鲁迅小说人物命名中的解/构辩证

拥有了小说命名权的鲁迅在小说人物命名中别有洞天,呈现出丰富的话语张力与解/建构辩证:在严谨正名(名正言顺)的实践中,他再现了旧的刻板与顽固,也彰显了新的希望与没落;在无名/共名的命名实践中,以洋文命名国人本身既有无处可逃的尴尬又借之呈现出可能的含混与丰富,而共名背后既有麻木单一,又可能有民间力量的反拨;在《故事新编》中,他又有“去名”的操作,呈现出其时他更繁复而深刻的意图——挣脱旧传统之网罗,即使神仙圣贤也未必能够适应新的时代,而批判与反思更不该就此停止脚步。

戏里戏外的研究——《百部经典·桃花扇》解读人谢雍君研究员访谈录

访谈者::谢老师,您好!我们《中华传统文化百部经典》编纂项目主要目标之一就是推广经典、普及经典。随着工作的深入推进,我们发现解读人、审订人以及编委等专家群体其实是经典和大众之间重要的桥梁,可以这样说,我们的专家是当下推广《百部经典》最佳的形象代言人,所以,酝酿了专家访谈,希望把《百部经典》专家推到大众面前,推到前台来。今天,很荣幸邀请您来给我们分享您在戏曲研究工作中的一些心得。

俯仰无愧煮字为文——《百部经典·西厢记》解读人张燕瑾先生访谈录

访谈者:张老师,您好。感谢您承担《百部经典·西厢记》的解读工作,为读者又提供了一版《西厢记》精彩的导读和点评。非常欢迎您今天来接受我们的访谈,为我们讲述关于《西厢记》相关整理研究和自己治学、生活的一些经历。听说您小时候就很爱听戏,还练就了一手好快板儿,常常在开戏前登台暖场,这些爱好与您后来在戏曲研究方面的学术兴趣有直接关联吗?

储积山崇崇探求海茫茫——《百部经典·王安石集》解读人刘成国先生访谈录

〔访谈缘起〕刘成国,1977年生,华东师范大学中文系古籍所教授、博士生导师,兼任宋代文学学会副会长,主要从事宋代学术思想史、文学史研究。在《文学评论》《文学遗产》《文史》等期刊发表学术论文数十篇,出版学术专著《王安石年谱长编》《荆公新学研究》,整理《王安石文集》等。其中《王安石年谱长编》获第十届邓广铭学术奖励基金一等奖、第四届全球华人国学成果奖等。2018年刘成国教授接受《百部经典》编纂委员会邀请,担任《王安石集》一书的解读工作,该书于2019年出版。

“强虏灰飞烟灭”异文考辩

苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》“强虏灰飞烟灭”,一作“樯舻”,二者孰先孰后,孰优孰劣,古今争执甚多,近二十年来主张作“樯舻”者占据学界主流,且整理苏轼词集有改动正文者。本文通过苏轼词集诸版本、相关笔记文献,还原了苏轼三次修订的情况,揭示出作“强虏”实为苏词原貌;澄清了宋人笔记中李章是、李季章非的史实;梳理了“樯舻”先后出现于南宋初误记伪作、元末词曲总集、明后期校记、明末清代笔记、当代别集整理正文的历时实况,辨析了王楙《野客丛书》所记王智夫见东坡亲染所制[水调]词手迹不可靠;辨析了世传西楼帖等苏轼草书、黄庭坚行书苏词书法石刻不足信;最后,从四个角度具体分析了“强虏”何以胜于“樯舻”。

试论经典议论文的教育策略

经典议论文,指的以证实通理、阐发情理、道出哲理等为特定对象来传达某种观点、表明某种意见、提出某种主张的一种文体。这种文体不但具有论说的针对性的特质,而且具有剖释的深刻性的特质,更加具有分析的透彻性的特质。因而在对其教育策略予以实施时,要求施教者必须以文章学为统领,引导受教者既要把握经典议论文的论证性、议说性、思辨性等基本类型,又要把握经典议论文的整体式、主宾式、复沓式等大体结构,还要把握经典议论文的立论有据、驳辩有力、论评有理等表达技巧,更要把握经典议论文的充满哲思、畅达有势、灵活多变等出色语言。唯有这样,才能促使受教者成为“求真”“向善”“崇美”的创造性的人才和形成健全的人格,并进入“人的发展和完整性建构”的全新境域。

论《淮南子》各卷篇名变译问题

《淮南子》体大而虑周,全书共计二十一卷,各卷篇名言简意赅,意义深远,其篇名译介将直接关系到读者对全书思想的把握与理解。本文采用训诂学的方法解读《淮南子》篇名含义,以此为分析篇名译文提供参考条件;通过分析篇名语言特点可知各卷篇名形意兼备,但不易翻译,需考虑用变译理论之“变通”手段来翻译诸篇名;通过研究《淮南子》现有两部英语全译本中的篇名翻译,并根据变译理论对译文的要求,可发现现有译本中各卷篇名译文存在一些目的错乱、译文僵硬和囿于形式的翻译问题;本文选择以“变通”手段下的改译、编译和增译三种翻译方法有针对性地解决上述问题。研究结果表明这三种方法行之有效,可推动《淮南子》在世界范围的传播。

底层游民之“承认的政治”:重读《阿Q正传》

关于《阿Q正传》的解读其实颇多误区,需要继续探勘。从意义的指向上看,它既有其时代特征,又有其开放性/未完成性,很多时候它的中性指向(而非单纯批判)意义范围被严重压缩,同时从历时性角度看它也具有延展性。即便是回到相对窄缩化的过往经典的“国民性批判”视角挖掘,它本身更是一种近乎最大公约数模型的构筑,其中既有“游民”类型的聚焦与分层处理,但亦有鲁迅小说中常见的其他不同类型角色身份与时空连缀语境中的宏阔联动,需要用新的眼光加以审视或观照。《阿Q正传》其实书写了一个无名游民的辛酸挣扎、强作狂欢与满地破碎。

晚清民国报刊《陋室铭》拟作考论

晚清民国时期,中国效仿西法兴办报刊,不但刊发时评政论、世界大事、商业广告,也刊载文人创作的旧体文学,但这些旧体文学缺少原创性,主要针对古代经典名篇进行模拟和戏仿。其中拟仿刘禹锡《陋室铭》的篇目最多,主旨广泛,题材多元,有近五百篇。虽然这些拟作在艺术上成就较次,但其书写新的题旨,阐释新的时代,批判不良现象,拓宽了传统文学的表达空间,有一定的社会认识价值和文献史料意义。

师范院校图书馆服务学前教育人才培养的实践探索——以玉林师范学院图书馆儿童阅读推广活动为例

学前教育是高质量教育体系中最基础的和起始的阶段,《普通高等学校图书馆规程》为师范院校图书馆服务学前教育专业人才培养提供了新的指引。玉林师范学院图书馆主动创新服务模式,与教务处、学工处等职能部门联合策划了“书香玉师绘本美育”儿童阅读推广活动,并争取到校园书店等社会企业的大力支持,带领学前教育专业师生深入社区和农村开展儿童阅读推广活动,实现了服务学前教育专业人才培养和推进社会公益的双赢。

欧洲国家语言文化海外传播的特点及启示

欧洲国家是世界语言文化传播的先行者,其中法国、德国、西班牙三国的语言传播积累了丰富的经验。法国、德国、西班牙三国的语言文化传播具有非官方性、传播主体的多元性、围绕重点区域传播以及文化品牌建设等特点,对此,中国应注重孔子学院的非官方性,构建多部门、海外中企、海外华人参与的语言文化传播机制;另一方面,应依托全媒体,以大众娱乐方式、聚焦海外青年群体需求,实现中华语言文化的传播宗旨。此外,还应支持社会政治条件好的国家,成立由所在国主导的中华语言文化传播机构,发挥其辐射和示范效应,提升中华文化传播的影响力。

人类文明新形态与生态文学批评的发展——读龙其林《生态中国:文学呈现与跨文化研究》

中国生态文学发展已有四十多年历史,从宏观层面对其进行跨文化观照逐渐成为新趋势。《生态中国:文学呈现与跨文化研究》(以下简称《生态中国》)一书,系统分析了中国当代生态文学与西方生态文化、文学之间的内在关联,从美学角度考察了中西生态文学的异同,突破了以往中国生态文学研究过于倚重西方理论资源和单一讨论文学作品思想主题的局限。《生态中国》视野宏阔,材料丰富,观点深刻,立足于人类文明新形态视角审视中国当代生态文学的独特性,对于推动中国当代生态文学批评发展具有启发意义。

“理解”的理解

“理解”在特定哲学语境中是与“解释”相对应的范畴,我们理解意义,解释事实,由此彰显人文学说与科学知识的分野。作为以理解的筹划为存在方式与本质的此在,人同时生活在事实与意义世界中,意义代替不了事实,却形塑事实,是人类社会“日新,又日新,日日新”的终极源泉所在。只有在这样的视野中,人文思想的本体存在性意义以及其与科学认识的关系才能得到正确的定位与充分理解。近年国内学界围绕“父为子隐”的争论为意义理解与阐释的辩证复杂性提供了一个实际的案例。

作为个人选择的迁徙:林白离京赴汉考论

迁徙作为主体在空间上的移动行为,本身深度影响到作家的创作状态,又间接影响到当代文学的生态。林白自邕赴京、自京赴汉,不仅是作家人生中的重大事件,亦对其创作产生了难以估量的影响,还涉及作家身份的改变、文学体制、社会变迁等诸多话题。以林白的数次迁徙为主题探讨其创作转型,应是林白研究的一条重要路径。

从阶段到全程:大学生就业服务模式的优化

全程型大学生就业服务模式符合人力资源市场化配置的能力本位原则,有利于大学生就业能力提高,也有利于大学教育质量提高,给大学生就业带来了积极影响。以全程型大学生就业服务模式取代阶段型大学生就业服务模式,优化大学生就业服务,应是高校践行就业优先战略的理性选择。推行这一模式应该具备政治支持、高校领导人改革的决心与能力、多部门合作优化教育教学流程等条件。

《艺风堂友朋书札》收王鹏运致缪荃孙书札六通考释

王鹏运和缪荃孙是多年好友。《艺风堂友朋书札》收录王鹏运致缪荃孙书札六通。结合《艺风老人日记》和王鹏运词集及其他相关文献对二人通信及交游进行大致梳理,以此为基础对六札写作时间和所涉及人事详细加以考证,并按写作时序将其重新排列,这将有裨于王鹏运及其文学研究。

海德格尔为何未给策兰写诗评?——海德格尔论里尔克与策兰

海德格尔为何未给策兰写诗评,是德国文化史上常被讨论的问题。较之于以往论者从海德格尔的政治观、哲学观出发提供解释,本文选择从海德格尔的诗学观入手,指出在海德格尔的诗学序列中,确实没有策兰的位置。结合海德格尔的《诗人何为》与策兰的《托特瑙山》两部文本,可以更清楚地看出,海德格尔赞赏的是像里尔克诗歌那样对“无蔽真理”的揭示,强调诗歌具有某种源初生发力量。而策兰的诗歌过于晦涩破碎,乃是“非真理”的展现。作为“隐秘的哲人王”,海德格尔更多是从国家命运走向、国家正义与个人正义的角度去思考诗歌教化问题,却并不聚焦在人类苦难与个人命运之上。

论蜀道人居环境景观文化之创新性传承

文章首先构建了一个以“背景—环境—景观—文化”为主的整体研究框架,进一步定义了蜀道为文化线路,并提出对蜀道人居环境景观整体框架的创新性传承策略。然后,文章探讨了如何根据关中、秦巴、蜀地的地理环境特征和传统营造技艺,发展适应当地特色的人居环境景观营造范式,重塑蜀道人居环境景观的场所精神。本文的研究结果有助于推动蜀道人居环境景观的复兴,丰富和强化蜀道的文化线路属性与内涵。

“兼爱”:一种古典的共同富裕理论

在探究传统文化中的共同富裕思想时,墨家并未得到学界重视,然而其“兼爱”主张的实质即追求“共同富裕”。从内容上看,墨家基于不同人在体力和智力上的差别而提出“有力相劳,有财相分,有道相教”主张,倡导对弱者进行劳动与物质上的帮助以及对民众进行教育。从方式上看,为了实现“兼爱”的目标,墨家一方面通过强调全社会的“强从事”以提供物质基础,另一方面则依靠政府的赏罚来创造个体的行为动机。墨家“共同富裕”构想的完整性与可行性源于其在思想和行动两个层面上始终坚持人民群众立场。

传记文学的历史温度与生命精神——读贾飞《江苏历代文化名人传·王世贞》

贾飞《江苏历代文化名人传·王世贞》博采学界既有成果,将史论例证与文本阐释密切融合,兼顾“评”的学术洞察力和严谨性,不仅是传主生平事迹的实录,也是其精神世界的写照,是一部王世贞研究的“信史”“心史”和“诗史”。回归生活史、心灵史的传记书写,为王世贞研究开拓了更广阔的驰骋空间。