促进中印（尼）穆斯林友好合作的典范──我所了解的西爪哇伊斯兰兄弟联谊会

促进中印（尼）穆斯林友好合作的典范──我所了解的西爪哇伊斯兰兄弟联谊会孔远志我对印尼西爪哇伊斯兰兄弟联谊会接触时间并不长，但她却给我留下了很深的印象。１９９３年８月中国伊协副会长努尔曼·马贤和我应邀参加在雅加达举行的郑和国际学术讨论会，会后我们还应邀...

中国穆斯林礼仪礼俗的社会功能

中国穆斯林的礼仪礼俗是伴随着伊斯兰教在中国的传播与发展而逐渐形成的,并渗透到穆斯林社会生活的各个方面,成为各族穆斯林相互联系的纽带和桥梁。在当前的社会发展过程中,中国穆斯林的礼仪礼俗正以其独特的社会功能,发挥着不可忽视的作用,并成为伊斯兰文化的重要组成部分。

论中国伊斯兰教的社会功能

编者按顾世群等先生所作此文立意新颖，内容丰富，作者从五个方面对中国伊斯兰教的社会功能进行了系统论述，着重阐述了伊斯兰教对中国穆斯林的心理建设功能、对穆斯林民族风俗习惯的影响功能，及其伦理道德功能、经济功能、整合功能，具有一定的现实意义。现将全文刊载如...

经堂教育的历史记载——《经学系传谱》浅析

清真寺经堂教育,是中国穆斯林学者引进“天方之学”,传播伊斯兰文化思想,培养宗教事业接班人的载体,源远流长,盛行于南北各地已四百余年。通过长期的教学实践,承先启后,经师辈出,代有传人,从而维护了伊斯兰教在中国的延续与发展。现今的经学院。

《月华》春秋

《月华》春秋余振贵雷晓静二十世纪以来，由中国各族穆斯林主办的伊斯兰报刊是我国伊斯兰文化史上数量可观而又十分珍贵的民族、宗教文献，也是中国报刊史上鲜为人知而又在民族、宗教方面十分重要的新闻出版事业资料。它们通过所发表的大量文章，勾勒出一幅反映近现代中国...

伊斯兰教清洁卫生观概论

伊斯兰教清洁卫生观概论李华英题记众所周知，儒、道、佛、基分别以＂仁＂、＂道＂、＂慈＂、＂爱＂著称。而伊斯兰教以什么著称，众说不一。有人说伊斯兰教以＂和平＂、＂公正＂著称。有人则断言伊斯主教最讲清洁卫生，故应以清洁卫生为特征。尽管此说未成定论，但却不乏...

《经学系传谱》的作者赵灿

《经学系传谱》的作者赵灿纳国昌《经学系传谱》是关于中国清真寺经堂教育沿革的唯一专著，也是中国伊斯兰教珍贵的典籍之一，作者自称＂晋陵裕心贫者，斗芒甫赵灿＂。明代后期，中国伊斯兰教呈现＂经文匾乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自＂①状态。有识之士群起...

伊斯兰教注重体育锻炼

伊斯兰教不仅注重人类的精神信仰,而且也非常注意人身健康和增强体质。教法学家明确断定:爱护身体属主命(法里则),增强体质是当然义务(瓦直卜),认为宗教功修和一切社会事业的完成,都需要有一个健壮的身体。从一些经典著述中,可以找出许多这方面的论述。

“马沙亦黑”是尊称不是人名

“马沙亦黑”是尊称不是人名金占祥＂马沙亦黑＂一词在一些辞书、专著和论文中，几乎都被看作是人名。邱树森主编的《中国回族大词典》载称：＂马沙亦黑，明初西域天文学家，汉名吴谅、字仲德＂。有的专著还对该词作了解释，《回族人物志》（明代）关于马沙亦黑一节载：＂...

马坚教授、庞士谦阿訇著作目录

马坚教授及庞士谦阿訇一生著述丰富,除已出版的各单行本外,其他论著文章和翻译作品多刊于解放前后各报刊上,一直不曾集中整理。今根据中国伊协图书馆所藏书刊及本人搜集所知,整理两位先辈学者之作品目录于下,以表纪念心意。

论伊斯兰教的妇女观

论伊斯兰教的妇女观安徽省蚌埠市旅蚌清真寺穆华芬各位朵斯提，色兰！我作为穆斯林女性，参加这次全国首届＂卧尔兹＂演讲比赛感到很高兴，我愿借此机会就伊斯兰教关于妇女的社会地位问题作如下演讲，并同大家一起探讨交流。大家都知道，妇女是家庭的主要成员，是社会建设...

清真寺建筑刍议

公元622年,先知穆罕默德率众创建了简朴清真寺于麦地那之南郊,即伊斯兰教发展史上著名的库巴寺。那时至今,千余年来,清真寺日益增多,几乎遍及世界各地。假使站立俯瞰全球,可见以麦加天房为中心,幅射出万千无形射线,联接着数以万计的大小不同、姿态各异的清真寺。

印尼——中国穆斯林友好交往

1945年印度尼西亚共和国成立和1949年中华人民共和国的诞生,这为印尼与中国穆斯林之间传统友谊的发展开辟了美好前景。早在1956年,中国伊斯兰教协会副主任哈吉·达浦生率领中国——印尼友好协会代表团访问印尼。达浦生在印尼淡到了伊斯兰教传人中国的问题。

“中国穆斯林”节目深受巴基斯坦听众喜爱

巴基斯坦是一个伊斯兰国家,一亿多人口中95％是穆斯林。中巴友谊源远流长。中国国际广播电台自1966年8月1日用乌尔都语正式对巴广播。近年来收到许多热情的听众来信,要求介绍中国的宗教政策、

倡导厚养薄葬 建设精神文明

倡导厚养薄葬建设精神文明戴俊峰曾在《中国穆斯林》杂志上读过许多有关伊斯兰教提倡“厚养薄葬”的文章，其目的均在于号召广大穆斯林恪守《古兰经》、圣训，正确对待生死这一客观现象，树立正确的伊斯兰人生观。而时至今日，在一些穆斯林聚居地区仍盛行一种对父母亲人“...

《嘉兴府建真教寺碑记》初探

浙江省嘉兴市真教寺存有镜刻建寺“碑记”碑石,碑阴面并刻“重修”“碑记”。碑为明万历初年树立。现抄录两篇“碑记”于下,以供伊斯兰学者共赏;并试对“碑记”原文加了句读,并粗略评述,就教于方家。

印尼华人穆斯林

印度尼西亚华人约有600万,其中95％左右已加入印尼籍。据“伊斯兰兄弟会”的领导人刘传图估计,华人穆斯林约有4—5万人。但据印尼《罗盘报》1981年8月4日报导,华人穆斯林已有20万人。值得注意的是,1965年“9·30事件”后不久。

对真主尊名的认识

《古兰经》中明确规定,称呼真主须要以真主所示谕的尊名,这是信士对真主称述的重大原则。真主禁止以经典昭示之外的名称称呼真主,并对此提出了严重警告。真主说:“真主有许多极美的名号,故你们要用那些名号称呼他。妄用真主的名号者,你们可以置之不理,他们将受自己行为的报酬。”(7:180)然而,由于忽略。

中国陶瓷与东南亚穆斯林

在历史上,中国向东南亚出口的陶瓷,有一部分与传播伊斯兰教有关。自元代起,伊斯兰教在中国有很大的发展。1953年7月韩槐准曾在印度尼西亚《华侨导报》上发表《椰加达考古纪行》一文。文中写道,为了传播伊斯兰教。