涉藏基层治理与铸牢中华民族共同体意识议——以青海为例

“治理”是当前我国政治及学界讨论与实践的一个重要议题,与传统管理相比,治理强调主体多元参与与共建共治共享。青海涉藏州县因特殊的地缘政治烹赋、人文自然地理区位,历来是我国“治国必治边、治边先稳藏”方略实践的主战场。青海涉藏基层有效治理,不仅关涉国家治理能力与水平,也关涉青海铸牢中华民族共同体意识工作。近年来,青海涉藏州县积极与国家战略相融入,闯出了一条欠发达民族地区科学治理之路。但受自然地理环境、经济社会发展等多种因素影响,青海涉藏基层治理现代化也面临一些现实瓶颈,需予以有效回应。

论新时代新征程中国共产党党内政治文化建设

党的政治建设是党的根本性建设,决定党的建设方向和效果,事关统揽推进伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。发展积极健康的党内政治文化,既是中国共产党的优良传统和鲜明特色,也是党的政治建设的重大任务和时代课题。党内政治文化建设是对于从严治党的进行、党内政治生活的规范、良好政治生态的营造等具有重要促进作用。新时代新征程,党内政治文化建设是加强党的建设的必然要求,要毫不动摇地坚持党的全面领导,不断汲取党内政治文化的优秀成果,推动党内政治文化建设的发展。

文本阐释学视域下布德贡杰道歌修辞特点及其意义重析

有关布德贡杰道歌意义的研究成果颇多,但已往的研究割裂了诗歌与历史的联系,未能表达出准确的诗义。在文学文本阐释学的视阈下,对“古鲁”的注释进行较为系统的分析和梳理,将此诗置于“历史文化语境”和平定罗安达兹叛乱的历史背景之中,并结合当时的佛苯教义及古藏文语言特点,以“文学风格”为导向,才能更好地归纳此诗的修辞特点及重要涵义。

早期前置字字性分类法释义文献的发展研究

《藏文字性分类法》就藏文字母搭配而言,比《藏文文法根本三十颂》更为重要,它对藏文字母的发音、搭配、组词,尤其是对动词的分类进行了概括而精辟的阐述,是学习藏文字母不可或缺的经典语法著作。但由于与之相匹配的其它藏语语法经典早已失传之故,历代学者对《藏文字性分类法》的注释,尤其是对前置字的字性分类及表意功能等的理解各持理据,颇具争议。应用现代语音学理论方法,梳理早期藏语语法典籍中的不同观点,探究扎得和司徒两大藏语文法学派的形成及其语法学价值具有一定的学术价值。

东嘎·洛桑赤列先生与都兰血渭6号墓出土的木牌

都兰血渭6号墓位于青藏高原东北方向柴达木盆地东南部的青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水乡境内,此论文中主要阐述了都兰血渭6号墓出土的木牍的内容和东嘎·洛桑赤列先生对其解释的情况。并将6号墓的墓形与西藏吐蕃王朝时期墓葬坟土、墓室等形制进行比较和详细的介绍,略述其对吐蕃考古学提出的价值和意义。

习近平文化思想中的人民立场

习近平文化思想是中国化时代化的马克思主义文化理论的重要创新。习近平文化思想将人民立场贯穿于始终,将人民至上贯穿于依靠谁、为了谁、由谁评判的文化建设全过程。坚持以人民为中心的价值导向,是习近平文化思想出发点和立足点;坚持人民至上的服务导向,是为党和人民的事业服务的宗旨和目的;坚持以人民为中心的创作导向,是不断满足人民群众对美好生活的需要。习近平文化思想中的人民立场更好地满足了人民群众的精神文化需求、切实保障了人民群众的精神文化权益。

宗法相定义中的限制词与三段论的小前提诸规则之比较研究

宗法相和小前提是因三相与三段论的重要组成部分。在一定程度上,两者直接联系到如何判定一个论证是否合乎逻辑的基本规则与通过前提(理由)能否推断出正确结论的关键所在。由于宗法相与小前提的思维方式近乎接近,因此有因明学者强调两者除了语言结构和思维顺序不同之外,并无大的区别之论。实际上不能因两者的局部相似性而把宗法相与小前提曲解为“体同面异”的关系,尤其要依据宗法相定义中体现的相对性、辩论性、具体细节性等角度看三段论小前提之规则可知,宗法相与小前提之间不仅存在相同之处,更是呈现了理论本身的特点和差异。

抗战时期《义勇军进行曲》的藏译特色探微

《义勇军进行曲》诞生于伟大的抗战时期,是彼时流行于内地的爱国歌曲。这首歌曲由藏族近代史上著名的康巴爱国人士格桑泽仁先生和法尊法师于20世纪30年代合译成为藏文,其翻译可谓通俗易懂、表达准确。抗战时期,受内地抗日爱国思潮及抗日救亡运动的影响,格桑泽仁先生自愿组织成立了以旅居内地的藏族高僧大德、官员、学生为主体的抗日救亡团体,并把当时流行于内地的《义勇军进行曲》翻译为藏文,意在向广大涉藏地区的民众揭示日本的侵略本质,号召共赴国难,一致抗日。藏语版《义勇军进行曲》不仅是这一时期汉藏翻译的缩影,而且彰显出在国难当头中华民族强大的凝聚力和向心力,极具时代意义和翻译价值。

融媒体时代汉藏翻译事业发展路径刍议

随着涉藏地区藏语媒体进入融媒体传播时代后,藏语媒体的传播特点随之也发生了巨大变化。由原来的新闻内容形式单一的互译传播,向高效快速的多媒体融合发展转变。在新时代、新征程中党的藏语媒体汉藏翻译事业处于“飞入寻常百姓家”的重要环节,面对藏语媒体中汉藏翻译事业存在的短板弱项,结合汉藏翻译实践,进一步分析藏语媒体界汉藏翻译事业发展的路径,希冀对汉藏翻译工作有所启迪。

安多民歌中蕴含的天文观测文化

安多民歌作为藏族民间艺术的重要组成部分,其内容可谓包罗万象,其中蕴含的天文观测文化也是丰富多彩。安多民歌中的天文观测文化涵盖了藏族老百姓对于星象、季节、天体运行规律等的日常观察和描述,还将日常积累的天文观测现象与高原农牧业生产、宗教信仰和日常生活紧密结合。这种以民歌等极具艺术的方式来反映和传承高原天文现象的朴素认知,体现了世居青藏高原人们的智慧,展现了他们对自然的认知、敬畏和尊重,对挖掘、整理和研究藏族传统天文知识具有重要意义。

《宇妥本草》汉译本中的几个问题探讨

藏医药古典文献翻译的准确性直接影响着药物使用安全,关系到人的生命与健康。在《宇妥本草》汉译版中,对藏医药材的翻译存在诸多问题:如对原文内容理解不透彻、部分药物鉴定不准确、名称使用不规范、药物插图重复等。对于这些较为严重的翻译问题,作者一一例举并进行了纠正。同时,提出藏医药翻译工作必须遵循忠实性、严谨性原则,确保翻译精准无误。

扎实推进民族团结进步事业 铸牢中华民族共同体意识——学习贯彻习近平总书记考察青海重要讲话精神

今年是新中国成立75周年,75年来我国的民族团结进步事业得到了持续发展。近期,习近平总书记第三次亲临青海考察时强调:“青海是我国少数民族分布集中的省份,要继续做好民族工作和宗教工作。”我们要深刻学习领会习近平总书记考察青海重要讲话精神,全面贯彻新时代党的民族工作大政方针,坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线,广泛开展民族团结进步创建工作,持续推进全国民族团结进步示范省建设,铸牢中华民族共同体意识,促进各民族全方位嵌入、更广泛交往交流交融。

翻译在藏传佛教中国化进程中的重要作用

佛教通过翻译在传入吐蕃过程中,汲取了苯教的部分教义,形成了具有藏族文化特色的藏传佛教。藏传佛教在迅速发展过程中推崇佛经翻译事业起到了重要的推动作用。新时代时期,积极推进藏传佛教中国化是藏传佛教健康传承的必经之路。在坚持藏传佛教中国化方向进程中,加强汉藏翻译,一方面使藏传佛教教义教规的翻译呈现社会主义发展内涵,适应社会主义社会的时代要求。另一方面引进宗教中国化的理论,以社会主义核心价值观为引领,使藏传佛教浸润中国特色,弘扬先进思想。

《本生》藏译本及其疑点举隅

圣勇所著《本生》是一部久负盛名的古印度梵语本生典籍,印度学者将其称为“占布体”诗作之典范,对后世本生作品影响深远。学术界对《本生》研究更多倾向于思想与内容、语言、艺术等方面,而涉及藏译本的版本及译文状况的研究甚少。《本生》的不同藏译本不仅能够阐释《本生》引进的年代问题及相关翻译问题,同时也体现了译本纵向发展态势。归纳藏汉译本中误译、直译、漏译等现象,并概括这些现象的原因,对于今后更好地研究这部著作具有一定的意义。

试论新苯派四化身的历史事迹——以藏传佛教中国化的历史为视角

自公元7世纪佛教传人我国西藏,就开始了它的本土化进程。在此过程中,著名的苯教四化身,即洛丹宁波、米秀多杰、更卓扎巴及桑杰林巴等苯教掘藏师流传下来的新派苯教,既是佛教本土化的产物,又是佛苯两教在理论和教义上开始走向相融相生的重要标志。新苯派四化身以修建寺庙、整顿律仪、培养弟子,提倡无宗派思想,弘扬新派苯教而著称。新苯派提倡的无宗派思想实际上源于公元8世纪的苯教大师詹巴南喀和大译师毗卢遮那,可以说与其一脉相承。他们所弘扬的新苯派,既是佛教本土化中国化的典型案例。

桑耶寺初建时期的历史传说--基于文献比较和符号学的考察

有关桑耶寺建寺传说富有众多故事情节,叙事手法蕴意深刻,内容曲折多变,背景历史复杂,并隐藏着宗派之间的冲突和矛盾,使得桑耶寺建寺历史更加扑朔迷离。通过对桑耶寺相关传说中所隐藏的寓意进行梳理分析可知,公元8世纪中后期吐蕃中部自然环境具有特殊的地质特征。此外,当时的水利工程技术较为发达,金银铜铁冶炼技术和城墙楼阁等建筑水准达到相当高度。从当时与域外文化交往交流而出现的交融式文化发展、独特的宗教仪式及生活习俗等因素看,吐蕃在当时以文化传承的基础上,创造性发展了兼容并蓄的吐蕃文化,而这正是藏族文化创新性发展的精髓所在。

西藏山南吉如寺藏写卷《大般若经》题记考证

西藏山南吉如寺保存的写卷是近年来在西藏境内发现的重要藏文古籍文献。一经发现被国内外藏学界高度重视,相关研究报告层出不穷。特别是题记中出现的编校者关于“喇嘛尚”的考证,就目前而言,国内外藏学界公认为“喇嘛尚”是蔡巴噶举派创始人“公堂喇嘛尚·尊珠扎巴”。此问题不仅关系到编校者的确切身份,而且也直接影响到该文献的成书年代。对此,作者基于前人研究和查阅大量相关文献资料及多次实地调研的基础上,提出吉如寺现存三部《大般若经》题记中出现的编校者“喇嘛尚”应系12世纪初出生于当地的著名“喇嘛尚·松托巴”大师,而非“公堂喇嘛尚·尊珠扎巴”,并对“喇嘛尚·松托巴”的生平作了简要介绍,以便抛砖引玉,推动这一问题的研究。

敦煌藏文文献P.T1291《春秋后语》藏译对比研究

法藏敦煌藏文文献中P.T1291是为数不多的汉译藏文文献,学术界对原文没有统一的认定,对比分析《春秋后语》《战国策》及法藏敦煌藏文文献P.T1291,可以确系该文本为《春秋后语》之译本。在P.T1291中,译者灵活运用多种译法,侧重于归化的翻译策略,对原文理解准确,表达清晰流畅,展现了吐蕃时期较为成熟的汉藏翻译水平。同时,《春秋后语》的藏译是古代汉藏文化交流的重要标志,对汉藏民族进一步交流交往交融,加强民族文化认同具有重要意义。

《热译师传》汉译本的翻译特征

《热译师传》是一部关于11世纪藏传佛教著名译师热罗·多吉扎一生拜师求学,翻译密宗经典的传记,其内容引人人胜、文辞华美,是藏族传记文学中的优秀代表之一。1998年多识先生将该书翻译成汉文,其译文始终遵守忠实性原则,翻译的表达准确严谨、用词规范贴切、语句典雅华丽,具有秉持藏族传记文学形式特色、传承先辈所译之词句和灵活运用各类翻译方法等三个方面的特点,是本不可多得的现代藏汉翻译大作,对于当今传记文学翻译及佛经翻译等具有非常宝贵的参照价值。

十世达擦济咙·阿旺班垫曲吉坚赞生平及其历史功绩

历辈达擦济咙呼图克图是西藏地区非常著名的活佛世系,不仅在宗教领域声名显赫,而且在清代西藏地方政治领域具有重要影响力。十世达擦济咙·阿旺班垫曲吉坚赞于1875年至1886年担任西藏地方摄政,光绪皇帝赏其“通善”名号,他曾率领西藏地方僧俗民众反对英人入藏、平息喇嘛廓商冲突、采取防疫措施、下令警戒烟酒等重要事项,为维护西藏的稳定和祖国领土的完整,进一步加强与中央政府之间的关系做出了重要贡献。