教，必须具有某些约定俗成的礼俗和团体成员内部一致认同的某些规则。由于采取了一些民众所喜...

康熙《兴化府莆田县志》考述

刊行于清康熙四十四年(1705)的《兴化府莆田县志》为后人研究古代莆田县历史文化提供了重要的参考资料。通过对该志修纂背景、版本及内容、文献价值的考述,揭示其文献价值,以提高对方志文献的保护和研究意识。

从泉州华侨看泉州港在海上丝路的历史地位

本文通过分析泉州侨乡族谱中的华侨史料 ,即泉州华侨宋代出国安南、南宋至元代前往海外贸易、明代以后为侨居地的开发和建设所作出的努力、以及进行中外文化交流等情况 ,说明泉州华侨为海上丝绸之路的形成和发展做出了很大的贡献。由于泉州港是泉州华侨出国的一个主要港口 ,因而泉州港在海上丝绸之路具有重要的历史地位。

现代宗族变迁及其复兴原因

改革开放后,宗族组织快速复兴,国内外学者开始关注中国宗族的研究。目前学术界的主流观点认为,农村宗族的发展,会成为中国迈向现代化道路的障碍,但是这无助于解释宗族在经历"文化大革命"和现代化浪潮后依然方兴未艾的问题。抛开传统研究视角,探讨宗族是如何调整自己以适应中国农村社会的现代化转型问题,从中可以得到许多有益的启示。

闽台关系史丛谈

本文就“‘闽在海中’与台湾的早期住民”、“澎湖与泉州的行政隶属关系”和“台湾光复初期的闽台关系”诸问题取证设论。本文认为,台湾是古闽越族的住地之一,古闽越族为台湾的早期住民;泉州官府在澎湖驻兵设官的时间应不迟于宋乾道四年(1168);台湾光复初期的闽台关系充分体现了“兄弟相扶持”的情分。

晚清时期的晋江华侨与侨办教育

本文叙述晚清时期晋江华侨捐资办学的历史渊源、时代背景、办学状况、办学特点及其与侨乡教育的关系。

木兰溪流域历史文化的传承与创新发展

从地理环境、经济社会和人文环境阐述莆田木兰溪流域历史文化形成的原因及研究价值。指出木兰溪流域历史文化是莆仙文化的发源地,并孕育了独特的人文性格、商业海洋文化特征和独特的风俗文化圈,论述了木兰溪流域历史文化的时代价值、保护传承和创新发展策略。

试论元代泉州的亚美尼亚人及其对基督教的影响

经商和传教是中世纪的永恒话题,同样地,商业和宗教沟通了亚美尼亚人与泉州的联系。亚美尼亚人与来泉州的其他民族共同对泉州的多元文化产生影响,尤其对泉州的基督教事业起了很大推动作用。

关于泉州古代科举研究

重视泉州古代科举研究,其主要价值在于让人们更好地了解泉州的历史文化;澄清有关泉州科举的种种混乱之说;揭示科举对古代泉州社会的深刻影响;从中得出一些关于人才选拔与培养的有益启示。

日本东亚同文会对福建省的调查与记述

日本东亚同文会于1920年发行《支那省别全志》(第十四卷:福建省),比较详细地记录了清末民初(1907—1917)福建省的地理、城镇、交通、物产、经济、商业、金融等状况。日本东亚同文会作为侵华日军的帮凶,为侵华战争做准备,并为日军提供了地情资料。该卷志书记述重点突出,调查手段先进,客观上具有一定的地情和史料价值。

泉州锡兰王子世家问题献疑

本文针对泉州锡兰王子世家问题及与此相关的某些观点提出质疑，认为世家问题虽有一定的史料依据与实物证据，但尚有许多细节未能弄清，一些论证不够严谨，匆促下结论是不可取的。

论世界遗产武夷文化研究基地建设的意义

武夷文化的精华在新的历史条件下仍具有人类先进文化的某些特质。建设以世界双重遗产为依托的武夷文化研究基地,对于拓展闽学内涵,培育海峡两岸经济区建设所需的新的学科生长点具有重要意义;对弘扬中华文化传统精华、促进和谐社会的持续发展,具有深广的理论指导和思想意义;不仅对于为海峡两岸经济区建设培养复合型、应用型高级专门人才具有长远意义,而且对新建本科院校的人才培养具有示范意义;具有典范性的美学意义。

泉州人民参加郑成功抗清复台斗争与台湾文化建设

通过分析有关族谱等资料 ,阐述了泉州人民参加郑成功抗清复台的斗争 。

隐元东渡刍议

探讨隐元东渡,既要看清初福建的政治形势和隐元的思想倾向,更要看日方在整个过程中的作为以及隐元的个性特点和高僧身份。可以说,隐元东渡及留日不归,是偶然因素与必然因素交互作用的结果,其中日方的主动与敬信起主导作用,而隐元的声望和使命感则是基础。隐元的伟大之处在于,他作为一名高僧,不是完全的消极出世。他不仅做到随缘就势,而且是借势发挥,在既定的历史环境中充分发挥了自己的主观能动作用。