20世纪徽学研究回顾

论文对20世纪徽学的兴起与发展,进行了较为系统的回顾与总结。按照徽学研究发展的逻辑联系,将20世纪徽学研究发展的历程划分三大历史阶段,即1907至1949年的第一阶段——徽学研究的萌芽和发端阶段;1949年至1976年文革结束为第二阶段,此阶段又细分为1949-1965年、1966-1976年两个小阶段,其中第一小阶段为徽学研究得到初步发展阶段;1977至2000年的第三阶段,是徽学研究繁荣发展和徽学学科初步形成阶段。文章还对各个阶段徽学研究所取得的成就进行了简要评述。

晚明徽州考证礼学的发展——以金瑶、程明哲、姚应仁为中心

在《四库全书总目》所收的礼学著作中,晚明徽州学者金瑶《周礼述注》、程明哲《考工记纂注》、姚应仁《檀弓原》三部礼书虽被四库馆臣列于存目之列,但三书都具有一定的学术价值和思想影响,它们反映了在晚明学术心学化的时代,虽然大多空言心性,但仍有部分学者执着于经书文本,走出晚明的"荒经时代"。徽州学者士绅坚守儒学原典研究范式,与时代风气相抗衡,在一定程度上也反映了地域礼仪文化和学术发展的独特风貌。

历史地理与徽学研究

历史地理的研究对象是历史时期的地理现象,其中一个很重要的方面就是区域地理,即一个具体的区域在历史时期的地理状况。正因为如此,徽学所覆盖的地区——无论是狭义的徽州,还是广义的徽州文化的传播区域,都应该是历史地理的研究对象。借用先师季龙(谭其骧)先生说过的一句话:'历史好比演剧。

徽州历史文献与中国史研究

既有大量的文书档案,又有丰富的典籍文献,是徽州历史文献的一大特色。徽州历史文献所反映的社会经济制度与历史文化,既有地方性特点,又有典型性与普遍性的一面,对于研究同时期的中国历史,探索中国古代基层社会实态,开展中国历史的跨学科综合研究等,均有重要价值。徽州历史文献的开发与利用,无疑是合乎20世纪以来学术发展先进潮流之举。徽学研究的发展,将大大突破传统国学以文献证文献的局限,开辟中国史特别是明清史研究的新局面。

徽学形成的“天时”“地利”“人和”——《徽学文库》(第二辑)总序

徽学是以徽州历史地理、徽州传统社会、徽州历史文化及其传承创新为研究对象的一门学问。尽管关于徽州自然和人文的记述与探究由来已久,但作为具有现代学科意义的徽学,则形成于20世纪80年代。已故徽学研究奠基人和开拓者张海鹏先生在《徽学漫议》一文中说:"在20世纪70年代末到80年代中期,随着‘科学的春天’的到来,学术园地百花齐放,异彩纷呈。其中,‘徽学’也在群芳争妍中绽开了蓓蕾.

新中国成立70年来安徽大学徽学研究回顾与评述

20世纪80年代之前安徽大学关于徽州问题的研究主要涉及徽州经济和学术两个方面,其研究虽然散而简,但其筚路蓝缕之功值得在安徽大学徽学史上留下重要的一笔。20世纪80年代初至90年代末,安徽大学在机构设置、会议主办、平台搭建、人员培养和方向凝练等方面,开展了一系列卓有成效的工作,取得了较为丰硕的成果。这些成果既为当时徽学学科的建设做出了重要贡献,也为新世纪安徽大学的徽学研究奠定了基础。2000—2017年安徽大学徽学研究在学术层面上主要致力于徽学学科的理论与方法研究、徽州文书和文献的整理与研究、徽州历史与文化的研究等方面的工作,并取得了一系列重要成果。2017年以来安徽大学的徽学研究出现全新的面貌,徽学与中国传统文化被列为安徽大学"双一流"建设的重点培育学科,徽学研究中心专兼职研究人员队伍迅速扩大,显示度较高的科研成果不断问世,协同创新工作全面展开,学术交流更加广泛,咨政服务能力得到显著提升,资料建设工作持续推进,人才培养成效显著。新中国成立70年来的安徽大学徽学研究,与时代同步,与学科发展同步,体现了一个地方综合性高校的责任和担当。

程瑶田对“皖派”学术的接续与推阐

在清代考据学者中,程瑶田堪为淹博、识断、精审的学术典范。因其湛深于经术,且年高德劭,故于戴震去世之后能将"皖派"之学继续发扬光大,并对近代文物鉴定和博物学的建构提供诸多方法论的启示。

黄承吉行年事迹考略

黄承吉是清代著名学者,徽州寓外人士,歙县黄扶孟的族孙,在小学、经史、诗文、历算方面多有成就,时人称之与江藩、焦循、李钟泗为"扬州四友"。兹据黄承吉所遗诗文集,以及其他相关传记史料,爬梳条理出黄氏生平行迹,粗成于文,意在引起学术爱好者给予关注和相应的研究。

徽学研究的新开端、新发展

徽学由于其内涵的丰富和博大,既可做致广大的宏观性研究,亦可做尽精微的微观性探索,因而决定了徽学研究是一跨学科的、交叉学科的研究。这种研究,既要求有扎实的功底,又要求有通识的学养。由于过去人文社会学科分得太细,人们往往只局限于某一细微的部分,而对于全部性的、整体性的审视则显欠缺。

《“皖派”学术与传承》评介

(一)乾嘉学术作为清代学术的主流,以'道问学'或考据学的手段,对中国几千年的传统文化进行了比较全面的文献整理和总结,成就巨大,影响深远。其中,尤以戴震为代表的'皖派'学者,长期以来被学界推崇为乾嘉学术理念和朴实治学方法的笃实践履和风气引领者。因此,近代以降,这种古朴的'皖派'学术与时髦的'徽学'一道,又成为研究者关注的焦点与亮点。由江永、戴震引领的'皖派'朴学代表了清代学术发展的主流方向,而徽商和徽州学者在江南的活动,也使得当时作为经济中心区域的扬州,在学术上也深受'皖派'学风的直接影响和深度熏染。

戏曲研究与区域文化研究的相融共生——读《徽学与明清戏曲》

在徽学业已成为国内地域文化的三大显学(敦煌学、藏学、徽学)之一的情况下,朱万曙教授近年来从徽学的视角研究明清戏曲的论文由台湾'国家出版社'结集出版了。承蒙朱教授赠书于我,近日时常捧读之,感觉到朱先生的书将徽学与明清戏曲的研究有机结合起来,可以说是戏曲研究与区域文化研究相融共生的一部论文结集。

徽学研究的学术价值和时代意义

徽学和徽学研究,已日益受到社会公众和海内外学术界的关注与重视。教育部人文社会科学重点研究基地安徽大学徽学研究中心的成立及其各项研究工作的开展,以及'2000国际徽学研讨会'的举行,进一步推动了我们对徽学研究的学术价值和时代意义的认识。

站在时代的制高点,共推徽学研究

'徽学'的兴起,当以新资料的大量发现为其直接的导因。从本世纪50年代以来,尤其五六十年代间,约20余万件反映徽州民间实态的民间契约的发现,无疑是学术界的盛事,早在本世纪60年代初,严中平、梁方仲等学术界老前辈,已看出其研究价值和学术前景,于是着令笔者投身于这方面的研究工作,并耳提面命。

搜集徽学研究资料点滴谈

徽学之所以成为专门的学问,巨量的徽州文书的存世显然是其重要的根据,因此对徽州文书的搜集、整理、出版与研究是徽学研究的中心任务,这一点大约是学术界的共识,问题是搜集、整理、出版、研究四事,各置于何种位置,工作程序上的轻重缓急如何摆法。巨型图籍《徽州千年契约文书》的印行。

傅衣凌与徽学研究

傅衣凌教授是中国社会经济史学的主要开创者,杰出的明清史学家,同时也是我国徽学研究的拓荒者之一。回顾傅衣凌先生在徽学领域的探索研究历程,对于我们今天重新认识中国社会经济史与徽学的重要文化地位,显然具有学术与现实的双重意义。

徽学与安东学比较研究的检讨——兼论区域文化比较研究方法论

从2004年至今,徽学与安东学的比较研究已经开展了6年,完成了5期的课题研究,学术上取得了一定的成绩,在社会上造成了一定的影响,但存在的问题也比较突出,尤其是理论的高度要提升,比较研究的方法要探索。前者需要我们构建儒家文化和东方社会文化发展的坐标,后者需要我们遵循'认同求异、格异求理、说理会通'的比较研究原则。

清儒胡承琪学术交游考述

胡承珙是清代中期的著名经学家,为官为学数十载,交游甚广。此前学者对其为官社交情况有所提及,但较少涉及学术活动。今搜集胡氏相关史料,对其一生学行与交游之事予以梳理和考述,借此可以了解嘉庆以后“皖派”汉学思想的传播情况,以及皖江学者的生活与人际交流之一斑。

开启徽学研究的一把钥匙——读王振忠著《徽学研究入门》

徽学研究自20世纪初进入学界的视野后,至80年代以来,逐渐发展成为一门新兴的综合性学科。进入21世纪后,徽学的研究进一步拓展与深入并始终保持着极大的活力。在国内的徽学研究领域,诸如徽商、徽州宗族、徽州社会文化等课题的研究已经为越来越多的学者所关注,而对徽学进行全面梳理并以'徽学'之名兼具知识性及学术性研究的参考著作尚付阙如。

徽州朴学研究的一部力作——《江永礼学研究》序言

江永是清代徽州的朴学家和思想家,是乾嘉汉学的杰出代表,也是近代以来学术界津津乐道的重要人物,因其著述皆集中于小学、算学和礼学三个领域,诚属今日之"冷门绝学",故当代研究者极希。苏正道博士知难而进,以江氏礼学为鹄的,历时多年而成的专著《江永礼学研究》,无论是对中国学术思想史还是对徽学研究,都是颇为重要的一部著作。

《歙事闲谭》考述

作者通过对《歙事闲谭》稿本的分析和整理本的审订,考证了该书的书名、卷帙和写作时间,并从文献学和徽学的角度,论述了它的内容、特色、价值,认为该书既是徽州文献的宝库,又堪称徽学研究的开山之作。