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侗族服饰审美简论 被引量:14
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作者 陈丽琴 《贵州社会科学》 CSSCI 2004年第4期34-38,共5页
侗族拥有宏富多姿的民族服饰 ,这些服饰呈现出图案美、色彩美、饰物美、造型美等鲜明独特的审美特色 ,汇集了侗族的传统文化 ,蕴含着侗族对美的创造和对美的追求 ,体现了侗族人民天人合一、崇尚自然、自由达观的乐生意识以及纷纭庞杂的... 侗族拥有宏富多姿的民族服饰 ,这些服饰呈现出图案美、色彩美、饰物美、造型美等鲜明独特的审美特色 ,汇集了侗族的传统文化 ,蕴含着侗族对美的创造和对美的追求 ,体现了侗族人民天人合一、崇尚自然、自由达观的乐生意识以及纷纭庞杂的多神崇拜的审美意识和审美情感。 展开更多
关键词 侗族 服饰文化 审美意识 民俗文化
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侗族传统环保习俗与生态意识浅析 被引量:10
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作者 杨顺清 《中南民族学院学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2000年第1期62-65,共4页
侗族传统环保习俗与生态意识作为侗族传统文化的有机组成部分,以其古朴性、实用性和稳定性,构成了一个独特的文化生态系统。它在参与侗族地区人与自然关系的调适和整合中曾发挥过巨大的功能,对约束人们的掠夺性行为,保护生态环境。
关键词 侗族 环保习俗 生态意识 自然本体意识 人口意识
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侗族面料工艺研究 被引量:14
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作者 冯洁 冯涛 《四川丝绸》 2008年第3期46-48,共3页
在贵州黔东南黎平、从江、榕江、镇远、肇兴及堂安侗寨等地的侗族至今还保留着身着别具一格的侗族服装的传统习俗,侗族服装的独特性更多的是来源于它独特的面料——侗布,本文通过在黔东南地区对侗族服饰的考察与研究资料,对侗族面料—... 在贵州黔东南黎平、从江、榕江、镇远、肇兴及堂安侗寨等地的侗族至今还保留着身着别具一格的侗族服装的传统习俗,侗族服装的独特性更多的是来源于它独特的面料——侗布,本文通过在黔东南地区对侗族服饰的考察与研究资料,对侗族面料——侗布的特点、染色及制作等手工工艺进行了研究。 展开更多
关键词 侗布 染色 制作工艺
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舞台上的“原生态”——以贵州从江第十届侗族大歌节为例
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作者 韩东 《北方音乐》 2014年第2期32-32,共1页
黔东南的侗族有很多的节日,其中,侗族大歌节是本地区侗族中官方举办的比较重大的节日。它对于侗族没文化的宣传、传播具有重大意义。
关键词 原生态 侗族大歌节
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从混种、换种制度看侗族传统生计的抗自然风险功效--以黎平县黄岗村侗族糯稻种植生计为例 被引量:7
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作者 崔海洋 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第2期17-20,共4页
贵州黎平县黄岗村由于地理位置偏僻,侗族传统生计在这里保存的极为完整,至今传承着世代精心培育的20多种糯稻品种。当地侗族居民通过糯稻多品种混种、换种制度和灾害预警机制,成功地化解了虫害、病害等自然风险。黄岗侗族的这一农事制... 贵州黎平县黄岗村由于地理位置偏僻,侗族传统生计在这里保存的极为完整,至今传承着世代精心培育的20多种糯稻品种。当地侗族居民通过糯稻多品种混种、换种制度和灾害预警机制,成功地化解了虫害、病害等自然风险。黄岗侗族的这一农事制度的抗御自然风险功效,不仅对我国西南地区各民族恢复传统生计树立了信心,也为这一地区推广生态农业提供了宝贵的实践经验和有益的借鉴模式。 展开更多
关键词 侗族传统生计 混种 换种制度 灾害预警 风险化解
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“蛊鬼”观念下的侗族层级婚——以贵州省黎平县九龙寨为例
6
作者 田书清 《青年与社会》 2014年第11期313-315,共3页
少数民族地区流传的“蛊鬼”传说因其神秘而诡异的面孔而被冠之以黑色巫术之名,不断有学者进行调查研究,研究视角通常分为两类:一是病理学的角度,二是文化视角。侗族蛊鬼与层级婚制度关系是基于文化视角考察,体现了侗族社会在婚姻... 少数民族地区流传的“蛊鬼”传说因其神秘而诡异的面孔而被冠之以黑色巫术之名,不断有学者进行调查研究,研究视角通常分为两类:一是病理学的角度,二是文化视角。侗族蛊鬼与层级婚制度关系是基于文化视角考察,体现了侗族社会在婚姻缔结过程中的特殊等级关系。 展开更多
关键词 侗族 蛊鬼 层级婚
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论侗族祖先崇拜——以湖南侗族田野调查为例
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作者 佘小云 《湖南冶金职业技术学院学报》 2009年第4期127-130,共4页
按照崇拜对象的不同,侗族祖先崇拜可分为远祖崇拜、宗祖崇拜和家祖崇拜,主要的祭祀活动有祭"萨"、各姓氏祭祖节、清明祭祖、鬼节祭祖、日常祭祖。侗族祖先崇拜兼具功利性和娱乐性、地域性和整一性、松散性和严密性。
关键词 侗族 祖先崇拜 特点
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侗族地区款组织的变迁 被引量:3
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作者 姚丽娟 石开忠 《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第5期50-52,共3页
款 ,为侗语记汉字 ,侗语叫kuan ,按侗语的含义一是指交谈或座谈 ,二是指村寨自治订立的约法。在侗族社会中有许多关于款的传说 ,有许多款的遗迹 ,有的“款文化”则依然在当地社会中存在或发生作用 ,有的则已消失或淡化甚至边缘化。
关键词 侗族地区 款组织 “款文化” 社会组织 层次结构
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侗戏风俗研究 被引量:11
9
作者 欧俊娇 《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第5期57-60,共4页
演唱侗戏是侗族人民逢年过节喜闻乐见的一种文化娱乐方式。演侗戏不仅是侗族的一种文艺形式 ,从侗戏的组织和演出仪式上看 ,更是侗族的一种风俗。本文从侗戏与侗族 ,侗戏的组织 ,侗戏的演出仪式三个方面研究侗戏风俗 ,提出侗戏这种文艺... 演唱侗戏是侗族人民逢年过节喜闻乐见的一种文化娱乐方式。演侗戏不仅是侗族的一种文艺形式 ,从侗戏的组织和演出仪式上看 ,更是侗族的一种风俗。本文从侗戏与侗族 ,侗戏的组织 ,侗戏的演出仪式三个方面研究侗戏风俗 ,提出侗戏这种文艺活动形式不仅是青年男女社会交往的一种手段 。 展开更多
关键词 侗戏 侗族 风俗 文艺活动形式 社会交往 戏班组织 演出仪式
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侗族习惯法的文本及其内容、语言特点 被引量:11
10
作者 石开忠 《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》 2000年第1期21-24,共4页
文章对侗族习惯法的文本及其内容、语言特点进行论述,并从侗族文化背景出发探讨了习惯法与法及现行法的异同。
关键词 侗族 习惯法 语言特点 文本 内容特点
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宗教象征的来源、形成与祭祀仪式——以侗族对“萨”崇拜为例 被引量:10
11
作者 石开忠 《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第6期35-38,共4页
文章对侗族萨神的来源、形成及对萨的祭祀仪式进行了探讨,多为作者实地调查所得资料,材料翔实、可信。
关键词 侗族 萨崇拜 仪式
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侗族传统社会林业价值观 被引量:1
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作者 李军 杨昌岩 +1 位作者 钟吉林 周晓勤 《湖南林业科技》 2001年第2期29-32,共4页
侗族传统观念认为 ,林业不仅有实用的生活与生产价值 ,而且有奇异的宗教、伦理及其它价值 ,并由此形成了独特的传统观念和价值评判 ,产生了许多崇拜、祭祀、仪礼。
关键词 侗族 社会林业 生态价值观 宗教价值观 传统观念 价值评判 生态环境保护
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桂北侗族的交际礼俗 被引量:2
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作者 陈维刚 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1995年第2期76-81,共6页
桂北侗族的交际礼俗陈维刚(龙胜县文化局)广西北部的三江、龙胜、融水三县是侗族聚居地。自古以来,侗族人民勤劳善良,热情好客,品德优良,民风淳厚,世人称道。近年来,侗乡秀美的风光和独特的风情,吸引着海内外学者、游客纷至沓... 桂北侗族的交际礼俗陈维刚(龙胜县文化局)广西北部的三江、龙胜、融水三县是侗族聚居地。自古以来,侗族人民勤劳善良,热情好客,品德优良,民风淳厚,世人称道。近年来,侗乡秀美的风光和独特的风情,吸引着海内外学者、游客纷至沓来,流连忘返。为了使人们对侗族的传... 展开更多
关键词 中老年人 侗族 孙女婿 兄弟姐妹 残疾人 奶名 交际礼俗 加送 油茶 叔伯兄弟
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侗族木构建筑营造技艺 被引量:2
14
作者 廖明君 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2008年第4期F0002-F0002,F0003,F0004,共3页
关键词 木构建筑 侗族 技艺 精神寄托 工艺水平 风雨桥
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巧手匠心——侗族儿童背带研究 被引量:1
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作者 袁帅 《神州》 2017年第5期8-11,共4页
在高速发展的现代社会,儿童背带似乎并不多见,但对侗族人民来说,儿童背带却必不可少。本文以贵州黔东南从江县高增乡侗族的一款儿童背带为例,研究分析其形态结构、工艺特点、功能作用以及视觉审美等内容,探究民间传统工艺中的设计... 在高速发展的现代社会,儿童背带似乎并不多见,但对侗族人民来说,儿童背带却必不可少。本文以贵州黔东南从江县高增乡侗族的一款儿童背带为例,研究分析其形态结构、工艺特点、功能作用以及视觉审美等内容,探究民间传统工艺中的设计智慧与意匠。 展开更多
关键词 侗族 儿童背带 民间工艺
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从侗族晾谷架看原始稻谷储存方法 被引量:1
16
作者 刘志一 《农业考古》 CSSCI 北大核心 2008年第1期219-219,共1页
关键词 侗族 储存方法 稻谷 木桩 垂直
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浅论侗族建筑的变化
17
作者 李钢 李亚莉 《美与时代(城市)》 2014年第9期20-20,共1页
侗族建筑简析:中国上下有5000年的历史,我们的祖先给我们留下了那么多的历史文化遗产,中国运用了上干年斗棋结构,榫卯结构。侗族“三宝”这是他们建筑的代表。他们擅长木石建筑,鼓楼、风雨桥、凉亭,是这个民族建筑艺术的结晶。鼓... 侗族建筑简析:中国上下有5000年的历史,我们的祖先给我们留下了那么多的历史文化遗产,中国运用了上干年斗棋结构,榫卯结构。侗族“三宝”这是他们建筑的代表。他们擅长木石建筑,鼓楼、风雨桥、凉亭,是这个民族建筑艺术的结晶。鼓楼,全用杉木为材,结构复杂,造型壮丽,以榫栓穿合,不用铁钉,扣合无隙,结实牢固。形式多样,尤以从江县的增冲“鼓楼”最为秀丽。如黎平县的已堂“鼓楼”,均可与之比美,对此我们应该做的是要正确的保护这些文化遗址。 展开更多
关键词 侗族三宝 榫卯结构 文化遗产 保护
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浅析侗族民歌的表演语境与文化功能变迁
18
作者 孙海林 《艺术科技》 2013年第11期230-230,共1页
侗族民歌至今仍是侗族文化的重要组成部分,演唱侗歌也并非单纯的艺术行为,而是作为感情思想交流的一种主要表达方式,对此一整套通过侗歌表演来展现审美习俗的繁复而固定表演机制形成了。随着信息交通的发展,外来文化的传播干扰和旅... 侗族民歌至今仍是侗族文化的重要组成部分,演唱侗歌也并非单纯的艺术行为,而是作为感情思想交流的一种主要表达方式,对此一整套通过侗歌表演来展现审美习俗的繁复而固定表演机制形成了。随着信息交通的发展,外来文化的传播干扰和旅游者文化心理的改变,侗族民歌文化的表演机制和文化功能正在发生历史性的变迁,促使侗歌的文化功能的产生全面革新。 展开更多
关键词 侗族民歌 表演语境 文化功能 变迁
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侗文在侗族音乐文化的影响之我见
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作者 吴培安 《贵州民族宗教》 2008年第6期33-37,共5页
侗族是一个传统上长期只有语言没有自己文字的民族,侗族社会历史、故事传说、产生、生活、习俗、信仰等,都是靠口头文化世代传承下来的。但在传承的过程中是不稳定的、易丢失和变异的,这些因素在一定意义上会影响和阻碍音乐文化的发... 侗族是一个传统上长期只有语言没有自己文字的民族,侗族社会历史、故事传说、产生、生活、习俗、信仰等,都是靠口头文化世代传承下来的。但在传承的过程中是不稳定的、易丢失和变异的,这些因素在一定意义上会影响和阻碍音乐文化的发展。而侗文是基于侗语语音而形成的符号,它是侗语的载体,本文通过对侗族音乐文化的传承过程中存在的问题分析,提出侗文在音乐文化传承的积极作用。 展开更多
关键词 音乐文化 侗族 文化传承 社会历史 口头文化 侗语
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侗族的民俗礼仪及其道德意义
20
作者 张会柱 《华夏文化》 1998年第2期48-49,共2页
凡到过侗家山寨的人都会注意到,这里许多溪流上都架着一座座美丽的桥,当地人谓之曰“风雨桥”。这种桥梁不仅结构精巧,美观适用,而且也是侗族人民美德的体现。另一种侗族独特的建筑是鼓楼,还有就是凉亭。侗族人民有一种风俗,就是... 凡到过侗家山寨的人都会注意到,这里许多溪流上都架着一座座美丽的桥,当地人谓之曰“风雨桥”。这种桥梁不仅结构精巧,美观适用,而且也是侗族人民美德的体现。另一种侗族独特的建筑是鼓楼,还有就是凉亭。侗族人民有一种风俗,就是经常义务架桥铺路,并在逢年过节或过... 展开更多
关键词 侗族 民俗 礼仪 风雨桥 积极借鉴意义 屋外放养 道德建设 庆祝活动 凉亭 传统美德
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