中国式现代化探索中顶层设计与实践探索之间关系的历史渊源与原创性贡献

推进中国式现代化是一个系统工程,需要正确处理一系列重大关系,顶层设计与实践探索就是其中的一对重大关系。人类现代化在处理这对关系上积累了一系列有益经验,原发现代化倚重自下而上的实践探索,而苏联计划经济推动的现代化则片面地倚重政府的顶层设计。中国式现代化汲取了这两种现代化的经验和教训,正确处理了顶层设计与实践探索的关系,中国式现代化的顶层设计以实践探索为基础,而实践探索又是以顶层设计为指导的实践探索。因此,推进中国式现代化必须进一步正确处理顶层设计与实践探索的关系。

青年“躺平文化”的辩证审思

“躺平文化”的出现及其在青年中的盛行绝非偶然,而是与“丧文化”“佛系文化”等青年亚文化有着内在的联系。作为一种青年亚文化,“躺平文化”具有“抵抗性”“风格化”和“边缘性”。对“躺平文化”文化内核的审思,要坚持一分为二的辩证思维,既要认识到“躺平文化”的消极义,也要认识到“躺平文化”的积极义。“躺平文化”尽管从来没有成为社会的主流文化,但作为一种文化形态,其产生与发展仍是以经济发展为基础的。治理“躺平文化”,应辩证看待青年“躺平文化”,教育青年以发展的眼光看待“内卷”,同时营造公平的竞争环境,并构建多元主体协同治理机制。

多重感受和反身的薄幕:一项对虚拟现实技术的生活体验研究

从媒介演化历史来看,虚拟现实(virtual reality,简称“VR”)是一种建立在技术层面上的个人体验。人类体验有着复杂的心理体验和体验结构,因而人类身心与VR情境发生互动后产生的体验可能远非“沉浸”可以完全囊括。VR体验是两个过程的合一:以身体为媒介而生的感受过程,以及“我”与“我”的感受发生互动的反身过程。在感受和反身的双重过程中,沉浸并非VR体验的唯一感受。沉浸既独立生成,又往往和非沉浸、无沉浸交织在一起,形成了融入、并置和搁置这三种体验结构和三种虚实关系。反身不仅构成了人类体验和技术之间的滑动界限,个体可以在亲历者、参与者和旁观者三种内隐身份上滑动,而且通过个体体验的更新而使得自我、社会、文化乃至文明处于反身建构的过程中,人类的生命时间由此循环向前。体验的反身及其建构特征意味着技术可以趋近但是无法抵达人类基本经验形式的原初地带。随着文化体验及文化实践活动越来越成为具有挑战性的适应性问题,立足于精微的人类反身体验以运用人类主体性,是理解技术和人类关系的一个角度。

国际传播语篇建构探究:跨文化认知框架转换与概念整合

在认知语言学的心理空间与概念整合理论视域下,国际传播语篇建构,无论是遣词造句还是谋篇布局,本质上是通过言语形式与信息内容的跨文化认知关联建构,唤醒传播对象的语境知识,激发传播对象的跨文化心理空间建构,开启传播对象的认知框架转换,从而进行语境知识、概念符号、语篇言说的跨文化修辞建构,呈现或建构相异文化的同理共情,助益传播对象的跨文化认知,据此实现语篇的国际传播效能。

空间生产视角下线上二手消费空间的建构——基于闲鱼平台的研究

当下的中国,随着互联网商业模式的发展,线上二手消费日渐火爆。在对阶层消费论、多元价值论和文化转型论反思的基础上,通过空间生产论视角对线上二手消费空间建构路径进行阐释进而重新审视线上二手消费现象。以闲鱼平台为例,线上二手消费空间的建构主要由交易实践、符码建构和主体体验三方面构成。闲鱼平台从隐喻消解、秩序确立和信任建构三个维度促成了二手物品交易实践的展开。理性符码、共享符码和美德符码是闲鱼平台符码景观的重要组成。闲鱼平台的主体体验包括消费认同体验、情感互动体验和趣缘社交体验。交易空间、时尚空间和关系空间的叠加构成了线上二手消费的真实空间样态。通过展示线上二手消费的空间合理性和空间建构路径,分析线上二手消费的成因,期望克服阶层消费论、多元价值论和文化转型论等既有二手消费研究单维度的解释路径,以及对二手消费空间情境关注不足的缺憾。

环境举报人诉请履行查处职责之可诉性判断标准重构

环境举报是公众行使监督环境保护权的重要方式。环境举报人是否可以基于监督环境保护权向人民法院诉请行政机关履行查处职责,立法没有明确规定。行政机关对环境违法行为的查处与处理,属于实质意义上的行政行为。司法实践通常认为,该类型行政行为对环境举报人的权利义务不产生实际影响,不属于法院受案范围;或认为对于具有公益性质的环境举报,举报人因非行政行为相对人或与所诉行政行为不存在利害关系,从而不具有行政诉讼原告起诉资格。因此,大量环境举报案件被排除司法审查,导致环境保护基本法设立公众监督环境保护权利的目的不易实现,亦不利于生态环境治理体系和治理能力现代化的推进。根据行政权力应当接受司法监督以及权利必须救济的原则,该类诉请纳入司法审查确有必要。建议宽泛认定行政机关查处行为对环境举报人产生的影响,重构原告资格认定的利害关系标准,确保必要范围内环境举报人能够提起诉讼,启动司法审查程序。

新时代文艺育德观的生成逻辑、核心要义与价值意蕴

新时代党的文艺育德观赓续了中华优秀传统文艺育德观,继承了马克思主义文艺育德理论,发展了中国共产党人的文艺育德思想,回应了新时代文艺育德工作的现实需要。其核心要义包括阐明文艺弘扬中国精神的育德目标、赋予文艺工作者培根铸魂的育德使命、提出文艺引领时代风气的育德任务、明确文艺以人民为中心的育德立场和强调文艺社会效益优先的育德要求。通过解决现实问题、回答时代之问,新时代党的文艺育德观开辟了马克思主义文艺育德理论中国化时代化的新境界,引领新时代文艺工作以文艺载体和审美方式推动社会主义核心价值观的广泛培育和践行,切实发挥立德树人、培根铸魂的作用。

党内法规法典化三题

探索党内法规的法典化对于完善党内法规体系建设具有重要意义,但诸如“法典编纂的逻辑基础”“法典化的程度”“法典编纂的规范来源”等三个理论问题仍有待进一步探讨。法典编纂的一般规律要求以部门法划分为基础,而党内法规的“1+4”板块划分与这一要求存在逻辑差异,故为保障党内法规法典编纂的科学性,应回归部门法划分逻辑,以部门为单位展开法典化探索。党内法规的法典化程度应根据现实情况适度而为,既不应编纂综合性的“党内法规法典”,也不应认为所有党内法规部门都适合编纂法典。当前,党的组织法规制度中,调整党的组织体系建设的部分展开法典编纂的条件最为充分。编纂党内法规法典,应考虑整合单行党内法规与规范性文件等其他党内法规渊源,在中央党内法规基础上,适度汲取部委党内法规和地方党内法规中的适当规范。

论改革开放与马尾造船厂第二次向海图强

受限于特殊的时代背景,继承了福州船政局的马尾造船厂在相当长的时间里发展缓慢,技术上依赖上海等地的先进企业。改革开放后,得益于各种层面的对外交流,马尾造船厂再次充分面向海洋发展。该厂引进吸收国外先进技术,缩小了与国内同行的差距;面向海洋从事装备制造,使产品结构高档化;以出口为导向,进入国际市场开拓发展空间。马尾造船厂依靠交流与创新成功实现第二次向海图强,是海洋文化与工业文化相融合的典范。

进口影片、内容强度与电影票房——以进口美国影片为例

选取2006—2020年在国内上映的票房500万元以上的进口美国影片为样本,收集电影票房、内容强度评分、电影获奖情况、网络评分、上映档期及类型等数据,通过构建多元线性回归模型,在控制电影获奖情况、上映档期等变量后研究电影内容强度对电影票房的影响。研究结果表明:暴力内容对票房具有拉动作用,色情和不雅词汇内容对票房有阻碍作用;演员历史票房表现、影片质量、网络电影评分及动作片电影类型对票房具有显著正向影响,而上映档期对票房影响不明显。据此,应把好电影进口关,确保进口电影质量;深耕电影内容,拍摄大众欢迎的电影,形成自有IP;关注电影口碑,创新电影营销模式;顺应市场需求,增加热门类型电影供给。

新时代我国生态文明制度体系建设面临的突出问题、主要原因与破解维度

党的十八大以来,我国的生态文明制度体系建设取得一系列成就,实现了历史性变革,但是也存在几个突出问题:深层次的体制障碍有待改革、法治体系的全面建构有待进一步完善、制度的系统完整性还不够严密、环境管理的人治痕迹仍然比较明显等。这些问题的形成原因有很多,主要有不平衡不充分发展的矛盾性、社会主义初级阶段的不发达性、国内资源环境条件的有限性、“三期叠加”阶段的复杂性、国际环境治理的逼迫性等。要解决这些问题,需要牢牢抓住始终保持制度体系建设的战略主动性、大力推进完善的生态法治体系、全面深化生态文明体制机制改革等基本维度。

人际知觉中面孔二态性的人格标签效应

以往研究着重从进化角度讨论面孔二态性的择偶意义,忽略了人际交往中人们会对不同性别化的面孔贴上不同的人格标签,并产生不同的社交结果。睾酮水平与攻击性的联结以及对性别的刻板印象是理解面孔二态性人格标签效应来源的生理和社会认知视角;人际知觉中人们对面孔二态性人格标签的权重会因情境需求的不同而不同,表现出高度灵活性,体现人类的情境感知适应性;人们对面孔二态性人格标签效应具有潜在的可调节性,因此,未来这方面还具有很大的讨论和发展空间。

论社会法的整体本位

我国古代以整体为法律本位,经近代发展后转为现代以个体为法律本位。个体本位法律高扬个体权利,具有极大的历史进步意义,但是个体本位法律存在无法应对公共利益危机、社会达尔文效应,也存在无法有效规范整体权利等局限。整体本位社会法肯定社会整体利益的独立性;个体基于整体成员身份共享整体权利,对整体利益享有管理和维护权;整体是独立的有机体,整体对个体负有生存维护义务,个体对整体的存在、发展负有社会义务;如此,整体本位法律与个体本位法律得以实现优势互补。

见义勇为制度立法:从中国传统到近代之衍变

中国传统社会深受儒家仁爱思想的影响,因此,见义勇为制度在古代法律中占据着重要地位,主要体现为严惩见义不为、保护见义勇为者在防卫行为中的免责,并奖励见义勇为行为。随着清末民初的社会变革和西方法律思想的传入,立法者逐渐在“民律草案”中引入大陆法系无因管理制度、权利的行使制度来规范见义勇为行为。《中华民国民法》的颁布确立了以保护紧急救助者权益为核心内容的见义勇为制度。这一制度的现代化转变特点为:法律调整从刑法转向民法,救助义务从法律义务转变为道德义务,免责规定从专门立法发展为分散保护,救济方式从重赏赐转变为重填补损失。这一衍变过程不仅体现了中国传统法律文化的近代化转型与融合,更揭示了法律与社会发展的紧密关系,为现代社会见义勇为立法的完善提供了宝贵的借鉴。

《呼音汉语方言厦台话韵调文学字汇》研究

《呼音汉语方言厦台话韵调文学字汇》是一本清代流传下来的闽南方言韵书,2002年5月于中国台湾整理出版。该书的编纂体例,与多数的闽南方言韵书大致相同,都是15个声类,8个声调,只是韵部系统略有差别。该书共分45个韵部,有6个韵部实际上存在较多两两重叠的现象,可以合并为42韵部。该书的编排体例、声韵调情况和词汇系统与另一本闽南方言韵书《八音定诀》具有较高的相似度。从该书声韵调分析的情况及其与《八音定诀》的特殊关系来看,该书的音系具有杂糅厦台两地闽南腔的混合型语音特点。该书罗列的方言词汇对闽南方言词汇研究具有重要参考价值。

乡村振兴背景下我国农村慈善文化的传承与创新——以福建晋江“喜庆捐赠”为例

慈善文化是慈善事业发展的重要推动力。在乡村振兴战略背景下,传承传统慈善文化,引导农村精英参与慈善事业,不仅有助于提升农民综合素质、缓解贫富差距等问题,也有助于促进社会公平、维持社会稳定。以福建晋江“喜庆捐赠”为例,当地拥有悠久的侨乡慈善文化传统,地方政府因势利导,通过倡导移风易俗推动民众参与慈善活动。地方精英在具体的慈善模式方面进行了创新,基层组织积极回馈慈善捐赠者的参与动机与需求满足,合力推动了福建晋江慈善文化的传承与模式创新。在发展民间慈善事业时,应发掘自身可利用的慈善文化与慈善条件,激发当地社会对于慈善捐赠的积极性与认同感,立足地方经济水平与文化特征,建构具有本土特色、适合本地发展的慈善模式,推动乡风文明建设,实现乡村振兴。

莆田仙游龙纪寺六角亭建筑形制探源

莆田仙游龙纪寺六角亭作为福建独特的清代遗存建筑,继承了我国传统六角形建筑形制,具有中原官式建筑、莆田民居、泉州“皇宫起”大厝、中国传统亭子、福建六角形楼阁、福建六角形佛塔以及闽南特殊屋顶建筑等多种风格,整体形制庄严肃穆,古朴典雅,有着浓郁的中国传统建筑韵味,是佛教精神、民风民俗、建筑技术、审美意识的集中体现,反映了清代莆田民间工匠高超的营造技艺和多元文化思想观念,是福建东南沿海地区宗教建筑的典范。

后果考量的司法裁判证伪

后果考量在我国司法裁量中的地位凸显,源自对英美法中后果考量裁判理论的误读。对于恪守合法性前提的法律适用过程而言,后果考量的思考模式既不能契合三段论式的演绎推理,也并非法律解释中一种独立的解释方法,因此,难以独自担负起法律续造的重任和使命。多数学者认为,疑难案件领域是后果考量的用武之地,但经过梳理与论证发现,即便在规范不敷适用的疑难案件领域,后果考量也无法如后果论者所主张的那样发挥重大作用,仍需借助教义学进行场域的转换。后果考量真正的运行逻辑决定了它更适合作为立法考量的重点,而非以演绎主义为根本逻辑和界限的司法裁判。

编辑学术不端行为的类型化重构

《学术出版规范期刊学术不端行为界定(CY/T 174—2019)》,对编辑学术不端外延的例举和分类存在缺陷。《规范》对编辑学术不端的分类采用了违反客观原因、主观过错、违法(违规)行为三种划分依据,违反了“划分标准同一”的要求,导致“子项相容”的逻辑错误。应以编辑权利和职责为核心,以违法(违规)行为为划分依据,将编辑学术不端行为分为:违反回避要求、违反保密要求、冒用稿件内容、滥用审稿权、干扰评审、以不正当的手段提升期刊影响力、其他学术不端行为七种类型。同时,编辑学术不端的内涵为:编辑违反国家和单位规定以及公认的学术规范,导致论文的学术和伦理标准、办刊宗旨受到严重影响的行为。

客家女性歌剧形象探析——以福建原创歌剧《土楼》与《松毛岭之恋》为例

女性形象的“中心地位”是中国歌剧舞台上特有的文化现象与显著的文化标识,也反映出不同历史时期中国政治、经济、文化的特点和变化。近年来,福建省原创歌剧《土楼》与《松毛岭之恋》,聚焦客家文化,并以客家女性角色的行为和内心世界作为推动剧情发展的核心力量。通过跌宕起伏的故事,作品成功塑造了栩栩如生的客家女性形象,展现了客家文化深厚而浓郁的精神内涵。这种以西洋歌剧成功演绎地方传统文化的方式,在一定程度上推动了客家文化的传承与发展。