殖民规训的异化:美属菲律宾库里昂隔离制度与麻风病人的反抗

20世纪初,美国出于殖民利益考量决定在美属菲律宾实施麻风病隔离制度,并于1904年建立库里昂隔离区。美国在隔离区通过法律、教育、纪律等多种方式,非人道地严苛规训麻风病人的社会、经济、文化生活,麻风病人包括自主生活权在内的基本人权遭到剥夺。他们以逃跑、拒绝治疗和劳动、秘密结婚、武力斗争等群体自发反抗行为,挑战隔离制度和殖民秩序。鉴于殖民规训的异化结果,美国殖民者逐步放宽对库里昂隔离区的管制,并建立区域治疗站来调整麻风病隔离制度。美国在菲殖民统治缩影的库里昂隔离制度折射出,即使在受到严重限制的殖民环境中,基于种族主义使命观的殖民规训非但难以建立起对菲律宾民众的有效统治,相反还会面临普遍反抗,进而冲击解构预设的殖民秩序。

瑞典民主神话的历史解构——以19世纪下半叶至20世纪初的农民议员为中心

长期以来,以农民阶级为主导的特殊性民主道路获得了瑞典社会各界的高度认可,已经达到了“国家神话”的地位。在瑞典语文献中,第二议院经常被称为“农民议院”。作为农民阶级的代表,农民议员更是成为瑞典民主神话的核心内蕴,奠定了其特殊性民主道路的叙事基调。然而研究表明,瑞典20世纪的民主化进程与19世纪的农民民粹主义没有必然联系。在瑞典现代化转型的关键时期——19世纪下半叶至20世纪初,农民议员是精英农民和社会新贵,其财富和社会地位的异质性非常突出,作为保守主义的坚定拥护者,他们的政党组织和政治倾向并不符合时代潮流。农民议员将普通农民作为提高话语权的政治工具,无法代表农民阶级的整体利益。

国旗争议与魏玛共和国的覆灭

魏玛共和国的失败是德国建立现代国家体制过程中的重大挫折。1918年11月,魏玛共和国在一战战败的阴影中成立。1919年魏玛国民议会上,由于历史传统和政治利益的矛盾,各政党在国旗等基本问题上冲突严重,后虽达成妥协以黑红金为国旗,但未能消除矛盾。魏玛共和国时期关于黑红金、黑白红与红旗的争议,是各政党各阶层政治理念冲突的体现,这种冲突的加剧,也加速了共和国的灭亡。魏玛共和国的悲剧证明了国旗作为国家标志在国家政治建设中的重要作用,国民对国旗的认同是国家稳定和发展的必要前提。

自东徂西:章遹骏赴英办理禁烟与民国初年中英民间禁毒外交的尝试

民国初年,全国禁烟联合会会长章遹骏一行三人赴英办理禁烟,试图通过游说英国政客和向英国公众演说等活动,终止《中英禁烟条件》并移去沪上印土,其愿望最终落空。这主要因为英国外交部既面临印度事务部和英国鸦片商的压力,又希望用禁烟作为与中国交涉其他事务的筹码,并且章遹骏一行是民间而非官方代表,因此未接受章遹骏的请求。从中国方面来看,全国禁烟联合会实力微弱,缺乏全国性的号召力,也难以形成舆论压力。且民国初年政局不稳,政府财政紧张,不仅禁政难以实施,更在外事上仰列强之鼻息。章遹骏一行赴英办理禁烟,折射出民国初年政府禁政无力,民间禁毒外交处境艰难。充满理想主义色彩的章遹骏赴英办理禁烟一案,徒为袁世凯粉饰个人形象的工具。

《克尔西敕令》与西法兰克王国贵族领地世袭化探析

在加洛林时代,贵族领地事实上世袭继承的现象长期存在。秃头查理及其之前的加洛林君主在贵族领地世袭继承的问题上一直拥有决定性的权力,但在秃头查理崩逝后,加洛林王室衰微,在此问题上无法像此前那样施加决定性的影响。《克尔西敕令》在贵族领地世袭化的问题上并不是一种开创性的突破,而是对于以往既成历史事实的一种承认,故而,不宜夸大它在贵族领地世袭化问题上的作用。

近代日本东亚高等预备学校的历史嬗变

近代日本的东亚高等预备学校是专门从事中国留学生预备教育的学校。在其存在的30年时间里,可以分成松本龟次郎时期的东亚高等预备学校、日华学会经营下的东亚高等预备学校以及东亚学校三个历史时期。本文通过对该校各时期的办学宗旨、人事构成、经费来源、教务教学等情况进行梳理,分析并揭示其学校性质及嬗变原因。

重庆时期韩国临时政府的主权意识演变——以宪政立法和承认外交为中心

1940年韩国临时政府迁址重庆,先后两次修宪并制定《建国纲领》,明确战后建立主权独立国家的奋斗目标和工作重心。重庆时期的韩国临时政府通过宪政立法和集中军权,加强对内主权的重塑和稳固,同时将实现民族独立、获得政府的国际承认和建设武装部队确立为基本外交方针,致力于通过“承认外交”获取对外主权。然而,“临时政府”的特殊身份和“革命宪法”所构建的主权具有不可避免的时代局限性,加之各大国基于自身利益的考量和对韩国临时政府地位存疑,韩国临时政府的“承认外交”最终以失败告终。

英属北美殖民地的帝国意识与舆论宣传(1763—1775)

美国独立革命可以上溯到18世纪上半叶英法在北美争夺殖民地时期。特别是1763年七年战争结束后美英矛盾激发,并逐渐向反大英帝国革命的方向演进。在1775年独立战争开始前,为了突破基于代表权、自然法或宪法争取殖民地身份与利益的困境与局限,殖民地精英通过舆论宣传,将帝国胁迫和无代表权征税所带来的危机,与奴隶叙事话语、帝国腐败与堕落话语、家庭政治话语相联系,从而将法律、政治权利争取问题转化为更广泛的文化领域问题。定居殖民者通过系统建构反父权制的暴政修辞,解除帝国“核心—外围”关系,并以陷入殖民化的危机感来加强松散殖民地情感共同体的形成,为发动独立战争奠定了舆论基础。

波斯阿契美尼德王朝养马与马政制度管窥

作为历史上首个地跨欧亚非三洲的帝国,波斯阿契美尼德帝国疆域辽阔,族群众多,在空间治理与体制运行上高度依赖马匹的移动能力。得益于以往养马的积淀与骑马术的传播,波斯帝国诸多地区养马以及各地在培育马匹上因地制宜,形成了以尼萨马为主要代表的多元种群谱系,可以满足各种功能需求。在养马方式上,则形成了群牧和舍饲两种养马方式,还有舍饲野牧这种灵活的安排。而依靠帝国各地丰富的马匹资源,波斯帝国实行灵活的马政,直接和间接控制大量的马匹资源,满足了国家对马匹的需求,并为对手马其顿国王亚历山大所关注。总而言之,波斯帝国养马与马政,承上启下,为后世近东各国的养马业与马政留下了诸多可资借鉴的物质和观念遗产,对陆上丝绸之路提供了坚实的动力保障。

18世纪英格兰的家庭养老模式及其性别差异

18世纪被史学家誉为英格兰老人的黄金时代,是家庭养老、教区养老和济贫机构养老模式合力作用的结果。其中,家庭养老模式更受老人欢迎,主要由老人、配偶、子女、亲属或亲近者提供衣食住行、医疗和精神抚慰等养老资源,更适于有居家意愿,对家庭有依赖,并具一定经济来源的老人。这一模式是资本主义原始积累时期转向资本主义自由竞争时期老年群体在财富、资源有限情况下的习惯约定与暂时满足,它除了具有通常意义上的阶层差异外,还呈现出明显的性别差异:老年男性处于相对优势地位,他们更容易获得养老资源,依赖配偶和未婚子女照料。而老年女性则依赖丈夫收入,更倾向子女的家庭照料。以上差异反映了18世纪英格兰社会养老资源的覆盖程度、家庭养老的承受能力以及老年女性的社会地位。

古典时代的记忆“丰碑”探微——由《历史》神谕管窥希罗多德对神意的历史书写

希罗多德作为西方的“历史之父”,其重要著作《历史》堪称西方古典时代的记忆“丰碑”。在书写神意时,希罗多德对神意的态度是复杂的,认为其兼具“权威性”与“伸缩性”;同时,他将神意的“因果关系性”与“道德寓意性”视为历史解释的重要依据。《历史》中,希罗多德顺从时代需要,借助社会记忆,依据当时的文学传统与戏剧手法,借由“形而上学”的框架,将神意建构为与希波战争并存的一条隐形主线。

日本近世国学家本居宣长的“华夷秩序”构想

本居宣长的“华夷秩序”构想强调国家之优劣先验地决定于国家本身。其构想以“神国日本”为先验性根源,以日本持续“泰平”为表征,以兰学知识为佐证,强调日本不仅优于中国,还是世界“万国之宗”,并且不排斥使用武力来实现。表面上,这一构想似乎摆脱了中华文明的影响,展现了日本价值的伸张与独立。实际上,它仅仅是置换了中日之间的“华”与“夷”,用“神道”取代“圣人之道”,在逻辑框架中仍旧坚持“尊内卑外”“中心-外围”的传统观念,并未对“中华文明”形成实质性的批判,本质上依然属于华夷思想。然而,它却丧失了华夷秩序的伦理性,强调武力,这些变奏部分与近代侵略历史相连续。

种族与土耳其民族认同建构(1930—1938)

20世纪30年代,为了巩固新政权、维护领土统一和促进西式现代化顺利进行,土耳其民族主义者尝试在土耳其国内建构以种族为基础的单一民族认同,提出了具有浓厚种族色彩的“土耳其历史理论”和“太阳语言理论”,并对国内少数族群实施种族同化政策。土耳其民族主义者的种族理论和实践在一定程度上促进了国家统一,增强了民族自信,但也造成族群关系紧张和极端民族主义膨胀等问题,也为后来土耳其实行泛突厥主义外交创造了思想和文化基础。

伊藤仁斋的《大学》解读及其局限

日本江户儒者伊藤仁斋对中国传入日本的朱子学发生了从“崇敬”到“批判”的转变,特别是他的古学思想定型之后,更是猛烈抨击朱子学,并重新解读“四书”等儒学经典,试图清除朱子学者对孔孟思想的误读。对于“四书”中的《大学》,仁斋则从十个方面力证其不是“孔氏之遗书”,否定了程颐、朱熹等人赋予《大学》的儒家经典地位,并作《大学定本》,重新注解《大学》。然而,由于仁斋早年深受朱子学的影响,即使在转向古学之后,其思想中仍含有朱子学的价值取向,从而折射出其《大学》注解本身存在的局限性。

东北师范大学举办第八届世界史研究前沿论坛暨《世界历史》编委会会议

7月13日,由中国社会科学院《世界历史》编辑部主办,东北师范大学历史文化学院、东亚研究院、世界文明史研究中心承办的第八届世界史研究前沿论坛暨《世界历史》编委会会议在长春召开。本次会议以线上和线下相结合的方式举行。来自10余所高校及科研单位的编委会委员与《世界历史》编辑部成员参加了会议。

东北师范大学举办“建设全球视域的高质量学术期刊”第六届学术期刊历史学编辑论坛

7月20日,由全国高等学校文科学报研究会主办,东北师范大学历史文化学院、《外国问题研究》编辑部、《东北师大学报(哲学社会科学版)》编辑部、东亚研究院、世界文明史研究中心承办的“建设全球视域的高质量学术期刊”第六届学术期刊历史学编辑论坛在长春召开,来自全国高等学校文科学报、历史学期刊等单位的60余位专家学者、期刊编辑参加了会议。

回到纠缠之中:现代国家的想象、反叛与辩证法——读《帝国的想象:文明、族群与未完成的共同体》

梁展的新著《帝国的想象:文明、族群与未完成的共同体》(生活·读书·新知三联书店,2023年)是一本奇特的书,其中布满了缠绕和纠结的藤蔓。所谓纠缠,此处是指两种或多种基本元素不可脱离、难分难解、相互影响、彼此缠绕的一种辩证状态。物理学上视之为诡异现象的状态,在历史长河中不断发生流变的社会现实中倒是常以悖论式的存在方式存在着。

战后日本政教分离原则的确立与嬗变——以司法领域的若干判例为视角

近代日本将绝对主义政权与神道相结合,打造出旨在维护天皇制与统一国民思想的国家神道。在国家神道体制下,国民个人的信教自由遭到破坏,宗教团体也受到打压。战败后,在盟军的民主化改革中,“神道指令”与《日本国宪法》相继规定严格的政教分离原则,以确保日本国家的非宗教性乃至对宗教的中立立场。然而,在战后日本的司法实践中,受社会习俗、历史认识、政治走向等影响,政教分离原则不断被重新解释。这种对宪法中政教分离原则的突破,为国家政权与宗教的再度结合提供了依据与便利,同时也加剧了日本政治乃至社会的右倾化趋势。

斐冬活动年代考辨

随着希腊地区考古活动的兴起,考古材料为古希腊史研究提供了大量信息,许多问题形成了由文本向物质的考古学转向。不过,斐冬的活动年代问题,其文本与实物证据并未如“二重证据法”的要求产生交叉印证,而是呈现平行之势,在奥林匹亚纪年线索的基础上,以文本为导向的结论得到广泛认同,影响至今。面对奥林匹亚纪年相关文本证据的充分研究,斐冬所处时间的问题需要将更多材料纳入视野。综合相关文献和考古材料而言,斐冬活动的年代应当是文献与考古材料能够呼应的公元前8世纪中后期。这一时期的阿尔戈斯社会不仅生产繁荣,而且出现了一系列重要的政治、经济、军事和宗教活动,对阿尔戈斯乃至早期希腊世界的发展具有重要影响。斐冬是这一发展过程中的关键政治人物。

古埃及象岛犹太教圣殿被毁事件辨析

发生在公元前410年的象岛犹太教圣殿被毁事件,即波斯帝国第一次统治埃及晚期,亦即第二十七王朝末期,象岛克努姆神庙的祭司,在波斯官员的支持与协助下,对象岛犹太移民群体耶和华圣殿所实施的两次破坏事件。该事件本早已湮没于历史之中,在19世纪与20世纪却随着相关纸草文献的大量出土而呈现于世。百余年来象岛犹太教圣殿被毁事件一直受到多个领域的广泛关注,对象岛事件产生的原因亦有多方面解析。本文立足于相关原始文献,对当前学界阐释的象岛犹太教圣殿被毁事件原因进行辨析,并提出自己的观点:象岛事件的发生很可能是波斯统治者与耶路撒冷圣殿祭司方面合力对付象岛犹太移民群体的结果。