晚明小品文中的“江南”与诗性文化

随着晚明时期商品经济的蓬勃发展,日趋繁荣的城市生活成为晚明社会的时代表征。江南经济进入高速成长时期,市民阶层也日益壮大,城市化进程得以加快,在这种富足环境中孕育生长的文学亦呈现出鲜明的时代特征和地域特色。晚明小品文家为我们建构了一个真实又具体的“江南”城市形象,写出了江南士人的生活情调,也勾勒了一幅全民的城市娱乐盛宴。与此同时,这一过程也暴露了“江南”颓废化和精致化的一面。在江南的繁华和奢侈的背后,实际是人的主体性的张扬和情感的自由宣泄,体现的是一种诗性的生活智慧。

袅袅烟影与璀璨霞光——论魏微《烟霞里》叙事艺术

魏微始终关注个体的成长轨迹,将个人的成长史融入到小说叙事里。在《烟霞里》中,通过叙述主人公田庄城乡身份的转变、精神世界的成长以及价值观的形成等一系列过程,魏微将叙事对象瞄准宏大时代和平凡的人,真正地达成了个体与时代相互辉映以及彼此成全。魏微运用温暖而绵密的语言,展开对日常生活的书写,从不同人物的多重视角叙事,透过个体的价值选择,折射出日常生活背后生命个体对大时代的体验。

地方高校研究生党支部规范化建设研究

高校研究生党支部规范化建设在高校研究生教育中具有基础性、紧迫性和前瞻性等特点和要求,能增强党支部战斗堡垒作用,确保党的路线方针政策在研究生教育系统有效实施。当前高校研究生党支部规范化建设在对标制度建设、突出政治功能、发挥保障作用和结合学科专业特色建设等方面都取得了明显进展,但在研究生党员思想政治教育、党员监督管理、支部作风建设和组织生活实效性及创新性等方面仍存在不足。在新征程上,地方高校研究生党支部规范化建设需要在强化党员政治理论学习、提高监督管理服务质量、加强以学风为主的作风建设和推进支部内涵特色建设等四个方面下足功夫并取得突破。

秦汉历法“五帝说”与远古天文历法体系吻合一致——从岭南北帝庙说起

岭南一带许多北帝庙(又名玄武庙)有其历史渊源。古代将赤道附近的星空划分为四宫:东宫青龙、西宫白虎、南宫朱雀和北宫玄武。玄武由龟蛇组成,北帝是脚踏龟、蛇的北宫之神。原来华夏先民视北斗星的斗柄与北极星连成一线为“天枢”,一年四季天体都是围绕它旋转运动,由此制定历法安排活动。对此《山海经》、卜辞和《尚书·尧典》等均有记载。殷人经历对四方部落的征战形成了以我为中心的五方观念,这是五行说的原始。尔后周人倡八卦之说,春秋时代五行说和八卦文化盛行。前者认为天地万物由金、木、水、火、土五种物质元素组成。它们之间相生相克。开始五者并列,后来出现尚土思想;八卦之说则与八方、八风、八节相配渐成系统,认为天帝按八卦方位巡行八方,且有相应的八风、八节。到战国末期和秦汉出现了新的以中央黄帝为首的“五帝说”。再到秦汉时期五帝死后被祭祀,并重新把麒麟转配中宫黄帝,其北宫之位也由玄武代替这样。远古华夏天文历法体系的“五帝说”与秦汉大统一形势和需要吻合一致,最后由西汉司马迁以官方史书记载确定,适应秦汉中央大统一集权的体制格局。这个演变意义重大。

祈福造势:广东雷祖祠《钦典镌记》探析

广东雷祖祠于明嘉靖三十一年九月立《钦典镌记》碑,借嘉靖帝妃杜氏口吻为其亲生子裕王祈福。碑中称杜氏为“皇贵妃”、裕王为“皇太子”,显然与史实不符。经考辨,杜氏封号仅有“康妃”,裕王从未被立为太子。嘉靖时宫中崇祀雷神,差遣正一嗣教大真人府赞教赴雷祖祠为裕王祈福,雷州府文武官员借机渲染裕王将继大统,显示裕王继位是朝臣与基层官员的共同选项。碑刻反映了雷州府流动文官与世袭武职联手争取社会资源的意向。

“动漫圣地巡礼”视角下的横琴岛生态休闲绿廊开发路径

《横琴国际休闲旅游岛建设方案》已出台5年,目前生态休闲绿廊遇到一些发展瓶颈。从“动漫圣地巡礼”这个全新视角,探索绿廊如何在与其他景区的竞争中脱颖而出。根据沼津市和大洗町等海滨城镇的经验,横琴首先要打造能引发“动漫圣地巡礼”效应的海岛动漫,其次在当地成立动漫作品的应援会,面向当地商铺举办“动漫圣地巡礼”说明会与学习会,然后各商铺推选一个应援角色并设置角色展板,策划把商铺流量转化为地方收益的产品与服务,最后还要出台促进粉丝巡游的其他措施。

“秘术”与文化——马修·阿诺德《吉普赛学者》的乌托邦构想

作为社会批评家、文化批评家和诗人,阿诺德在《吉普赛学者》中描绘出通过“秘术”实现乌托邦式理想社会的愿景。“吉普赛学者”这一文学想象的客体是牛津学者与吉普赛人的双重建构,体现了学者本人对社会信仰式微、道德弱化的伦理困境的忧虑以及对吉普赛“秘术”济世的理想追求。这一“秘术”与阿诺德后期的文化济世思想一脉相承,均以实现乌托邦式完美社会为目的。

身份之困:法律视角下的《可怜的东西》

阿拉斯代尔·格雷的小说《可怜的东西》中揭示的法律议题鲜少受到关注。小说中的科学实验与19世纪英国法律相冲突,贝拉作为科学产物,其法律身份引发了争议。同时,小说也反映了维多利亚时代婚姻法对女性独立身份和自主权利的剥夺,强调了女性的从属地位。在医药科学快速发展的背景下,这些法律困境和女性身份问题更加突出。贝拉的故事展现了19世纪医学实践、法律框架与女性身份之间复杂交织的关系,并为思考新科技背景下法律的适应性问题提供了启示。

大中小学思想政治教育一体化建设研究

随着教育事业的持续深化改革与蓬勃发展,大中小学思想政治教育一体化建设的重要性日益凸显,已然成为现代化思想政治教育发展的关键战略。习近平总书记对于大中小学思想政治教育一体化建设的深刻阐述,为落实新时代党的教育方针、推进思想政治教育高质量发展提供了行动指南。在迈向新征程的道路上,加强大中小学思想政治教育一体化建设应着眼全局,明确整体方向;继往开来,立足本土特色;高瞻远瞩,增强战略远见;融通思想,肩负时代使命。针对资源分配不均、学段衔接困难、家校社协作不足、师资素养有待提升等现实问题,实施优化教育资源配置、重视学段衔接与协作、推动家校社有机合作、提升师资队伍专业素养等创新性策略。

闽东文书的内在脉络及文化内涵初探

闽东文书是以家庭为单位、时间跨度长、留存数量多、成体系的民间文书。闽东文书的时间跨度从明代中期至1949年,留存数量超过100000件。这些文书之间相互关联,形成四大文书群:土地买卖与租赁契约;经济与社会治安文书;婚书、承嗣与继产文约;民间日常生活文书。四大文书群涵括了私有财产的确权体系文书,以及代表人们社会地位与“颜面”的生活类文书,深层次地反映了闽东社会的契约诚信、民族大义与家庭情怀等精神文化内涵。

民国时期陆叔昂的农村改进思想对乡村振兴战略的启示

陆叔昂详细论述农村改进的起源、内容和组织模式,阐明乡村建设运动的前因后果,并强调农村改进既需要农民的积极主动参与,也离不开专门的农村改进人才的带动、指导。陆叔昂的农村改进思想为当下的乡村建设提供了启示:乡村振兴应以农民为中心,激发农民主体意识;乡村振兴既要推动农村经济发展,也要提升农民素质素养;乡村振兴应重视人才作用,培养更多乡村自治人才;乡村振兴应因时因地制宜、分类指导、精准施策。

清代小说批评家的“主体意识”研究

主体意识是理解主体作用的一个关键介质。以清代小说批评家们的“主体意识”为考察对象,探寻其在小说评点文本中的投射,发现清代小说评点家们在小说审美、小说形式、小说理论方面表现出我自为美、我有我形、我画我像的独立精神和创造精神。这种主体精神使他们在小说评点中既坚持自觉继承,又主动另辟蹊径,完成了对传统小说评点方式的超越,对于新时期文艺批评主体话语的建构意义非凡。

基于文艺直播活动的大学生思想政治教育探析

在互联网时代,文艺直播是一种互动实时性、表现形式多元化以及受众覆盖面广的传播方式,为大学生思想政治教育注入了新的活力。将“因势而新”的文艺直播与大学生思想政治教育相结合的教育模式,顺应了互联网时代的发展趋势。为了充分挖掘文艺直播在大学生思想政治教育中的作用,本文探讨基于文艺直播活动的大学生思想政治教育的时代要求、机制、育人功能以及优化思路,分析满足大学生知识学习的多元化价值需求,提升思想政治教育的针对性和实效性方式以及直播技术的教育创新内在潜力等,为实现育人目标提供新路径。

南洋记忆的返潮——黎紫书小说的记忆书写

记忆形塑着现在并影响着个体与族群未来的行动。在“巫统”治下的马来西亚,统治者对记忆进行剪辑,以文化记忆置换个人的生活记忆。马华群体与作家自身的创伤体验使得记忆进一步受蔽。面对记忆的困境,通过时空形状的塑造捕捉“刺点”,以重现事件,再现个体与马华群体所体验的创伤,是黎紫书进行记忆书写的策略。记忆书写是黎紫书呈现、疗愈个人与马华群体创伤的途径,也是一种对权力话语的抵抗。黎紫书的记忆书写最终指向创伤的救治、认同的重塑与个体行动姿态的转变。经由书写的行动,丰腴的南洋记忆穿越了时间的罅隙,开始返潮。

困境、路径与价值:李大钊文化现代化思想探析

李大钊是中国传播马克思主义的“拓荒者”,也是中华文化在危机中开新局的“举旗人”。面对中华文化受到中国社会经济、政治、思想等多方面因素制约而陷入发展困境之状况,李大钊立足于中国“实境”,提出在肯定中华传统文化蕴含“容人并存的雅量”与“自信独守的坚操”的基础上,要充分发挥马克思主义的启迪作用,以夯实经济基础为支撑,以推动政治建设为保障,以统一思想为引领,形成经济政治思想的整体合力,最终实现中华文化现代性重构。李大钊关于文化现代化的思想,不仅开辟了中华文化现代化的正确方向,赋予中华文化主体性活力,同时也为开创人类文明新形态奠定了深厚的历史基因。

乡村产业高质量发展:科学内涵、制约因素与路径选择

高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务,乡村产业高质量发展是全面推进乡村振兴的重中之重。乡村产业高质量发展是有效供给性发展、精准对接需求的发展、高效率发展与和谐发展。当前,乡村产业高质量发展面临“深度规划”滞后、社会化资源支撑不足、产业发展同质化严重、利益联结机制建设缺乏有效规制等制约因素。为此,需以新发展理念引领制度创新、精准对接社会资源推进技术创新、推进全过程质量管理、增加农民分享产业增值收益机会,以此构建乡村产业高质量发展的实现路径,推进中国式农业农村现代化。

资源·声誉·机会:高校分类发展的动力机制和政策路径

普及化阶段的高等教育要求保持多样化发展以回应社会的多元教育、科技、人才与服务需求。我国高校办学的同质化倾向阻碍了高校的分类发展,其制度根源在于特定的高等教育制度环境所产生的合法性压力。要推动高校的差异化办学和分类化发展,就有必要通过高等教育管理体制的改革和分类拨款、多元评价等相关体制机制的创新来为不同类型的高校构建资源、声誉和机会等多重动力机制。政府政策优化的方向和目标在于从制度上保障不同类型高校相对均衡的资源配置和相对公平的声誉积累与机会获取,塑造高校分类发展的良好制度环境和教育生态。

农村电商人才赋能海岛振兴:理论逻辑、现实困境与系统路径

党的二十大报告提出全面推进乡村振兴,海岛农村是我国乡村体系的重要组成部分,海岛振兴是我国乡村振兴中不可或缺的部分。海岛电商能克服海岛的空间约束,有助于海岛振兴,其中农村电商人才培养尤为关键。通过采用系统思维,对农村电商人才培养和海岛振兴之间进行关联性分析,同时基于当前我国农村电商人才培养与海岛振兴发展的现状,总结出农村电商人才赋能海岛振兴的现实困境。从系统思维的整体性、层次性、多样性、动态性出发,在基地、高校、企业、政府四个层面提出培养农村电商人才的系统路径,进而为海岛振兴提供强有力的支持。

异化现象与弱小者文学理论新展望

理论之知和文学之行,在中国当代学界,出现了某种背离和断裂。只有理论而没有文学,致使当代中国文学理论,出现了异化的危机。消弭危机的关键,是回归理论的现实居住地,敞亮文学的经验。经文学的感性、具体,上升到理论的知性、抽象,再由理论下降到文学的丰富规定,理论与文学便在升降中,达到新的统一。内敛着文学的中西方理论,展现出从融合走向分化的趋势。弱小者文论的中国构建,能弥合文学之行与理论之知的鸿沟,是扬弃异化的重要选择。

精神生活共同富裕:“三大文化”协同发展机制探析

中国式现代化不仅仅要实现物质生活的共同富裕,同时也要实现精神生活的共同富裕。精神生活的共同富裕使中国的社会主义制度优势得到了很好的展现,它也是中国特色社会主义文化建设和发展的根本目标。为了实现精神生活的共同富裕,社会主义文化建设应被视为其实现的基础和主要途径。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化这“三大文化”共同积淀着中华民族最深刻的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,所以,我们需要在文化建设方面做出更多努力,以实现精神生活的共同富裕。从精神生活共同富裕的文化维度出发,探索“三大文化”的内在逻辑关系,查找目前“三大文化”协同发展所存在的问题,最终找到文化自信自强建设中推进“三大文化”协同发展的三大机制,以发挥它们的合力,更好地满足人们的精神需求,大力促进精神生活共同富裕,最终实现共同富裕。