将军崖岩画里的太阳神象和天文图

江苏省连云港将军崖岩画发现、并在《文物》1981年第7期等处发表以来,国内外学术界都颇重视,且有争论。对以所谓“人面群”与“禾稼”相连为中心的 A3画面,主要有过下述异解: (1)暗示头像同农作物的联系——农神象征(俞伟超:《连云港将军崖东夷社祀遗迹与孔望山东汉佛教摩崖造像》,江苏省《文博通讯》第24期,1980年); (2)表示女娲引绳造人——反映农业与人类生命的关联(李洪甫:《连云港将军崖岩画的初步考订》,《江苏省社联1980年年会论文选(考古学分册)》,1981年); (3)反映古代东方民族对土地、农业的崇拜和依赖(陈兆复:《古代少数民族的岩画》,《民族学研究》第3辑,1982年); (4)原始社会祝祀乐舞的图像(王少华:《原始社会的祝祀乐舞》,《舞蹈论丛》1981年第1期); (5)鲎和其他海洋生物——图腾的形象(庞朴:《人·鲎·贝——将军崖岩画漫笔》,《文物》1983年第1期)。现在我们发表三篇论文的摘要,对岩画提出截然不同的看法,供研究文物考古、原始艺术文化和审美活动的专家和读者批评参考。

将军岩崖画题材刍议

将军崖岩画的题材是复杂多样的,但各种题材几乎都围绕着一个主题——原始社会的天道观念。它是原始社会的一部由图象构成的“天书”。将军崖岩画第一种是天体岩画。其中太阳岩画是对太阳的模写,有光芒四射;同样或类似的太阳形,也见于阴山岩画中,乌拉特后旗达里盖沟那仁乌拉地方,在沟边一巨石上,就有一类似太阳形岩画;青海互助土族自治县加堂台、民和县河西庄陶器,甘肃永靖莲花台辛店文化遗址出土陶器。

谈一种带“他”结构中“他”的词性及其结构的句法分析

本文所谈的带“他”结构是指下列句子中加点部分的句法现象: ①、这件事一定搞他个一清二楚。②、回国后,我一定要睡他个三天三夜。③、今年先种他几亩试验田。对于这种结构,语法界早已注意研究,但各家的说法却不尽相同。赵元任先生(《汉语口语语法》)、朱德熙先生(《语法讲义》)都认为它们是双宾式,其中“他”

《西游记》注释淮安方言疑误隅见

吴承恩的《西游记》运用了大量的淮安方言,经黄肃秋等同志精心校注(人民文学出版社,一九八○年版,下引例文皆源此),为广大读者提供了阅读欣赏之便,但也未免疑误,略述于次,以供专家同志们参考。一、第十回“二将军宫门镇鬼,唐太宗地府还魂”(一三四页):“……桥(奈河桥——引者注)长数里,

何孟雄同志在淮阴

第二次国内革命战争时期,何孟雄同志受中共江苏省委的派遣,曾三次来淮阴从事革命活动,并于一九二七年冬至一九二八年春担任了淮阴特委书记。在此期间,他先后筹建了淮安、涟水、淮阴、泗阳等四个县委。同时还组织发动了苏北第一次农民武装暴动——淮安横沟寺暴动,作了一次在平原地区开展游击战争、实行乡村割据的有益尝试,为江苏农民运动的发展提供了宝贵的经验。

《警察和赞美诗》结构和语言说略

构思巧妙、文笔幽默,是美国著名短篇小说家欧·亨利作品的特色。《警察和赞美诗》正是体现这一艺术特色的典范篇章,而且又特别明显地反映在作品的结构和语言上。现试作分析,说略如下。结构:事与愿违,意外入情理欧·亭利的小说以情节取胜,尤以出人意料的结局著名。但是,与作者在其他篇中将重要的情节先不交代,到最后才作透露的结构方法不同的是,本篇采用事与愿违的手法来组合事件,展开情节。构思精巧,且加强了出人意料、恍然而悟的艺术效果。

宿迁方言单音节形容词表程度的几种形式

宿迁话属于狭义的北方官话。宿迁话中单音节形容词表程度的形式不少和普通话是共同的,但,也有不同之处,有的为外地人所不能通晓。本文拟对宿迁话中这几种形式做一点粗浅的探讨。

《爱莲说》探故

北宋理学家周敦颐的《爱莲说》是一篇托物言志的散文小品,它借描绘莲花的高洁品质,表明作者鄙薄世俗、洁身自好的君子情操,这是历史来人所公认。惟明末清初的著名学者朱舜水独持异议,认为《爱莲说》“寄意高远,人奠窥其际也。或曰‘莲出淤泥之中芬芳静好,殆如高贤之不缁不涅,故爱之。’此乃推测之智耳,果足尽先生乎?”①他还指出《爱莲说》的立意是寄予对王安石变法的不满;“王安石以智慧术数逢其君,为祸方烈,先生委之不可,争之不能,是故爱莲以闲神志。”②朱舜水之解颇新奇,然而缺少根据,不足徵信。据宋人度正《周声公年谱》载,《爱莲说》写于宋仁宗嘉祐八年癸卯(公元1063年)五月,此时周敦颐正通判虔州,年四十七岁。而王安石参政,推行新法是在宋神宗熙宁二年(公元1069年),之间相距六年。换言之,即《爱莲说》在王安石变法前六年已经写出,虽然早在嘉祐四年,王安石撰《上仁宗皇帝言事书》,提出变法主张,但一直未被宋仁宗采纳,也未得到治平年间宋英宗的支持。这段时期的王安石是未逢其君。

文艺应当提高整个社会的审美文化水平——马克思文艺思想学习笔记

在社会主义精神文明建设中,文学艺术的繁荣与发展占有若十分重要的地位。它的繁荣与发展本身就是精神文明发展程度的标志之一,同时,也从审美方面影响人们的意识,培养人们正确的审美观念和健康的审美趣味,提高人们的审美能力,进而提高整个社会的审美文化水平,并有助于社会主义精神文明的建设。正如马克思所说的:“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众——任何其他产品也都是这样。因此,生产不仅为主体生产对象,而且也为对象生产主体。”

将军崖岩画的民俗神话学研究

将军崖岩画里有一种大头细身的所谓“人面画”(A3)。其中一个略作(?)形(面部文样略),与甲金文所见(?)字构造极为相似。还有几个“眼睛用两个同心圆表示,中间有条线经过鼻梁与禾苗相接”。这幅岩画可能表现初民对于人类起源的思索:人是不是从庄稼(或植物)里长出来,变出来的呢?《天问》:

“的”的时态用法

“的(de)”在句子中常作结构助词和语气助词,除此之外,“的”还可以作为时态助词表示动作行为的过去时完成体,用以叙述发生于过去而已经完成的动作行为,这种用法多见于口语中,或文学作品的对话中,关于“的(de)”的时态用法。

试论复句成分及某些相关问题

对于目前我国普遍使用的“句子成分分析法”,如果我们不囿于成见,就会敏感地发现:单句研究提句子成分,复句却不提;复句研究有“多重复句”,可“多重单句”虽有人提及,却不见应用于单句的研究;等等。作为同一个语法体系中两种结构类型的句子的分析和研究竟如此截然不同,是应该值得我们考虑的。首先是单句有句子成分,复句到底有没有?所谓句子成分,概括起来,可以用几个字来表达,就是句子的组成部分。从形式上来讲,在句子中有一定的位置;从意义上来讲,体现与其它成分间的关系。譬如,单句的主要成分一般位于谓语成分之前;

《西游记》注释订补

我国古典文学名著《西游记》,是作者以淮海方言为基础写成的。近年来,不少同志对小说中方言词的读音、意义做了很有益的注释工作,现在,我们根据自己对方言词语的认识,对该书部分词语的注释问题,提一些不成熟的看法。

论宫体诗的产生与评价

在我国南朝梁陈时期,诗坛上风靡一时的是宫体诗。宫体诗是上层统治者点缀生活之作,其价值是不高的。然而任何一种文学现象的产生都不是偶然的,在漫长的文学发展过程中也必定会留下自己的影响,所以对任何文学现象都不应取一笔抹煞的态度。对宫体诗也应进行深入的研究,弄清它们的来龙去脉,并对它们作出符合实际的评价。

社会主义事业主人翁的形象——论建国以来文学作品中劳动人民形象塑造的成就

一百多年前,无产阶级的革命导师马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾经豪迈地预言:“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”而无产阶级和劳动人民在获得了整个世界以后,“灰姑娘将来必然长成一个大力士”,他们必然要求文学艺术从歌颂“穷人”,歌颂“怀着卑微的、虔诚的和互相矛盾的愿望的”“小人物”,转变为去歌颂“倔强的、叱咤风云的和革命的无产者”。恩格斯还热情地庄严地呼唤:“新的历史纪元正在到来。意大利是否会给我们一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生呢?”他呼唤“新的但丁”,就是呼唤歌颂无产阶级和劳动人民英雄事业的作家和诗人,呼唤那些打破“主要是面向资产阶级圈子里的读者”状况的革命文艺作品。当然,马克思和恩格斯对于文学艺术的这些殷切的期望。

论“永嘉四灵”——《南宋文学论稿》(部分)

南宋乾道、淳熙间陆游、杨万里、范成大、尤袤四大家之后,诗坛上继之而起的有“永嘉四灵”:赵师秀、徐照、翁卷、徐璣。他们都是温州永嘉人,四人别号都有“灵”字,故有此称。他们半是薄宦,半是布衣,很少吏事纷扰,没有官场逢迎,得以专力为诗,自树旗帜。主旨是推重晚唐(步趋姚合、贾岛、许浑等),不受“江西诗派”的束缚。彼此声气相通,枹鼓相应,形成具有地方色彩的流派,在当时有着不小的影响。但自宋元以至现代,对他们的评价总是毁多誉少,乃至有毁无誉。

读《猫》札记

一郑振铎的《猫》是一篇文字朴实、描写生动、感情丰富、寓意深刻的作品。初中语文课本第二册将它与《荔枝蜜》、《小麻雀》、《挖荠菜》等组成散文单元。但是,作者是把它作为小说的。《猫》写于1925年11月,被收在1928年作者自己选编的小说集《家庭的故事》里。作者在《家庭的故事·自序》中指出:“我写这些故事,……并不是我自己的回忆录,其中或未免有几分是旧事,却决不是旧事的纪实。其中人物更不能说是真实的。”长期以来,特别是“五四”前后,一虚一实。

应当肯定文学教育在中学语文教育中的地位——对《全日制十年制中学语文教学大纲》(试行草案)的一点建议

教学大纲是关于一门课程的总说明,它规定了教学目的,也规定了教学内容与具体的教学目标,并指示着教学方法和教学研究的方向。随着教育事业的发展和语文教学内容的开拓与教学经验的丰富,现行《全日制十年制中学语文教学大纲》(试行草案)就有加以修订的必要。这不仅是加强中学语文学科建设的需要,也有助于提高全民族的科学文化水平,加快社会主义精神文明的建设。

“毒设相思局”——比较文学札记

《红楼梦》第十二回写的是“王熙凤毒设相思局;贾天祥正照风月鉴”。①在秦可卿神秘的病、死之间,在荣、宁府隐伏的危机渐露端倪的时候,作者忽然宕开一笔,不慌不忙地记下了高墙深院里的这一桩风流案,使凤姐的阴险毒辣,贾瑞的堕落鄙俗毕现纸上。类似这种“毒设相思局”的故事情节在外国文学作品里也可以看到。莎士比亚于1598年写了著名的喜剧《温莎的风流娘儿们》,剧中的傅德大娘和裴琪大娘就设了“相思局”来对付福斯塔夫爵士的纠缠。②不过由于主题的不同。

艺术家的眼睛

艺术决非超越现实的“蓬莱仙境”的海市蜃楼,它是扎根于坚实生活土壤中的真实殿堂。从现代科学信息论、控制论的观点来看,艺术作品是生活信息的反馈;艺术创作是人脑储存信息的检索和重新组合。如果我们把人脑比作荧光屏、储存器,那末,人的眼睛就是接收器。心理学研究成果表明:外界信息输入人脑,大部分通过感觉系统的眼睛,然后作用于大脑神经中枢,打上印记,形成暂时神经联系,保留储存起来。