法国金融资产阶级通往政权的道路

近代意义上的银行在法国发展缓慢,远远落在英国之后①,这是不难理解的。大革命前,法国行政区划混乱,共同的民族经济生活尚未完全定形,交通阻塞,关卡林立,捐税繁多而且远不统一,基本上仍是自给自足的农业经济占统治地位,这都是妨碍银行业发展的消极因素。进入十八世纪下半叶,法国在海外争霸中最终败于英国,银行业向国外的拓展更遭到决定性打击。

在接受法国国家荣誉勋章授勋仪式上的答谢词

尊敬的公使先生,女士们,先生们,同志们,朋友们:刚才,公使先生代表密特朗总统授予我“法国国家荣誉勋章”,并发表了热情洋溢的讲话。一九八○年五月二十四日,根据中法两国政府文化交流计划,签订了《中国武汉大学与法兰西共和国合作交流纪要》。在纪念中法文化科技合作在武汉大学五周年的日子里。

在武汉大学与法国教育合作五周年纪念会上的讲话

尊敬的雷奥公使先生,尊敬的包和蒂参赞先生,尊敬的梅里专员先生,各位先生,各位女士按照中法两国政府友好合作协定,武汉大学同法兰西共和国的教育合作交流已经五周年了。五周年的纪念日给我们提供了一个回忆过去、展望未来的好机会。

谈谈标题研究法——兼析莫泊桑中短篇小说标题

一标题研究法鸟瞰标题研究法(la titrologie)是西方文学评论家新兴采用的文评方法。它注重文学作品标题的功用,通过对标题的研究,从一个崭新的角度,综合运用语言学、社会历史文学批评理论以及统计原理和其它有关的分析方法,研究作家创作的主题思想和艺术特点。它具有视野开阔、角度新颖、融审慎的科学性和天才的随意性于一体的优点。

略述罗朗·巴尔特的符号学

一远在十七世纪,英国哲学家洛克在他的《人类理解力论》的最后一段(Ⅳ,21,4)里就用了 semiotica 这个词,意指“符号的理论”。他认为符号论的任务在于考察符号的性质。

《恶之花》:按本来面目描绘罪恶

早在1852年,《恶之花》中还只有20来首诗问世,就有人在报上著文指出:“夏尔·波德莱尔是一位年轻的诗人,神经质,肝火旺,易怒且令人怒,在日常生活中常常惹人生厌。(其作品)表面上不合情理,内里却是很现实主义的。”此语殊不祥,五年后,《恶之花》果然以“现实主义”罹罪。

克洛岱与法国文坛的中国热

保尔·克洛岱(1868—1955)是一位寓居中国多年的法国戏剧家和诗人。他二十七岁(1895)以外交官的身份来到中国,先在上海住了八个月,任候补领事,就1897年的中国贸易编写报告;1896年3月调到福州任副领事,

十八世纪中国文明对法国、英国和俄国的影响

一九七四年九月二十日到二十二日,在法国尚蒂伊多学科研究中心(Centrede Recherches interdisciplinaire deChantilly),举行了一次有法国、联邦德国、比利时、意大利等国的中国问题专家学者参加的国际汉学讨论会。会议主题是十七——十八世纪中国同欧洲(主要是同法国及其他主要国家)的交往关系,尤其是中国对他们的影响。内容分三个方面:一、“哲学影响”,这方面提出的论文有《十六世纪到十七世纪中叶的中国哲学和基督教》、《伏尔泰与中国》,以及论述耶稣会士们如何看待和研究儒教和道教的文章。第二个方面是以“来自中国的艺术和科学”为题,讨论中国艺术和科学对欧洲的影响;其中《艺术家让·德尼·阿蒂雷(法国耶稣会士,汉名王致诚或巴德尼。——译者)及他对圆明园的描绘所产生的影响》一文,指出圆明园被这位传教士介绍到欧洲后,法、英、德、俄等国出现惊叹、崇尚中国风格的热潮,纷纷仿建中国式亭榭楼阁和宝塔。第三方面是关于“礼仪之争”问题的讨论;论文有《礼仪之争的政治和财政背景》、《新发现的有关中国礼仪的档案》等。会议总的看法是,在十九世纪以前,中国对欧洲的影响不仅胜过欧洲对中国的影响,而且“比多年来人们一般想象的要大得多”。全部讨论会文献以《十七和十八世纪法国驻北京传教团》为题,收入《启蒙时代的中国》丛书。《十八世纪中国文明对法国、英国和俄国的影响》是法国兰斯大学校长米歇尔·德韦兹先生在讨论会开幕式上作的报告。这篇报告高屋建瓴,言简意骇,立论新颖,颇有启发性。德韦兹先生是近代史教授,所著《十八世纪末的欧洲和世界》一书,已编入《人类的演进》丛书。下面是报告全文。

浅谈萨特的自由观

萨特的哲学中最吸引人的部分,也是引起最多争议的部分是有关自由的论述。自由的问题是萨特最关心的问题之一,也是萨特文学创作的首要原则。萨特的自由观是萨特哲学体系的重要组成部分,它集中体现了萨特无神论存在主义的本体论出发点,为一种反对传统理性束缚的伦理学奠定了基础。因此,我们研究萨特的哲学思想,不可不对其自由观进行探讨和分析。

孟德斯鸠笔下的中国

自十七世纪中叶以后,欧洲逐渐形成了一股了解和研究中国的热潮。1685年,由于路易十四亲自过问,法国向中国派遣了五名耶稣会传教士;1698年,第一艘法国商船“昂菲特里特”号首航中国。以后,来华的法国传教士和商人日趋增多,有关中国的信息源源传往法国,使法国在欧洲的“中国热”中处于领先地位。可以毫不夸张地说,当时知名的法国文人,无一不关心或研究中国,被后世称为启蒙思想家的那些伟人尤其如此。

波德莱尔的应和论及其他

波德莱尔是一位创作伊始就具备了一套明确完整的理论的作家,《恶之花》仿佛一枚琢磨得玲珑剔透的钻石一样的在众多的平面上反映出他的诗歌理论的不同侧面。他并未写出系统的理论著作,他的思想和观点散见于大量的画评、书评、函札和诗篇之中。他的深刻、敏锐、准确和渊博,使他成为法国十九世纪最重要的批评家之一。有的学者甚至认为,波德莱尔就是法国“十九世纪最大的批评家”①或者“十九世纪最大的艺术批评家”.

第五共和国时期的戴高乐与中国

夏尔·戴高乐的名字和业绩在四十年代已逐渐被中国人民所了解。到第五共和国时期,随着国际形势的演变和中法两国友好关系的发展,戴高乐在中国的知名度日益提高。最后,他被誉为“反法西斯侵略和维护法兰西民族独立的不屈战士”和“中法友谊的奠基者”,受到中国领导人和人民普遍的崇敬。这是从前任何一位西方政治家都无法得到的尊荣。然而,历史告诉我们,戴高乐赢得中国人民的诚挚的感情,并非一帆风顺,而是经历了风云变幻的国际斗争洗礼的。第五共和国时期,戴高乐同中国的关系,象他充满传奇色彩的坎坷生涯那样,也走过一段不平坦的路以后,才达到光辉的顶点。

论柏格森时间

一柏格森步入学术界时,正是经典物理学的鼎盛期。牛顿力学自十七世纪创立以来,一路凯歌猛进,在物理学的几乎所有领域攻城拔寨,树立起不可动摇的权威。力学方法被作为典范被引入自然科学的各个领域和哲学领域,出现了“把一都归结为机械动运的狂热”(恩格斯语)。牛顿力学的一个基本观点是它的时空观。众所周知,牛顿把时空当作绝对实在,是先于并独立于物体而存在的;时间均匀地流逝,空间均匀地延伸。

巴什拉尔的科学哲学

加斯东·巴什拉尔(Gaston Bachelard1884—1962)是法国现代著名的哲学家(认识论、科学哲学)和文学批评家(诗论)。他的思想影响了许多法国哲学家,如富科(Michel Foucault 1926—1984)、阿尔杜塞(louis Althusser 1918—)等。

戏剧家—加缪

莫尔旺,勒贝斯克于1964年写道:“加缪去世了,我们只能进行假设:我冒昧地说,死神戕害的与其说是一位文学家,一位小说家,不如说是一位戏剧家”。加缪的文论、小说和戏剧无一不以荒诞、孤独、自由、死亡、正义、放纵与节制等为主题,其始终如一是罕见的。应该承认,自从加缪创作生涯伊始,对戏剧的兴趣便占居最重要的地位。

谈谈狄骥的实证主义社会法学

狄骥(Léon Duguit,1859—1928)是近代法国著名法学家之一。他毕生都在波尔多大学担任宪法学教授和法学院院长。他的全部精力都在于建立一个实证主义的社会法学学说。这个学说反对当时在法国法学界占支配地位的个人主义和形而上学方法,取消传统法学中的一些基本观念,例如主权、权利、法人等,企图以实证方法建立一个社会法学体系。

《悲惨世界》主要人物浅释

对一部名著的主要的人物的理解和喜爱各人往往不尽相同,从几年来读者对《悲惨世界》的反映来看,它的一些主要人物的形象也象其他名著一样,引起了不同的反应和争论。由于工作关系,我读此书的次数较多,且常收到读者来信。这些来信,简单说来,四个字就可归纳:“太伟大了”。至于什么地方伟大,具体分析的人并不多,

乔治·桑的浪漫主义文学观——兼评乔治·桑和福楼拜关于文学问题的争论

乔治·桑的浪漫主义文学观散见于她的回忆录、日记、通信、甚至小说中,而她晚年时跟福楼拜关于文学问题的通信,尤其集中地体现了她的浪漫主义文学观点,极富乔治·桑的个人素质。她的文学观点也大大丰富了浪漫主义的文学理论。下面拟就她和福楼拜关于文学观点的争论为线索,结合她的文学创作实践和其他有关文学问题的言论,对她的浪漫主义文学观点作一粗略的剖析。

德里达:颠覆传统的二项对立概念

由法国哲学家德里达在六十年代末叶推出,嗣后如风卷残云般席卷欧美的解构(Déconstruction)理论,在大多数人看来,是一种晦涩艰深,且是疑义丛生的玄学。英国学者大卫·诺维兹,在其《隐喻、德里达和戴维森》一文中,干脆便说:“任何试图揭示解构论的本质,予此种学说与实践一个客观的详尽的阐说的努力,都注定立时便陷入窘境,因为说来矛盾,就解构理论的实质而言。

《马赛曲》在中国

法国大革命期间创作的著名歌曲《马赛曲》,自一七九二年诞生以来,不仅为法国人民所喜爱,而且它还超过国界,在全世界广为流传。思格斯指出:《马赛曲》中超出民族界限达到全人类的东西是非常宝贵的。《马赛曲》传入中国已有一百多年的历史。晚清著名政论家王韬在一八七○年至一八七一年编写的《普法战纪》卷一中,首次将《马赛曲》(王韬将其译为《麦须儿诗》)的歌词译成中文,并介绍此歌的作者是炮兵军官鲁实棣厘士(今译鲁热·得·利尔)。