“我的写作状态近似野狐禅”——冯杰访谈录

冯杰现在有大名,熟人都叫他“冯大师”。我和冯大师相识,在读他文章之前,那多是一些公开场合,比如作品研讨会之类。那些场合,总要发言。冯大师的发言每每是最让人印象深刻的。他常穿宽适的老式布衫,操一口地道的豫北方言,俯仰间智慧小眼睛光华闪闪,诙谐处直让人笑得花枝乱颤。能把枯燥呆板的会议发言变成个人“脱口秀表演”,且不让人觉得轻浮而卖弄的,我见过的人里,冯杰似是独一份。这些都让我对他很好奇,好奇其人,好奇其文。文字是现成的,那里应该藏着一个真心实意的冯杰。我读一些他的文字,便引起我更大的好奇,于是乎有了这篇访谈。

生态美学视域下当代新安画派作品中的生态意蕴——以当代芜湖画家赵瑜画作为例

随着生态危机日益严峻,人们更为关注生态美学关照下的自然、社会与精神生态的和谐平衡。从生态美学视角看当代新安画派传承人赵瑜的系列画作,具有美学价值和现实意义。赵瑜深受老庄道家思想的影响,画风追求淡雅飘逸,讲究用墨以成气韵。以自由、自然之心态将实景与画家对自然天地的感悟、心灵体验、审美情趣以及对艺术的追求凝练于画笔尖,挥毫泼墨于纸上。画作中的山水、松石、人物是赵瑜笔下物境与心境、物我共生的和谐生态美学表达。

墨润色苍 浑厚华滋——李圩山水画近作解读

李圩先生在师法前人的基础上,开创性地用工细繁笔的密皴和色皴,形成新的积墨法和积色法,他以一种鲜明的文化观念性和技术原创性,为当代中国山水画坛树立了一种雄浑厚重、磅礴华滋的崭新气象。一、学院背景与沿袭传统李圩先生属于学院派艺术家,他先后毕业于湖北美术学院、中央美术学院贾又福山水画创作高研班和清华大学美术学院,并陆续从事过工艺、油画的专业创作,由此,他具备了全方位的艺术修养和多元的美学知识体系建构,这也为他日后走向中西合璧式山水图式营造打下了雄厚的基础。

以形写神 以彩绘境——潘义奎先生的油画作品赏评

潘义奎先生先后就学于西安美术学院和俄罗斯国立师范大学美术系,学院派的系统训练,为他的油画创作打下了坚实的造型和色彩基础。同时,他又搜尽奇峰打草稿,辛勤地进行大量的写生,自然风光触发了无尽的审美灵感,现实生活成为他油画创作的取之不尽的资源。他在汲取西方绘画精华的同时,努力研究中国画的构图和艺术技巧,最终将中西两种艺术理念和审美法则予以融合与共生,他的艺术作品造型与传神兼备,色彩与气韵并举,进而创作出颇具个性的视觉图像,也演绎出别具一格的美学意境,下面笔者就对此予以深入论述。

冯杰散文的“破”与“立”——从《闲逛荡》说起

冯杰的散文当然是散的,一直如此,谈天说地,谈鬼说神,似乎漫无边际。但是,似乎《闲逛荡》更过分散漫了一些,他把《清明上河图》与历史、当下结合起来,由画而入史,又关联当下的开封城,让画上的人物、动物自由走进历史,进入人间,洋洋洒洒,洒脱不羁。这和当下流行的以正襟危坐的姿态表达感情、讲道理的散文浑然不同,当然,或许这正是冯杰散文的独特价值所在。从这部书中,我们也可以清晰地看到冯杰的散文立场。

实验张力与媒介观念——长春师范大学美术学院师生当代艺术作品赏鉴

长春师范大学美术学院的师生立足于实验与观念,在传统学院派的基础上勇于创新,敢于突破,从而形成不同于以往学院派的当代艺术风貌,通过解读该院师生的艺术作品,我们可以窥见长春师大美术学院当代艺术的演变过程和当下状态,由此可以将它上升到实验张力与媒介观念的理论层面和语境高度,这对于推动该院当代艺术的进一步发展具有深远的学术影响。笔者拟从以下三个方面予以探研。

书写生生不息的大地,记录永不再来的时光——周瑄璞访谈录

周瑄璞长篇小说《多湾》插画/袁小真。西芳被石灰味呛得走出了陵园,来到颍河故道边,站在一排高大的白杨树下,隔着一条干河,看对面的麦田绿油油的,无边无际。麦田上,清晨的雾气还没有消散,缓缓地,丝丝缕缕地漂浮着,轻柔地抚摸着麦田。这麦田,这雾气,千百年来就这样生长,飘荡,见惯了人间种种变迁。

小说的魅力让我欲罢不能——赵文辉访谈录

赵文辉的小说我以前看得不多,后来完全是因为好奇他的经历,开始了解他的创作。之后,我们虽无深交,但毕竟渐渐熟络,而读一个熟人之作,和读一个陌生人之作,那感觉是完全不同的。由这“读熟人之作”的感觉,我更进一步地对其人其事有了更多的了解。他一直谦称自己为“基层作家”,这话里有一种“沉重”的东西,但这“沉重”于创作而言却是一份难得的财富。

借古兴今 妙悟自然——罗胜利工笔花鸟画作品赏鉴

画家罗胜利的传统功力极为深厚,她的创新并不是完全抛弃传统的盲目求异与随意嬗变,而是在传统花鸟画的比德思想和具体技法两个层面上的辩证扬弃与重构再造。为此,品评她的花鸟画,必须首先以工笔花鸟画的历史语境作为依据。

逸笔草草 性印朗月——倪瓒山水画及其美学理论品评

倪瓒(1301-1374),初名倪珽,字泰宇,别字元镇,号云林子、荆蛮民、幻霞子,江苏无锡人,元末明初画家、诗人、书法家。倪瓒博学好古,四方名士常至其门。他性好洁而迂僻,人称“倪迂”。其家原为本地富豪,因元末社会动荡,他于元顺帝至正初年卖掉田庐,散其家资,浪迹于五湖四海之间,寄居于村舍和寺观之中。洪武七年(1374年)倪瓒去世,时年74岁。

文本重写与思想对话——郭灿金《重写“野草”》与鲁迅《野草》的文本对读

郭灿金的《重写“野草”》通过同题创作的方式展开与《野草》的对话,开辟了一条与鲁迅思想对话的独特路径。“重写野草”文本既是他释读鲁迅《野草》的收获,也是借助鲁迅的前文本所催生的自我思考的产物。这看似“机械”的重写背后隐含着作者独具匠心的艺术营构,积淀了作者对于个体生命经验的独到沉思。

无声胜有声——《匿名》的空白艺术探析

接受美学是以读者为中心的文学理论范式。在接受美学的视域下考察王安忆的《匿名》,可以发现小说善于用语义模糊、叙述中断等制造空白,并广泛应用于人物设置、故事情节、主题意蕴之上,以达到言有尽而意无穷的艺术效果。《匿名》中空白艺术的广泛运用,既归因于王安忆受到传统文化中留白艺术的熏陶,又与她本人创作观念的转变不无关系。空白艺术一方面赋予《匿名》深厚的审美内涵,对其中的空白艺术进行探析,可以品味到小说独特的艺术魅力;另一方面也使小说不可避免地存在一些缺陷。

“新疆”作为一种诗歌方法——以苏仁聪诗歌的新疆书写为中心

近年来,文学地域性书写的相关探讨、研究持续升温,形成一种文学现象。与此同时,文学地域性书写的问题也逐渐暴露出来,引人深思。其中,新疆书写的问题就是一个值得被探讨和反思的问题。长期以来,新疆书写一直被置于类型学与地理学的视域之内加以探讨,不断突出和强化其地域特色与文化的异质性,而忽视新疆作为一种诗歌方法的意义。90后诗人苏仁聪的新疆书写在青年一代中独具特色,因此,以苏仁聪为中心,探讨新疆书写作为一种诗歌方法、诗学观念的意义,不仅必要,而且重要。

世界主义视角下《巴别塔》中的共同体想象

《巴别塔》是当代美籍华裔科幻小说作家匡灵秀的获奖佳作。该小说深刻探讨了语言和翻译的力量,并借此对人类共同体想象进行了多维度的审视。从世界主义视角出发,深入挖掘小说中所展现的人类共同体想象,具有时代价值与现实意义。狭隘民族主义是族群共同体在离散语境下面临的重大危机与挑战,多元文化认同,对于跨族群共同体的构建与融合具有关键作用,而普世人文关怀则是人类命运共同体实践与展望的基石。匡灵秀以其独特的笔触和深刻的洞察力,展现了一个超越狭隘民族主义、主张多元文化认同、肯定普世人文关怀的世界主义共同体想象。

人生如戏,我们都是剧中人——电视剧《父母爱情》为什么百看不厌?

军旅作家刘静以自己在海岛部队成长的亲身经历写了《父母爱情》这部蜚声文坛的小说。从《父母爱情》《戎装女人》到《尉官正年轻》,刘静的小说一直以军旅生活为背景,述说那些可爱的人和事。“刘静是山东烟台人,1979年入伍,先后任原总参第三通信团战士、队长、副教导员,原解放军文艺出版社编辑,八一电影制片厂原文学策划部编剧。20世纪80年代开始发表文学作品,多次获军内外文学奖。与《父母爱情》中的背景一样,1962年出生的刘静是一位土生土长的军旅作家,在海岛的军营里长大。她喜欢用读书来消遣海岛上枯燥的生活,因此激发了文学创作天赋。

一个汉字就是一个故事——观央视纪录片《甲骨王朝》有所思

一片甲骨惊天下,千年汉字贯古今。3000多年前的甲骨文字,见证了悠久的中华文明。文字承载着历史底蕴和文化基因,甲骨文作为中华民族珍贵的文化遗产,对保护和传承中华优秀传统文化具有重要意义。2019年11月1日,习近平总书记在致甲骨文发现和研究120周年的贺信中指出。

江流天地外 山色有无中——电视剧《江河日上》对时代的理解与共情

今年是中华人民共和国成立75周年。75年来,我国由一穷二白到全面小康,已踏上以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程。这些都见证了中国人民的力量,展现了新中国的辉煌。今年政府工作报告提出,要加强生态文明建设,推进绿色低碳发展。推进绿色低碳发展,我们要始终以习近平生态文明思想为指导,积极践行“绿水青山就是金山银山”发展理念,勇于创新、真抓实干。

红旗渠精神历久弥新——重看电视剧《红旗渠》随想

“2022年10月28日上午,习近平总书记赴河南安阳林州市红旗渠纪念馆考察。他指出,红旗渠精神同延安精神是一脉相承的,是中华民族不可磨灭的历史记忆,永远震撼人心。青年一代要继承和发扬吃苦耐劳、自力更生、艰苦奋斗的精神,摒弃骄娇二气,像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。”

唐宋八大家的思想情怀与家国情怀

“中国共产党第二十届中央委员会第三次全体会议,于2024年7月15日至18日在北京举行。全会提出,中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。必须增强文化自信,发展社会主义先进文化,弘扬革命文化,传承中华优秀传统文化,加快适应信息技术迅猛发展新形势,培育形成规模宏大的优秀文化人才队伍,激发全民族文化创新创造活力。要完善意识形态工作责任制,优化文化服务和文化产品供给机制,健全网络综合治理体系,构建更有效力的国际传播体系。”[1]

诗意与人生的浪漫之旅——观《长安三万里》有感

诸君对唐代的第一印象是什么?是别致又艺术感浓郁的唐三彩?是看上去优雅大气的幞头与圆领袍衫?是繁忙的丝绸之路,胡人聚集的大唐盛世?是金戈铁马,中道败落的安史之乱?我们对唐代的印象实在太多太多了,那是一个至今令我们骄傲的时代,直到现代,世界各地华人聚集的地方还叫作“唐人街”。我们自称中国人,我们自称汉人,虽然没有多少人自称“唐人”,但在我们每个人的自我认知中,一定有一部分属于“唐代”。