“旧观仍复”:拙政园沿革中清代蒋氏复园景境重修考

【目的】因对创园初期旨趣的回归以及对后世园林重修活动的示范,清代苏州蒋氏复园在拙政园整体景境存续过程中尤显意义非凡,深入考证该园重修后的景境书写,不仅有助于贴近拙政园历史变迁的复杂真相,还能丰富对中国园林重修传统的历史认知,然而以往研究尚未就此园所“复”为何、园又何以为“复”的关键问题作出更有效的揭示。【方法】通过对相关文字、图像材料的分类统计与关联分析,梳理了复园重修后的景境线索与基本特征,明确了对此园图解复原的可能与限度,由此展开对关键史料的精读。【结果】1)对于所“复”为何:景的方面,揭示了池上山林这一复园景象经营的核心特征,继而归纳了与之密切相关的建筑、花木及动物要素的营景效果与感官体验;境的方面,以短时的复合感知与长期的互动寄情切入,辨析了此园典型综合体验与情思活动的生成与差异。2)对于何以为“复”:以“远香堂”这一核心景境的考辨与比较为例探讨复园重修的价值取向,提出了复园之“复”的真正指归。【结论】综上,对历史园林景境特征的析取方法与中国园林重修传统的认识路径进行了再思考。

浅谈竹子在西湖风景区中的应用

通过对西湖风景区部分代表性的风景园林进行实地考察,将竹子在西湖风景区的应用方式归纳为竹林、竹篱、竹径等主景,与建筑和小品、石、水、园路和桥、其他植物等园林造景要素相结合的配景,竹建筑以及地被4类,并分析竹类植物在西湖风景区的现状和存在的问题,并提出对策,以期为相关人员(或工程)提供参考。

文士休闲文化视野下的明清江南古典园林营造

文士作为一个文化群体,是我国古代统治阶级知识分子的统称,也是江南古典园林精神文化内核的缔造者,研究中国园林的文化属性离不开这一群体。文章从文士群体的休闲文化视角出发,探究其对明清江南古典园林的营造影响及设计体现,并为当下园林景观设计提供思想借鉴。

传统岭南园林意境空间可理解度量化分析研究

当前,建筑创作既要反映新时代气象,又要提现优秀文化传统的传承,因而寻找传统文化在新时代建筑体系中的立足点显得尤为重要。作为地域文化的载体,“意境”同样存在于岭南传统园林的空间组构中。利用软件Depthmap比对四个岭南广府地区的传统园林,包括顺德清晖园、东莞可园、番禺余荫山房和佛山梁园等的空间组构的“空间可理解度”值的变化趋势,得出结论:当空间拓扑步数超过6步后,其空间可理解度值皆低于0.5,此时空间理解的模糊性是产生“意境”的空间组构特点。数据化的结论可为新时代岭南园林的营造提供明确的指引,若其他类型的空间组构具有相同特点时,其中的空间感受将与传统岭南园林相类似。量化性的空间关系分析和空间秩序内在逻辑的推理具有清晰的可见性和操作性,使在当代建构模式下营造传统文化意境的空间行为成为一种可把握的肯定性设计活动,为新时代的建筑空间延续传统岭南园林文化内涵提供了理论依据。

泉州开元寺造园要素量化特征

世界文化遗产泉州开元寺是闽南寺庙园林的典型,是坚持地域特色园林发展的重要载体。通过对泉州开元寺园林要素现场实测与统计分析,探讨其造园要素的量化特征。结果表明:信众宗教拜瞻与市民游赏纳凉是寺院最重要的两个功能;寺院南北主轴线上的建筑布局存在1°偏角,寺院内重要景点视距控制在120 m之内;大雄宝殿南侧平台是寺院内最重要的观景点,周边主要建筑景点均布置在其水平视角30°、垂直视角60°以内。

基于夜空保护理念的城市滨水绿地暗夜景观质量评价体系的构建研究

为保护璀璨星空的夜间自然资源和打造近人尺度的城市滨水绿地景观光环境,基于层次分析法,结合夜空保护理念,对城市滨水绿地暗夜景观质量评价指标进行筛选和权重计算。结果表明:(1)准则层的权重排序为优质户外照明B3(0.3714)>星空品质B1(0.3197)>夜间环境B2(0.3089)。(2)指标层中防眩光的总权重高于其他评价指标。(3)各指标层中重要性程度最高和最低分别是:B1中夜间灯光指数C2(0.1720)、滨水视域开阔度C3(0.0177);B2中滨水绿地生态保护性C7(0.1729)、标识可识别性C6(0.0167);B3中防眩光C12(0.2361)、照明能耗与智能控制C10(0.0252)。该评价体系旨在为今后暗夜景观的定量评价、城市夜间光环境规划建设和保护发展提供理论和方法上的研究参考。

广州传统城市景观营建智慧研究

中国传统城市景观营建智慧是彰显中华文明独特性与文化多样性的审美文化表达。广州特殊的地理位置演变出辐射整个岭南的独特景观营建模式,表现出各朝代景观特色与观景偏好,记载了不同时期自然景致与人文思想的碰撞交融。文章对宋朝至清朝时期广州传统城市景观营建变迁展开研究,系统阐释了影响区域城市景观营建的多尺度多维度因素。借鉴审美适应性理论从山水演变、形胜认识、空间布局等方面阐释基于营建主体的广州传统城市景观营建智慧。文章对解读和传承中华城市景观营建传统具有理论与实践的探索意义。

赣鄱历史园林保护与活化策略研究——以东林寺为例

赣鄱历史园林蕴含着丰富的地域性历史文化与造园特点,承载着古代江西文化记忆及对该地域的特色人居环境回味。历史园林的保护是活化的前提,而活化的目的又是为了更好地保护,旨在通过提炼其内在的核心价值与文化特色以进一步提升社会服务功能。在梳理历史园林保护与活化相关概念及其原则的基础上,以江西庐山的东林寺为例,提出3项活化策略:1)优化功能,丰富业态布局,加强佛教文化资源的利用;2)鼓励多元主体参与,激活公众保护潜能,增强游客体验;3)融入数字化技术,强化多平台宣传,挖掘特色文创产品。为赣鄱其他类型的历史园林保护和活化提供有益参考。

沧浪亭“廊”的空间序列研究

文章以苏州园林中的沧浪亭为研究对象,运用空间句法理论,分析其内在结构。利用Depthmap软件建立精确的数据模型,研究园内廊道的空间布局序列;揭示园林序列与空间参数之间的联系,呈现苏州园林廊空间的序列模式。通过对沧浪亭各廊空间的量化分析,发现其空间序列富有韵律,变化有序。量化结果显示,该空间序列可概括为“起始-发展-巩固-迭兴-再巩固-结束”的递进过程。

立体绿化在创建国家园林城市的构建模式研究——以达州市中心城区为例

为推动绿色发展,建设美丽达州,达州市启动创建国家森林城市工作。两年之后,再次提出中心城区创建国家园林城市、国家森林城市的目标,围绕达州中心城区创建国家园林城市,构建城市立体绿化体系策略研究。上海、深圳厦门等沿海城市的立体绿化起步早,形成了较为完整的支撑体系,上海经过世博会,使之立体绿化走在了世界的前列,立体绿化属低碳绿化,是城市建设节能、低碳、生态的好办法,是花钱少、见效快、效果好,受欢迎的未来城市建设的发展之路,符合资源节约型、环境友好型城市建设的发展方向。将立体绿化与传统文化元素融合,提出了具有实践参考的设计原则与设计方法,使现代城市绿化充分发挥自身文化价值,赋予城市绿化的文化功能,提升达州城市形象,增强文化认同感,为城市绿色发展方式的转变,城市可持续发展建设实施提供一定的理论支撑。构建城市景观人文与自然相协调的原则,突出城市特色,既显山露水,又延续历史文脉。项目设计实施有助于改变当前居民小区景观同质化、形式化的设计问题,同时也赋予城市空间立体绿化的文化表达功能,提升达州的城市品牌形象,为城市增添更丰富的绿色空间和文化交流场所。

桥堤在江南私家园林中的意象艺术分析

桥的形态与各种意象在江南私家园林是最丰富的,在前人对江南园林中桥的形态概括的基础上,进一步补充实例并提炼其形态意象,对桥的原型及其在整体理景中的作用进行艺术分析,为桥堤在现代设计中的演化提供了思路。

基于乾隆园林诗的避暑山庄“松风”声景观研究

“松风”是我国古代常见的声音意象,研究中国古典园林“松风”声音的营造方式有助于了解历史上从“松风”意象到“松风”感知的整体经营过程。本研究基于现代声景学理论,以园主人的感知为先导,以古代“松风”意象的听觉审美演变为背景,通过挖掘乾隆在避暑山庄中有关“松风”听觉感知的园林诗,分析相关景点与建筑中选址、空间与要素组合中呈现的设计理法,厘清了避暑山庄中“松风”声景观的营造方式与特点。

四川古典园林艺术特征分析及现代性传承思考

四川古典园林作为地方园林之一,园林类型丰富、园林文化特色鲜明。在成都建设公园城市的背景下,研究当地古典造园艺术手法对于该地区园林的保护及其现代性传承具有重要意义。以保存较为完好的唐代园林之一新繁东湖作为研究对象,从布局、景观序列、造园要素、造景手法等多个角度对其造园艺术手法进行分析,以期对四川古典园林的保护与现代性传承提供借鉴与建议。

基于诗词文本的北京西山文化景观格局研究

【目的】北京西山地区的大量自然与人文景观激发了历代文人的创作热情,许多西山文学名作流传至今。西山诗词文本研究旨在探索西山文化景观格局特征,进而深入挖掘西山文化景观遗产价值。【方法】从《北京古籍丛书》系列专著中筛选北京西山记游诗词并提取相关信息,通过文献研究、文本挖掘和空间分析相结合的方法,对西山景观展开时空分布和文本画像分析。【结果】表明西山文化景观聚集在三山五园地区,整体沿南北长轴和西部短轴呈带状分布,西山文化景观格局的形成与人文地理环境关系密切,西山文化景观格局的感知受不同景观要素的影响。【结论】基于西山文化景观格局特征提出以三山五园为核心,多维度构建景观游线和历史文化保护区,为西山文化景观遗产的传承与保护提供参考。

苏州园林艺术在文创包装上的延续

苏州古典园林和现代文创包装是两种不同时代、不同功能的空间形式。对苏州园林艺术在文创包装设计中合理应用的剖析,既是对传统文化精髓的保护,也是古为今用,将传统艺术经典在现代延续应用的有效途径。

石室与靖室:华山道教宫观及环境空间营造手法

【目的】以道教文化为主体的名山是中国宗教名山的核心,其风景系统的营建体现了宗教文化与自然环境的作用关系。剖析西岳华山道教宫观的营造手法,可为当下中国风景名胜区的保护和发展提供理论支撑。【方法】依据是否使用建筑材料,归纳出石室和靖室2类道教宫观,并结合现场勘查和史料搜集对2类宫观的建设发端、空间分布和营造手法进行解析。【结果】发现“依石靠崖,藏形避世”的石室的营造特征为与地共融的相地择址、“口”小“腔”大的结构形制;“以高为尊,随物赋形”的靖室的营造特征为生圣兼备的相地择址、意境相生的院落布局、有法无式的建筑空间、由凡入仙的引导空间;2类宫观的组合营造方式为“因形就势,古今共融”。【结论】保护华山道教宫观及环境空间的原真性、整体性,有助于华山风景名胜区在中国自然保护地体系优化整合的过程中得到妥善管理和保护。

识景、观景与造景:《潇湘八景图》郊野游观空间的构景理法

“潇湘八景”图像在泛东亚地区的国际传播中弘扬了中华优秀传统文化,其产生与摹写彰显了潇湘郊野观景认知的审美传统。王洪《潇湘八景图》是宋代文人诗意栖居观念的物质载体,提供了识别潇湘郊野游观空间的形象写照,以图中人物作为基点讨论“游观”活动,通过“人景互动”线索识别画作表现的江亭四望、立桥观景、卧船游观和隔岸眺览四类宋代文人郊野游观空间。总结宋代郊野游观空间的构景理法在于彰显点睛建筑空间的视觉逻辑、投射郊野风景意象的文化联想、建构风景动态演变的时空结构三个方面,体现了多层次郊野景观审美的嵌套关系。探索历史语境下传统郊野游观空间的发展逻辑,推动中国传统城乡风景营造经验的交流互鉴,有助于绘就美丽中国理念下整体景观建设的新图景。

古代文人诗词中的江南园林意象——以宋代为例

诗中有江南,诗词中的江南园林意象,是一种中国古代文人将宇宙哲学观、人生情怀、空间体验等融合并高度凝练的理想表达,有着极高的理论研究价值。本文通过梳理历史脉络,总结江南园林意象特征,将其归类为三个主要方面:归隐山水之间的“园田居”、调和城乡空间的“中隐之所”与赏玩诗画意境的“壶中天地”,并据此提取江南园林意象特征关键词,进而结合阅读宋代文人诗词,对《全宋词》与江南园林强相关联的字词出现频率进行分析,综合得出宋代诗词中的江南园林意象:缩山水奇观、揽四时花木、画重门幽窗。在此基础上,选取宋代苏州《平江图》区域为例,通过文献分析法与田野调查法,探讨与空间相关联的宋代江南园林意象图景。旨在拓宽学术研究视野,启发现代人居环境营造以及大地园林化建设。

苏州古典园林空间形态视觉语言在服装设计中的应用研究

苏州古典园林是集合展现中国古人热爱自然山水的思想感情与独特的设计理念、设计方法的优秀文化遗产。园林中的空间形态作为一种视觉语言,蕴含了古人的造园智慧与师法自然的思维方式。为了探索苏州古典园林空间形态视觉语言在服装中的独特表达,为服装设计的创新提供新的思路,文章通过对优秀的设计案例进行分析与论证,探讨并提出苏州古典园林空间形态视觉语言及其表现特征,以及在服装设计中的设计原则与方法。旨在为之后学者做深入研究提供参考,推动服装设计的创新发展。

中国森林康养产业规划设计研究进展——基于CiteSpace的可视化分析

随着中国政府对森林康养产业的关注和重视,森林康养基地和配套设施的规划建设成为风景园林学的关注重点。本文运用CiteSpace软件分析过去二十一年的相关文献,旨在分析该领域的研究热点、核心议题和演进趋势。通过分析研究整体情况和关键词,发现森林康养产业规划设计的研究在近五年内关注度激增,研究内容以康养效果评价、旅游资源评价和循证设计为主,通过综合分析总结出当前研究的特点与不足,提出要注重跨学科发展、建立普适性评价体系和指导意见和完善森林生态系统服务理论框架的建议。