人类学研究的传承与扩展——纪念中山大学人类学博士培养四十年

中山大学人类学系是中国人类学的一面旗帜,自1981年人类学学科恢复重建以来,构建了本、硕、博贯通的人才培养体系,是国内最早的人类学博士、硕士和学士三级学位授予单位。截至今日,已培养了近两百名博士。通过博士学位论文这一视角回顾、透析中山大学人类学系乃至中国人类学的发展历程,颇具意义,亦可为中国人类学的学科建设和发展提供思考的进路。

晚清民国报刊《阿房宫赋》拟作述论

晚清民国时期,中国效仿西方办设报刊,文学创作纷纷依托报刊发表,传统辞赋等旧体文学也时有见刊,但原创性作品极少,大多是对经典赋篇的模拟和戏仿。其中以杜牧《阿房宫赋》的拟作最具代表性。虽然这些拟作在艺术体式上未取得突破和创新,但其关注世界历史变迁,书写现代题旨,阐发新的价值理念,批判西方文化冲击下的不良社会风气,拓宽了传统辞赋的阐释空间,有一定的认识价值和文献史料意义,值得学界认真梳读汲取。

“机械工程”学科毕业论文(设计)全过程思政与创新实践

毕业论文(设计)是大学阶段实现“三全育人”目标的最后关键一环.本文以学校“机械工程”大学科下设的机电和测控专业毕业设计全过程课程思政和教学创新实践改革为对象,介绍了课程当前面临的问题以及针对性措施.厚植情怀,在课程进行全过程中注入思政元素,将价值塑造、知识检验和能力提升三者融为一体,用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,构建了思政案例库;同时利用数字化赋能加强过程管理,严格把控各环节论文质量.经实践,教学成果得到一定改善,教师和学生的获得感增强,对其它专业课程的教学改革起到了示范引领作用.

大湾区“一小时生活圈”话语建构的互文性分析

基于2023年国内官方主流媒体对大湾区“一小时生活圈”的新闻报道,文章对语篇中的互文性策略进行定量和定性分析。研究发现,明显互文性策略主要表现为话语再现、提及、预设,篇际互文性策略则以镶嵌型篇际互文性为主;两种策略在大湾区“一小时生活圈”形象建构中发挥着重要作用:明显互文性突出区域的客观特点,篇际互文性增强报道的主观引导。本文对该区域形象的话语建构过程进行挖掘,提出互文性是话语建构的重要策略,从话语层面丰富了区域形象的建构和互文性研究。

田野工作的观察、观察参与和参与观察中的观察参与

田野工作中的观察、观察参与和参与观察有其特定内涵、限度和逻辑关联。由于人类学田野工作场域转换、角色转换和方法转换,研究者不仅需要观察,而且需要观察参与和参与观察,甚至要在观察参与中进行参与观察和在参与观察中进行观察参与。实际上,在田野资料的收集、整理分析和民族志文本写作过程中,研究者要适时切换观察位态和研究视角,灵活运用观察、观察参与、参与观察、观察参与中的参与观察和参与观察中的观察参与等方法,并综合运用其他方法,不可偏执其一。

沿海县域生态-文化-旅游高质量发展评价及影响因素研究

我国东部沿海县域地区是经济相对发达地区,是生态环境敏感区和文旅融合示范区,也是努力践行高质量发展的排头兵.尝试构建生态-文化-旅游高质量发展体系,选择文旅较好的79个沿海县域,采用网络层次分析法、空间自相关、耦合协调度、索洛增长模型等,对我国沿海县域生态-文化-旅游高质量发展进行测度,并探究其主要影响因素.结果表明:津沪浙鲁县域的生态-文化-旅游高质量发展评价值最高,占比16.46%;无论是县域还是放大到市域,沿海县域生态-文化-旅游高质量发展评价值都不存在空间自相关,表明当前没有呈现集聚特征.沿海县域生态-文化-旅游高质量发展评价均值,高于经济高质量发展评价值,其生态-文化-旅游和经济高质量发展的长尾特征比较明显,耦合协调度值处于中度失调状态.除了劳动力数量、土地面积和水产品产量等县域资源禀赋外,经济高质量发展评价值、资本总量和技术进步,对县域生态-文化-旅游高质量发展有显著正向影响;当前两者比例约为0.5时,该县域生态-文化-旅游高质量发展评价值将达到最大值.

基于语段理论的存现句的核心结构与生成

基于在Chomsky近期所提出的“语段理论”尝试探讨自然语言中的存现句的生成机制。论证存现句的核心结构是一个以表“存在”义的功能语类轻动词Ex的投射。该轻动词Ex缺少外论元,因而不是语段。研究还发现,Ex的边缘特征EF在不同语言中呈现参数化差异,可以以此解释英汉存现结构之间的差异。

乡村学生创新素养在地化培育的困境与突围

乡村创新型人才发展是助推乡村振兴发展的重要推手,根植于乡土之中的教育是乡村学校培养创新人才的一剂良药。目前乡村学生创新素养的在地化培育仍存在重重困境:在培养对象方面,乡村师资短缺与乡村学生个性发展之间的存在矛盾问题;在培养途径方面,政策要求与乡村课堂实际教学情况之间存在差距问题;在培养方式方面,乡村传统教学方式与创新教育理念之间存在冲突问题。为破解人工智能背景下在地化培育乡村学生创新素养的多重困境,要遵循乡村学生创新素养的培育特点,因人而异;要多途径地培育乡村学生的创新思维,因地制宜;要用人工智能赋能乡村教学方式革新,因势乘便。

红色旅游应更加注重革命精神的弘扬传播

红色旅游的核心目的是对游客进行红色文化教育,增进增厚理想信念,使其得到精神的洗礼和升华.革命精神作为高度凝结的红色文化,对达成红色旅游核心目的至关重要.审视当下红色旅游,形式与外观的诱人未能同时引发激发对于理想信念信仰和价值观的深思、涤濯,革命精神的作用与功能无形弱化显著.基于红色旅游的核心目的、客观现实与可持续发展目标,发挥学界智力支持作用、培育红色旅游专门人才、完善相关制度体系等,深挖、启发、活化革命精神在红色旅游实践中的价值,就成为刻不容缓之事.

城市民族学何为

城市民族学的定位是“应用性”+“交叉学科”,服务社会及国家需要是该学科发展的目标,其建设内容既包括学科基础理论研究,更需要有符合学科发展目标的实证研究,特别是要围绕当前城市中的多民族现状、民族关系、流动人口、各民族宗教信仰、城市民族工作与民族事务治理、文化多样性与城市和谐社会建设、国际移民与跨文化交流、城市民族文化传承保护与文化创意产业研究等问题进行基础与应用研究。所谓“有为才能有位”,城市民族学只有把研究方向嵌合在社会发展的需要中,才能真正发挥其应有的作用。

“叶护葛逻禄”译名辨误

jafʁu(yabğū,yabqu,jabghu)和jabaqu(yabāğū,yabaqu)常见于古代波斯语文献和突厥语文献,是完全不同的两个词语。jafʁu即汉文史籍中的“叶护”;jabaqu为操用印欧语的炽俟(ʧigil)集团中的部落名,亦即狭义的葛逻禄,为葛逻禄集团的核心部落,汉文史籍中音译作“药勿葛”“婆蔔”“婆匐”。jabaqu qarluq实指狭义的葛逻禄,应译作“药勿葛葛逻禄”“婆蔔葛逻禄”或“婆匐葛逻禄”。将二者混同,译作“叶护民族”“叶护族”或“叶护葛逻禄”,并非仅是翻译之误,而是直接关涉到对葛逻禄历史和中亚古代史的认知问题。

中国式大学现代性理论体系构建的向度与反思

现代化进程推动现代性发展,现代性表现在各个领域,大学现代性成为关注的议题。大学现代性发展是大学具身认知的深刻体现,也为大学具身认知提供了独特的理论视角。通过现代性思想演绎发现,现代性理论体系存在着历史—空间—时间三维理论视角,这符合历史—理论—实践逻辑统一的认知逻辑,进而提出中国式现代性理论的内容体系,即发展性理念、发展性理论和发展性实践三个方面,从而构成中国大学现代性理论体系的理论向度。在此基础上,提出中国式大学现代性的实践向度,明确大学发展性理念根源于历史的主体性选择,大学发展性理论指向功能结构的统一,大学发展性实践构建未来秩序的形成。最后,通过大学现代性理论体系构建的概念体系和合理性进行了再认识和反思,从而为大学现代性认知提供了理论基础和研究方向。

如何理解中国现代化的文化追求——关于文化特殊性与普遍性的反思

文化、文明形态和现代化之间具有某种内在的紧密联系,文化既是文明形态的有机部分,又是文明观念的形态凝结和人的内在的尺度。“现代化”既是人类社会文明发展到特定阶段的产物,亦是促进传统社会转型向更高级的文明形态演进的手段、目标和过程。理解中国现代化的文化追求在某种意义上即是对文化特殊性与普遍性反思的历史过程、认知过程和实践过程。

水族的生碑习俗初探

水族的生碑习俗极为独特,在水族社会中具有广泛的含义与多方面的影响。主要是墓主本人或者其子女出于延年益寿等目的打制了生碑,立碑者以及立碑具体原因的不同影响了生碑的类型与具体内容。由于打制时墓主依然在世,存放以及最终使用生碑都有若干禁忌。

乡村振兴背景下的中学历史体验式学习在地化研究

在乡村振兴战略全面推进的背景下,乡村教育振兴作为基础性、关键性的战略目标之一,乡村教育破旧立新、提质增效成为了教育改革的当务之急。为了创设真正立足农村视角、适合农村教育实际的历史课堂,引入符合乡村教育改革范式的“在地化教育”概念,与能够充分激发场域活力的“体验式学习模式”有效地连接起来,建构出由参与主体、乡村场域、乡土资源三个核心要素组成的“人—场—物”体验式学习在地化转型的分析模型。在此基础上,从基于乡村场域生成目标、运用乡土资源设计活动和回归学习目标开展评价三个环节入手,设计出乡村中学历史体验式学习在地化转型的实践运行模型。

新时代语言国情调查研究的新探索——经典《广东世居民族的语言生态与语言和谐》一书读后

在以习近平同志为核心的党中央关于新时代社会科学研究的系列指示指引下,经典的《广东世居民族的语言生态与语言和谐》一书以语言事实为依据研究了铸牢中华民族共同体广东经验,对构建新时期语言国情调查的理论框架做了一些思考。该书的亮点主要包括:一是强调新时代的语言国情调查研究必须抓住铸牢中华民族共同体意识这一主线,必须顺应国家所需、时代所需;二是指出在研究内容上必须自觉关注铸牢中华民族共同体建设的相关因素;三是在研究方法上强调语言国情研究应体现系统性、辩证统一和跨学科融合。

中国式现代化视阈下多民族共享的“群众文化”实践研究——以宁夏农村地区“村BA”为阐释个案

宁夏农村地区篮球文化氛围浓厚,篮球运动是各民族共同喜爱的一项娱乐活动,已发展成为一种多民族共享的群众文化。近年来,“村BA”进一步激发了当地农民篮球比赛热,使篮球比赛由原来的季节性逐渐转向常态化。通过当地“村BA”田野调查,本文认为:“村BA”反映了宁夏农村地区多民族共享文化需求,已成为新时代多民族共创共享共有的群众文化,铸就了当地农村群众文化中国式现代化发展事实,发挥了赋能乡村振兴等社会功能。

“大思政课”视域下课程思政与思政课程协同育人探析

“大思政课”作为全新的课程理念,为破局思政课建设提供了新的改革视角.“大思政课”视域下,课程思政与思政课程协同育人对落实立德树人根本任务、应对国内外复杂形势、增强大学生文化自信等方面具有重要的现实意义.课程思政与思政课程协同育人建设已取得一定的成绩,但仍存在教师协同育人意识和能力不足、课程协同育人机制不完善、教学评价体系不科学等问题.因此,要从加强教师培训、完善协同育人机制、构建科学评价体系等方面入手,提高课程思政与思政课程的协同育人实效.

民族乡村产业振兴的基层政府治理模式研究——基于安徽省H市三个典型案例的考察

政府主导是全面推进民族乡村产业振兴的根本保障。结合文献研究和实地调研发现,不同性质的产业发展状态在很大程度上决定了民族乡村产业振兴具有不同的基层政府治理模式。选取的三个典型案例表明,外援性产业发展的管理型模式、合作性产业发展的监督型模式、自发性产业发展的服务型模式,集中体现了当地基层政府参与治理民族乡村产业振兴的三种实践形态。这一研究有助于准确把握当前我国散杂居地区民族乡村产业振兴的基层政府治理状况及未来发展走向。

新质生产力赋能我国体育产业高质量发展的逻辑分析与优化路径

采用文献资料、逻辑分析等方法,对体育产业发展的内外部环境进行深入分析.结果显示,新质生产力主要包括科技创新、产业融合、文化引领等因素,其是推动体育产业高质量发展的核心动力.理论逻辑揭示了新质生产力与体育产业高质量发展之间的内在联系,现实逻辑表明体育产业的发展历程与国家社会发展紧密相关,优化路径则聚焦于科技赋能、模式创新和体制机制优化等关键领域.新质生产力是我国体育产业实现高质量发展的关键点,未来应重点发挥科技创新的引领作用,促进产业融合发展,强化文化的引领和塑造功能,完善体育产业政策环境,从而为体育产业注入新动能,推动我国体育产业可持续发展,提升国际竞争力.