通向语文核心素养的学习任务群

一、新课标与语文教学转型2017年颁布的《普通高中语文课程标准》,从理念上初步完成了语文课的转型。这个转型受新时代人才培养模式改变的强力推动,也是一线教师十余年激烈论战和成功实践的总结。这个转型被一系列理念和规则支撑着和维护着,写进了《普通高中语文课程标准》的文本。文本因多方协调所致,并不那么天衣无缝。马上要出版的'课标解读'限于水平更不是无可挑剔。

如何落实语文学习任务群

新的《普通高中语文课程标准(2017年版)》(以下简称”新课标”)设计了学习任务群,建构了语文课程的内容,我认为,学习任务群是对语文学科本质的重要发现,我相信它会写进语文课程史。这里仅就任务群的落实,谈一些我不成熟的想法。

高中语文课程“学习任务群”价值刍议

参加这次活动,我受到很大的震撼。不管是现场课堂教学展示,还是老师们对教学案例的介绍,给我的感觉是别开生面,令人耳目一新。这次活动对于未来高中语文课程改革的走向,以及将会取得的成就都将产生深远的影响,这个成就不仅指语文教学,也包括将来教材的编写、语文考试制度内容方式的改革。平心而论,对"学习任务群"我没有多少发言权。在到会之前,我关于"学习任务群"的所有认知,大部分源于"课标"文本,以及陆志平老师的解读文章。

理解“语文学习任务群”和“积极的语言实践活动”

大家都能体会到《普通高中语文课程标准(2017年版)》(以下简称'课标')的探索与突破,这些探索与突破带给教学很多新的挑战,因此我们就要有更多的学习与实践。我选了两个关键词'学习任务群''积极的语言实践活动'来谈我听课的感受,以及我在'课标'颁布之后进一步学习的感受。我们为什么要有学习任务群?

我对语文核心素养的理解

2016年暑期,我们在扬州举办了一次中学语文教学的小型研讨活动。方智范教授在会上发言,阐述他对＂语文核心素养＂的理解。此文由方教授讲话录音整理而成。

中国传统文化与语文教学

一传统文化是指历史流传和积淀下来的、反映民族特质和风貌的思想、道德、风俗、艺术、制度、习惯等等文化事象的总合,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是文明演化而汇集成的民族精神。一种传统文化能够流传下来,它必然会有符合各个时代的形式,所以,继承传统不是复古。

语文学习任务群的设计

语文学习任务群是《普通高中语文课程标准(2017年版)》提出的语文课程的新的组织方式。语文学习任务群的特点是什么?作者已有专文论述(见陆志平《语文学习任务群的特点》,载《语文学习》2018年第3期)。本文则试图从'以语文核心素养为纲''以学生的语文实践为主线''以学习项目为载体'等方面,阐述语文学习任务群设计的思想、路径和载体,为设计语文学习任务群提供具体的思路、方法和案例。

《皇帝的新装》教学实录与点评

教学过程师:同学们,你们知道这些图片分别跟哪一个故事有关吗?生:第一幅是《卖火柴的小女孩》,第二幅是《海的女儿》,第三幅是《丑小鸭》。师:对了.这些故事是谁写的?生(齐):安徒生。师:不错.(板书'安徒生')师:这些故事是什么体裁?生(齐):童话.师:对.(板书'童话')师:童话是给什么人看的?生(齐):小孩.师:仅仅是给小孩子看的吗?

理性之爱的展开方式——重读周敦颐的《爱莲说》

《爱莲说》是语文教材中的传统篇目,中学语文教师在利用此教材开展课堂教学时,已经驾轻就熟。除开必要的词语梳理外,他们往往会从'托物言志'的角度来阐释作者的思想志趣,并把陶渊明对菊花、众人对牡丹花的爱好,来作为对周敦颐独爱莲花的两种衬托,也有进一步细化为陶渊明是正面衬托,众人是反衬,等等。这样的分析,表面看没多大问题,但对该文独特理路的深入探究,却往往付之阙如。

活生生的这一个——寻觅经典形象之“一语见神韵”教学实录与反思

学校图书馆墙壁上要悬挂五幅著名文学形象的画像,目前已选定了四个,分别是阿Q、骆驼祥子、堂·吉诃德、桑地亚哥。在画像边上都写有该人物的一句话,以显示其性格或精神。如果从祥林嫂(《祝福》),玛蒂尔德(《项链》),鲁侍萍(《雷雨(节选)》)中再选择一个,那么,能够鲜活、精准、深刻、独特地表现这个人物性格特征、思想内涵、心理状态、精神面貌的标志性话语是哪句呢?比如,“儿子打老子”就是阿Q精神胜利法的标志式表达。

传承国粹文化 提升核心素养

一、学习目标与内容1.阅读三本京剧教材,听专业老师的京剧讲座,了解京剧知识,感受戏曲文化魅力。2.精读一篇关于梅兰芳的文章,观看纪录片《百年巨匠——梅兰芳》,参观梅兰芳纪念馆,全面立体地了解梅兰芳先生光辉的艺术人生,学习跨媒介的信息获取、呈现与表达,观察、思考不同媒介语言文字运用的现象。3.阅读一组与戏曲相关的作品,进剧场观看京剧《四郎探母》演出,在阅读、表达中探析有关戏曲文化现象,拓宽视野,丰富学习语文的方式.

创意写作与中小学创意写作

近年来,创意写作作为一个概念在中小学写作教学中流传开来。什么是创意写作？中小学创意写作课程到底该做何理解？本文就这两个问题做些探讨。一、创意写作与创意写作课程“创意写作”这个概念首先出现于2 0世纪上半叶的美国。1936年,美国爱荷华大学设置“创意写作项目”（Creative Writing Program）。

初中语文课堂教学中比较阅读法初探

本文所谓'比较阅读',特指初中语文阅读教学中的比较阅读法,有别于文学研究中比较文学('比较文学的真谛在于跨越和打通某种既定的界限,比较文学中的‘文学’也特指文学研究'[1]),主要指比较阅读'内容或形式上有密切联系的两篇或几篇课文'[2],即在课堂教学中引导学生阅读两篇或两篇以上在内容和形式上有一定联系的作品,加以对比分析,发现共性。

全科阅读视阈下的多学科多角度融合阅读

在全科阅读视阈下,阅读不仅仅增进语文学科素养和能力,还应追求多学科的综合素养的协调发展。从不同学科的角度对同一部作品进行阅读和分析,既能丰富学生的阅读感受和阅读体验,激发其阅读兴趣,也能促进学生具备全学科的阅读视野和综合素养。

散文教学如何“品味语言”

散文难教,主要难在它文体不拘一格,且形态多样,没有多少成规定法,每一篇散文都是独特的'这一个',所以散文阅读教学也没有多少共性的教学方法可以拿来就用。可以说,一篇散文有一篇散文自己的读法,一篇散文类课文有属于它自己的个性化的教法学法。但是,这也并不是说散文教学就无规律可循,无原则可依。整体上讲,'品味语言'就几乎是教学每一篇散文都要做的事。散文阅读。

古诗词解读:语文教师面前的一道铁门槛

有人说中学语文课程不等于文学课程,但同样可以肯定的是,没有文学教育和审美活动,也就没有语文课程。其中,古诗词教学是一个难点。如果一个语文教师,能够从感性的、知性的、理性的多个思维层面,对古诗词作品进行解读,并把自己对作品解读的过程与结果转化成有既定目标的语文教学内容,同时选择恰当的方法,让学生也经历解读文本的过程,逐步培养和提高学生对古诗词的感受、理解、欣赏、评价等能力,他(她)就具备了非常重要的语文专业素养;

古人的姓氏与名字——从孟姜女之称谓说起

传说中哭倒长城的孟姜女是一位妇孺皆知的民间故事中的人物。但是“孟姜女”这一称谓是如何构成的,其中的三个字各代表什么含义,往往容易被人们忽略。如果简单地认为她姓孟名姜女,或是姓孟名姜的女子,那其实是一种误会。事实上,孟姜女中的“姜”字才是她的姓,“孟”只是表示她排行老大,“女”表示她的性别。合在一起,表示“姜家大女儿”的意思。而要弄清这类问题,就必须了解我国古人的姓氏与名字。我国古人的姓氏与名字都要比今人复杂。

语文活动如何讲求实效

语文活动形式多样,很多教师进行了有益的创新和探索。但是一些语文教师在活动设计时,往往只是运用朴素的直觉,显得感性有余而理性不足。可以说,活动给语文课打了折扣,效果不佳。那么,语文活动如何讲求实效呢?效果需体现在学习过程中。学习是一个过程,一般分为动机、感知、理解、巩固和应用五个阶段。我们可以用活动来激发学习动机,用活动来拓展学习感知。

谈《紫藤萝瀑布》的系统性

宗璞写于1982年的《紫藤萝瀑布》,曾被选入多个版本的初中语文教材。最近,统编语文教科书七年级下册又把这篇散文和贾平凹的《一棵小桃树》编排在一个单元,还特意强调了两篇文章在托物言志写法上的相同性。相关的《教师教学用书》则从描摹艺术、作者的思路变化以及"托物言志"的写法等角度分析了这篇文章。结论虽有一定道理,但感觉总体还是流于泛泛,所以这里特转换一下思路,从写作的系统性角度加以进一步分析。

解读《论语·子路曾晳冉有公西华侍坐》的两个核心环节

人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中编选了《论语·子路曾晳冉有公西华侍坐》,这是《论语》中非常精彩而富有特色的一则,郭预衡在《中国散文史》中说:'这是《论语》中最长的篇章,不仅是坐而论道,而且是专题论证。这样的文章也是前此诸书不曾有的。'这样一篇经典文言文,教学切入点颇多,如何明确切入点以及教学目标,使之符合选修的特点与要求。