《营造法式》大木作“缝”内涵考释(一):综述与文本

《营造法式》大木作各卷文本及图样皆有“缝”的记述与标记,对其进行归纳与分析,发现“缝”具有重要的构造设计内涵。本文首先整理学界已有相关注释与专述,归纳出关于“缝”的多类观点。通过对《营造法式》文本记述内容的考释,揭示出大木作“缝”的两类基本内涵,着重关注“缝”对空间形态与空间尺度的构造控制作用,及其构造设计性质。

论宋元界画“真实性”的多重维度——从《明皇避暑宫图》轴的创作理性说起

界画是以描绘建筑、舟车、桥梁等构筑物为目的,用界尺辅助作图的特殊画种,能否如实表现建筑信息是评判其优劣的重要指标,对画作“真实性”的求索引出对版本、原型、创作意图和笔法等不同内容的探讨,影响人们评判此类媒材的立场。举元人所摹郭忠恕本《明皇避暑宫图》轴为例,探索画家建构图像内部形式秩序的方法,并比较其与真实营造工法的异同。通过辨析图像内蕴的几何规律与折算原则,总结画家的创作理性,利用控制网格、扩大模数等工具系统考察该例的“真实性”,深化对于主观创作理性与客观真实性间辩证关系的认识。

基于历史地形学的古典园林复原方法研究:以16世纪无锡寄畅园为例

地形是古典园林的基底。本文提出“历史地形学”的古典园林复原方法,旨在通过复原历史地形进而推测复原园林布局及细部做法,于历史研究而言可补充历史文献不足、填补研究空缺时段,于园林设计实践而言更可解析园景变迁机制、促进传统造园手段得以灵活运用。本文以无锡寄畅园为例,从园址所在惠山的水文与地形条件出发,结合历史文献推断园内历史地形,从历史地形学的角度推演该园于16世纪明代初创及历次改建动作的可能性,对照历史文献运用排除法确定历史改建做法,完整清晰地呈现了一座园林在自然和人工的双重作用下不断演进、发展的鲜活面貌,可为当今城镇及风景建设中如何借自然之力、成人巧之景提供历史经验与借鉴。

长城色彩折射的建造技艺、管理制度与民族智慧

与宫殿、寺庙、石窟等建筑遗产相比,长城在材料色彩方面“乏善可陈”,甚至还出现专有名词“长城灰”,将长城的色彩特征固化。本文通过无人机采集明长城全线图像并引入图像类人工智能提取其主色调,首次量化各段长城色彩、绘制全线色彩地图,证明长城“富彩”;并结合材料成分分析、史料挖掘,首次揭示色彩背后蕴含的长城材料色彩法则、色彩质量评价标准与奖励办法,以及以色立威、以建止战的核心意图。这一成果尝试填补古代建筑色彩研究的长城缺环、揭示长城作为军事遗产的材料色彩艺术造诣,挖掘出未开发长城段新的遗产景观资源,从全新的视角助推长城国家文化公园建设。

康熙《皇城宫殿衙署图》解读补遗

在《康熙〈皇城宫殿衙署图〉解读》的基础上,补苴曾被舍弃的史料,并就该图的典制纪实性特色,择重举例予以分析归纳,进一步申明该图绘成于康熙八年(1669)十一月的史实。对于嗣后百余年间该图频繁使用,致使折痕累累甚至破损的历史,又比对乾隆十五年(1750)绘成的《京城全图》,稽考文献,进行了探析,彰显了这一古都北京皇城建筑布局最早皇家秘籍的不磨价值。

中国都邑规画及其现代价值

城市的出现是中华文明形成和成熟的重要标志之一,在文明进展中发挥重要的牵引作用。在中国式现代化与中华文明的宏阔背景上,分析早期中国形成的城市性,总结历史时期多尺度的都邑规画特征,提出“天—地—人—城—文”规画大框架。认为中国的城市性是中国式现代化的重要源头,提出发掘具有现代价值的都邑规画智慧建议;指出在中国城市规划知识体系构建中,要把握中国乡土性与城市性的统一、都邑中国与文化中国的统一。

在研究对象与研究目标之间——《劳特利奇中国建筑研究读本:历史建筑与空间的社会生产》之中国古代建筑研究方法谈

本文是对《劳特利奇中国建筑研究读本:历史建筑与空间的社会生产》一书中发表的12篇关于中国古代建筑研究论文的方法展开的评述,原文为英文出版,此文做了一定的调整,并以中文发表。作者概述的该书中古代建筑研究方法有:“葫芦串式”“结构拼图式”“切片式”“阐释式”“设计方法推理式”“源头追问式”“过程式”,基本能够代表研究对象和研究目标之间达成的路径。由于原论文作者来自不同国家,因此这种评述有利于了解国际学者对于中国古代建筑研究采用的不同方式方法,加强对建筑史学发展的展望。

云南普洱地区南传佛寺殿堂建构的异同特征分析

位于云南普洱地区的南传佛寺,地理区位夹在西双版纳与临沧两个地州之间,地理维度要比临沧地区更偏南偏低一些。在长期的发展过程中,因受到其周边地区傣泰文化和汉文化不同程度的影响,普洱地区的南传佛寺呈现出由南向北、从传统的傣泐风格向汉式风格逐渐过渡转化的趋势,大致形成景迈型、孟连型和景谷型三种典型的佛寺殿堂形态特点。本论文以这三种典型案例为例,进行系统的对比分析,并与西双版纳和临沧两地的南传佛寺殿堂相比较,以期展示出普洱地区南传佛寺存在的诸多异同特征,同时反映普洱地区南传佛寺在一些建筑空间形态与局部装饰构造处理方面的独特建构技艺,给读者呈现出南传佛寺殿堂建筑所具有的不同类型风格、地域特征及其成因。

从柳叶刀尖到梓人绳墨--医生“建筑师”与中国近代早期教会医院

作为一种新的建筑类型,现代医院在华创建肇始于西医东渐及其空间营建。医学传教运动对此影响深远,教会医院因而成为中国近代医疗建筑的主要类型,其中尤以基督教会的设计实践最为突出。而在中国近代早期教会医院设计中,由于缺乏专业建筑师的介入,医学传教士们不得不承担起诊疗、传教和建造等多重责任,扮演医生“建筑师”的角色。从柳叶刀尖到梓人绳墨,医生“建筑师”在中国近代教会医院设计中的早期探索既体现了西方教会建筑在中国的调适,也开启了中国现代医院建筑的类型化发展,是中西医学交流的物质空间见证和中西建筑交流的特殊类型例证。

《营造法式》大木作“缝”内涵考释(二):图名与图样

《营造法式》大木作各卷文本及图样皆有“缝”的记述与标记,对其进行归纳与分析,发现“缝”具有重要的构造设计内涵。本文以故宫本《营造法式》图样为基础,综合比对各版本图样,把握其中“缝”的绘制特点,进而对其图名与图示内涵详细解读,挖掘“缝”在传统木构营造逻辑中的构造设计图示内涵,并阐释其构造设计中不同层次的控制性意义。

河源客家建筑元素在服装与服饰设计中的研究与应用

客家文化是我国重要的传统文化之一。以河源客家建筑文化为研究出发点,依据河源客家建筑的文化特点、建筑形态、空间结构、装饰艺术等,从中提取围龙屋结构、水、雕刻、彩绘等设计元素,分析并探讨河源客家建筑与现代服装设计的关联性,将建筑元素与服装、饰品设计相结合,设计出系列服装与服饰作品,增加服装、服饰产品的艺术审美价值与市场竞争力,达到文化传承和再发展的目的。

《周易》筮法与明北京城市设计

《周易》筮法以古老的数术呈现了中国古代宇宙观和天文历法,其所承载的知识与思想体系,与万年以来中国所在地区农业文化与文明的形成和发展存在深刻联系。明北京城市设计以丰富的手法对《周易》筮法蕴含的宇宙生成思想和天文历法体系加以演绎,塑造了饱蘸易学思想的文化景观,赋予这个城市独特的精神气质和深厚的人文内涵,这是中国古代文化在漫长的历史发展过程中保持高度稳定性与持续性的重要体现。

镇国寺大殿尺度规律研究

对以材份制度为代表的中国中古时期木构建筑模数制研究,提出了以足材而不以份为模数单位进行探索的思路。山西平遥镇国寺大殿为《营造法式》颁行前北方七铺作下昂造木构的典型实例,利用精细测绘报告提供的数据,对其作出了基于足材模数单位的尺度规律解释。在数据拟合的同等误差水平上,与现有整数尺模数或份数模数的解释形成竞争性观点。强调栱长指标在尺度研究中的重要性,对现有尺度研究中昂制47份的典型现象作出解释,提出了早期铺作双向栱枋构件的栱长足材假说,详细讨论了斗的方向性、实长与心长、影栱配置与檐椽平长等问题,并解释了镇国寺大殿两组栱长的特异表现,实现了对构件尺度、空间跨度、构造关系、立面视觉的综合研究。附录部分对笔者已发表的佛光寺东大殿尺度规律研究成果作出修订,提出了与镇国寺大殿衔接的规律解释以及新的足材模数取值。

阆苑瑶台与广庭大众:北京西郊乐善园百年格局变迁刍议

相对北京旧城和三山五园地区丰富的研究,联结这两个区域的长河流域甚少得到关注。乐善园作为长河沿岸重要皇家园林,从乾隆朝到晚清百年间经历了显著变迁。本文在历史史料与文献梳理的基础上,通过可视化再现等手段,分析乐善园不同时期的营建背景与营建特色,并关注该园格局在造园者心境及复杂历史地理背景双重作用下的变化历程,这种更迭反映了当时的社会背景,亦是京郊诸多同类园林更替的缩影。本文以期见微知著,借以探讨这一历史时期北京城市发展格局的演变,并为乐善园以及北京西郊外同类型园林此后所经历的近代化转型提供历史层面佐证。

《营造法式》小木作制度中的“芙蓉瓣”或“壸门”之模数意义探微

基于对《营造法式》小木作制度与小木作功限的反复阅读,对其中的佛道帐、转轮经藏、壁藏等小木作营造中出现的“芙蓉瓣”一词加以梳理分析,认为宋代小木作中暗含了某种模数化体系。并且注意到长度为1.2尺与0.66尺的芙蓉瓣,分别是佛道帐与转轮经藏及壁藏之设计与营造中使用的模数单位长度。进一步分析,又发现牙脚帐坐“每一尺作一壸门,下施龟脚,合对铺作”做法中,可能存在长度为1.0尺的模数单位。在此基础上,又通过面广与进深尺寸及补间铺作数,推测出九脊小帐中亦可能存在长度为0.8尺的模数单位,而平面为曲尺形的壁帐中,则可能暗含长度为1.0尺的模数单位。以上可为揭示宋代小木作制品的设计与营造中巧妙的内在模数与造型韵律提供帮助。

基于营造尺复原的土家族土司建筑断代与营造系统类型探索

土家族土司建筑采取既非官式、也非民居的地方做法,对于历史文献不足、建筑型制系统暂未明晰的地方建筑来说,断代面临难题。通过营造尺复原,建立营造尺序列,据此推断相关建筑年代,探讨土家族土司建筑年代一种判定方法的应用。针对本地区不同营造尺并行现象,提出在官式与民居建筑之外存在另一类地方高级建筑,或可称之为“地方官式建筑”,分属不同营造系统。这一探索有助于深化地域建筑断代研究、厘清我国传统建筑营造体系类型。

“建造的遗产化”和“遗产化的建造”——基于建造的中国建筑遗产保护传承对策

从“建造的遗产化”和“遗产化的建造”两个相互衔接的历时性视角,建构了基于建造的中国建筑遗产保护传承工作框架。详细阐述了建筑遗产的历史建造信息挖掘和历史见证价值评估方法,明确以增强当代传承价值为目标的当代建造工作要点,并提出了传统建造技艺的保护传承及创新对策。

丝绸之路甘肃段明清传统木构建筑转角结构演进研究

古丝绸之路沿线甘肃境内尚有大量的传统木构建筑实物遗存,其形制存在着明显的交融性及差异性;该区域内等级较高的是歇山建筑,转角结构的区别尤为突出。文章从转角结构的类型出发,运用建筑形制年代学的分析方法,梳理丝绸之路甘肃段沿线重镇典型传统建筑转角结构的形制特征和演进机制,从而明晰沿线木构建筑的分布特征与地域差异,挖掘地方建筑营造体系发展脉络的深刻内涵,以期完善该区域的大木营造理论,并由此映射丝绸之路的文化内涵。

山东囤顶建筑木作营造体系研究——以泰安常庄古聚落为例

囤顶建筑作为山东地区传统建筑形式之一,其木作营造与传承方式的系统性研究仍有极大探索空间。常庄囤顶建筑保存完整、结构鲜明,是研究山东囤顶建筑的典型案例。文章即以常庄古聚落囤顶建筑为研究对象,通过口述采访和建筑实物互证,廓清山东囤顶建筑木作中的营造体系特色以及匠作传承方式,为山东囤顶建筑木作技艺及文化的当代传承提供借鉴和思路。

日本中世唐样佛堂的间架谱系及其与宋技术的关联性

日本唐样建筑以宋元江南建筑为祖型,是以往学界一致认定的通说。然分析发现,唐样建筑技术成分并不单一,间架形制上存在中国北系因素。本文基于东亚技术关联性的视角,比较与分析日本中世唐样佛堂的间架谱系及其技术源流,指出中世唐样建筑是探讨东亚设计技术演变的重要标本和线索。