观念的转型与中国政治思想史研究的出路——读《从传统走向现代:中国传统政治思想与观念转型研究》

中国的现代转轨已经进入历史性的关键时刻。对此,人们似乎早有准备。从历史维度看,传统与现代的分野始自晚清洋务运动,随着西方列强的东来与近代文化的传播,中国在事实上已被卷入了近代化的历史进程。实际上,所谓“三千年未有之大变局”是在遭受西方列强的压迫并且伴随着深刻而又剧烈的中西文明之争的背景下展开的。不过,按照学界长期的习惯性表述,中国的现代转型还远未完成,在这其中,两大因素决定着中国是否达到了规范性意义上的现代国家:一是政治上的突破;二是观念(思想)上的重塑。

走向西方政治思想史的深度书写

重新书写西方政治思想史,这个“重新”指的是什么呢?是希望在现有的西方思想史书写基础上挖掘出一些新东西,或者是新理念、新解释,或者是新叙事、新进路。这是对汉语西方政治思想史学界的一个新期望。这个新希望之所以浮现出来,是因为既有的西方政治思想史书写方式已经不太适应思想史书写的更新要求了。对汉语西方政治思想史学界来讲,基础性的书写方式,也就是对政治思想家、著作、观点与时代背景的系统复写已经告一段落。在此基础上更进一步的概念、范畴的精准书写,以及在相应的思想史脉络中为思想家定位的书写方式,也从多方面尝试过了。

在思想史的文本中思考我们的现在和未来

首先非常感谢各位老师拨冗参加拙著的讨论活动,也感谢郭台辉教授辛苦组织促成此次活动,劳动各位先进,实在有点过意不去。不过借此机会能向大家学习,对于我来说也是一个很大的收获。本次活动有一个更大的主题“如何重写西方政治思想史”,我想我的书主要是提供一个反面教材,供大家批评;各位老师的真知灼见一定会惠及学林,促进这个领域的发展。

约稿启事

一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊(2001年创办,到2009年共计出版了7辑),2010年正式改为期刊出版发行,更名为《政治思想史》,由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办,2017年进入《中文社会科学引文索引》(CSSCI)扩展版来源期刊;本刊为季刊,每季末月10日出版。

约稿启事

一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊(2001年创办,到2009年共计出版了7辑),2010年正式改为期刊出版发行,更名为《政治思想史》,由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办,2017年进入《中文社会科学引文索引》(CSSCI)扩展版来源期刊;本刊为季刊,每季末月10日出版。二、本刊以批判性地继承中西政治思想传统中的合理因素,促进中国传统政治文化的现代转化和东西方文明的交流、互鉴,推动中国特色社会主义政治理论创新和政治文明建设为宗旨;主要刊发以下内容的学术论文:中西传统政治思想史研究、中西政治文化比较研究、当代西方政治哲学与政治思潮研究,以及社会主义思想史研究;同时也刊发相关主题的译文、评论、书评等。

中国传统政治文化的新探索——第十三届中国政治思想史论坛暨中国政治思想史师资培训班综述

2024年6月1日-6月2日,由教育部政治学类专业教学指导委员会、武汉大学政治与公共管理学院主办,中国政治学会中国政治思想史研究专业委员会协办的“中国传统政治文化的创造性转化——第十三届中国政治思想史论坛暨中国政治思想史师资培训班”在武汉大学召开,来自山东大学、中国政法大学、南开大学、吉林大学、南京大学、中国人民大学、复旦大学、天津师范大学等全国40余所高校和科研机构的近50位专家学者与会。武汉大学党委常务副书记沈壮海教授,中国政治学会中国政治思想史研究专业委员会会长、山东大学政治学与公共管理学院葛荃教授,教育部政治学类专业教学指导委员会副主任委员、中国政法大学政治与公共管理学院杨阳教授应邀出席开幕式并致辞。

卢梭的第四种法律

法律分类是政治思想史上一个常见的议题。比方说,霍布斯在《利维坦》中列举了三种不同的法律分类,孟德斯鸠在《论法的精神》里先后采用两种不同的法律分类法,卢梭的《社会契约论》也单列一章探讨法律的分类。但与政体分类相比,法律分类虽然同样常见,却没有引起研究者的充分关注。

西方政治思想史书写的返本与开新

中国学界对西方政治思想史较为系统的研究与书写可追溯至20世纪20年代。经过100多年的研究,许多西方重要思想家的政治理论已得到系统且深入的探讨。鉴于此,作为学科的政治思想史,其未来发展需要考虑两个基本问题:一是政治思想史的当代书写是否必要?二是如何在当代书写西方政治思想史?针对此,本文侧重从维度和张力两个方面,结合马基雅维利政治思想的研究,谈一谈西方政治思想史研究如何经由“返本”(1)达致“开新”,从而找到自身发展的出路,展现其当代书写的重要价值。

约稿启事

一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊(2001年创办,到2009年共计出版了7辑),2010年正式改为期刊出版发行,更名为《政治思想史》,由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办,2017年进入《中文社会科学引文索引》(CSSCI)扩展版来源期刊;本刊为季刊,每季末月10日出版。二、本刊以批判性地继承中西政治思想传统中的合理因素,促进中国传统政治文化的现代转化和东西方文明的交流、互鉴,推动中国特色社会主义政治理论创新和政治文明建设为宗旨.

中国政治思想史研究的逻辑方法

中国传统政治思想有其内在的逻辑,每一个思想家的思想学说都是循着一定的逻辑建构起来的。逻辑分析方法的主要功用在于破解思想家的逻辑前提,解析思想家的推理过程。逻辑分析方法有助于在深层意义上理解中国传统政治思想。逻辑分析应该从理解中国传统政治思想的基本概念做起,复原思想家的逻辑框架则是逻辑分析的关键环节,同时研究者对社会政治生活也要有自己的理解。在中国政治思想史研究中,既要弄清古代思想家说了些什么,也要清晰地告诉人们我们在说什么。

如何重写西方政治思想史

“如何重写西方政治思想史”是一个非常有趣的题目。我国自晚清起便开始关注西方的政治制度和政治思想。民国时期伴随着现代大学政治学科的发展出现了一个研究西方政治思想史的小高潮,高一涵、萨孟武、浦薛凤等学者都深耕西方政治思想史领域,他们的开拓性研究成为中国政治学发展史上弥足珍贵的财富。1952年全国高校院系大调整,取消了政治学系,西方政治思想史的教学与研究一度基本中断。20世纪80年代,政治学作为学科重新恢复。

西方·政治·思想·历史

我这里想把今天讨论的问题切分为四个关键词:西方、政治、思想、历史。这四个关键概念背后还分别对应着另外四个概念:中国、学术、行动、当代。下面我将分别从西方与中国、学术与政治、思想与行动、历史与当代四个对应范畴,结合德敏的新著,谈谈自己一些初步的看法。

我们今天如何研究马基雅维利

关于我们今天如何研究马基雅维利这个话题,我想从四个命题来谈一谈自己的看法,这四个命题或者说四个要求包括两个大的方面:其一是内在的,关涉如何对待思想家文本的问题;其二是外在的,关涉如何处理学术史的问题。

贸易猜忌问题的六种思想解决方案

根据英国政治思想史家伊斯特凡·洪特的研究,贸易的猜忌是在贸易已经成为国家核心事务的时代,霍布斯主义的国家猜忌在国际竞争中的特定表现形式。从政治与经济的相互依赖开始成为政治理论核心议题的18世纪开始,直到19世纪,诸如马克思等思想家们关于贸易猜忌问题的应对之道可以分为六种类型:农业国方案、封闭商业国方案、贸易势力均衡方案、富国长优方案、欧盟方案和共产主义方案。它们形成了从政治逻辑主导到经济逻辑主导的连续谱。这六种思想方案对于我们思考今天的国际政治经济困境及其出路仍然具有重要的启发意义。

中国绝对专制主义的经典——韩非政治思想再释评

在先秦诸子中,韩非拥有最为完备的政治思想体系。韩非关于道、德、理的观点,是其全部政治思想的哲学基础,由此发展起了关于君臣之道和治国之术的整个政治理论体系。韩非政治学说的本质特征是绝对君主专制主义。韩非从理论上系统地总结了春秋战国时期各国君主专制政权的兴亡更替经验,形成了中国政治学说史上最为完备的专制主义政治理论。韩非也是中国政治思想史上,甚至是世界政治思想史上最早的国家主义倡导者。他先于马基雅维利1,700多年,在一定程度上区分了国家与君主,并视国家利益为公共利益。在现代民主政治的条件下,对待韩非及其《韩非子》,应当坚决抛弃其君主专制的消极内容,努力弘扬其依法治国的积极内容。

大同说下存伦何以可能?——康有为三世说下的人伦观申论

康有为改造了董仲舒、何休、郑玄等汉儒的三世说和人伦观。汉儒认为三世皆五伦俱全,而康有为认为据乱世、升平世五伦俱全,太平世无人伦。终极的太平世之前有无量的升平世,且二者之间有质的区别。康有为的人为天生说和性善说是其大同说的理论基础,二说之间的张力决定了大同只能存在于观念中,现实世界永恒地处于升平世,那么升平世中的人伦也将永恒地存在。通过这种曲形路线,康有为的大同说为保存人伦提供了可能,重新确立了孔子之法为万世法。

亚当·斯密论“国家的智慧”

围绕自然自由体系,斯密为政治行动划定了恰当的范围。在他看来,理解以及在历史中维系自然自由体系,进而弥补其相应的不足与缺陷都需要政治智慧和积极政治行动的卷入。换言之,在“看不见的手”这一路径之外,他也支持更为传统的通过政治实现公共利益的路径,也就是尊重社会逻辑的“国家的智慧”的作用。此外,尽管不像之前的思想家那样关注主权问题,斯密也为一般性的制度改革留出了空间,给出了实践和伦理上的标准。

希腊化:战败者进入欧洲正典

古典的荷马时代是英雄及其凯旋的时代,但是,战败者精神在彼时已经开始萌动,它以消极的死亡意识解构骄傲者的道德,挑战古欧洲城邦王族与公民武士所构筑的正典秩序及其战争法则。(1)这是欧洲早期历史上一次“法的精神”的巨大颠转。法律的着眼点从征服者转换到了战败者,正义的法统源流开始流溢着弱者的消极道德,曾经被蔑视的“负典”以润物无声的反战方式静静颠转成“正典”。

何谓共和国?——詹姆斯·哈林顿与现代共和国的形塑

目前对哈林顿的研究常重视其政府原则,而轻视其共和国模型。哈林顿的共和国模型形成于17世纪50年代英国的政治语境中,是对“什么是共和国”问题的回应。哈林顿通过回应此问题,对近代西方共和主义思想发展作出了重要贡献:证明了法治共和国的存在;赋予“平等”“民主”以正面含义,使之与共和国和政治稳定建立正向关联;将共和国与代议制结合,构想了适应大型民族国家的代议制共和国,摆脱了直接民主与小国寡民的束缚,使共和国在现代社会的建立首次具有了理论和实践上的可行性,并影响了美国的政治思想和实践。

福山“历史终结论”的内在矛盾论析

“历史终结论”是福山民主理论的一张名片,但其并非无懈可击。当我们回到福山关于自由民主的叙事就会发现,福山在证成“历史终结论”的过程中存在着方法论和论证逻辑上的明显错误,这在一定程度上削弱了其理论的连贯性。同时,福山的“历史终结论”本质上是为了证成西式民主的普世性,因而这样一种虚假的民主话语也难以客观地分析当代世界的民主实践。福山“历史终结论”的内在矛盾不仅影响了其理论的解释力,而且在实践中也给发展中国家的政治现代化带来了负面影响。