数字孪生村落:传统村落全要素智慧化营建新范式

工业与生态文明对传统农耕文明的不断侵蚀,导致了传统农耕文明的不断消亡。为了实现对传统村落全方位要素的保护目标,以数字孪生技术为驱动内核,就传统村落全要素保护的内涵与外延、体系架构、建设路径及关键技术等展开讨论。结果表明,数字孪生村落的全要素智慧营建是一项复杂的系统性工程,需要从顶层设计、标准体系、建设路径与示范应用四个维度进行深化研究;新型测绘耦合数字孪生技术为传统村落的全要素智慧化管控与运维奠定了数据与技术基础,结合实际保护需求与建设目标的“二阶段”体系划分,以期为传统村落的产学研用一体化保护、协同发展与综合利用提供方法借鉴。

论宋元界画“真实性”的多重维度——从《明皇避暑宫图》轴的创作理性说起

界画是以描绘建筑、舟车、桥梁等构筑物为目的,用界尺辅助作图的特殊画种,能否如实表现建筑信息是评判其优劣的重要指标,对画作“真实性”的求索引出对版本、原型、创作意图和笔法等不同内容的探讨,影响人们评判此类媒材的立场。举元人所摹郭忠恕本《明皇避暑宫图》轴为例,探索画家建构图像内部形式秩序的方法,并比较其与真实营造工法的异同。通过辨析图像内蕴的几何规律与折算原则,总结画家的创作理性,利用控制网格、扩大模数等工具系统考察该例的“真实性”,深化对于主观创作理性与客观真实性间辩证关系的认识。

马克思实践哲学视域下教育家精神的内在意蕴和践行路径

习近平总书记提出的教育家精神,完整阐述了中国特有的教育家精神的核心要义和实践要求,建构了新时代教师应该具备的集体人格和精神风貌,是对教师职业素养、精神和能力的凝练与升华。立足马克思实践哲学视域,认为教育的过程,是马克思实践哲学“实践、认识、再实践、再认识的循环往复”之生动体现和现实检验。对教育特质进行分析,提出教育过程是主观与客观、主体与客体统一,是实践与认识统一,是真理尺度与价值尺度统一的过程;在此基础上,探究了教育家精神的内在意蕴:教育家精神源起的客观实在性、教育家精神形成的主观能动性、教育家精神提出的社会历史性。进而从保持从业初心和情怀、从业水平和能力、从业品格和素养的认识与实践等三个层面提供了教育家精神的践行路径。

企业异质性视角下的文化产业集聚动力分析——基于藏羌彝走廊数据的实证研究

基于集聚经济理论、企业异质性理论、选择效应理论等构建藏羌彝走廊文化产业空间集聚动力理论框架,通过实证分析探析各动力因子对文化产业集聚的影响。结果表明:藏羌彝走廊文化产业集聚由基础设施共享、知识溢出、产业匹配、选择效应四大动力因子在不同程度上共同发挥作用,其中人力资本、研发支出、金融产业、信息产业、人力资源禀赋受到企业异质性的调节作用对文化产业集聚呈现出显著正向的影响,并且调节变量在不同水平时,各动力因子对文化产业集聚的影响幅度具有差异性。基础设施发达程度和市场规模,这两种动力因子未受到企业异质性的调节作用。

新纯粹主义:逻辑美学与语义驱动

提出并定义了新纯粹主义美学的基本理论框架,指出美作为一种逻辑存在,必须是在共同逻辑基础、共同逻辑范式基础上形成的逻辑共鸣。通过理性控制与认知引导等方式构建美的逻辑存在是新纯粹主义美学管理的主要路径,并以朗香教堂为例做了论证。新纯粹主义美学的内核可以归纳为逻辑美学,这是纯粹主义美学的必然趋势,也是人工智能大模型进行艺术创作的理论依据。从分析哲学角度讨论了新纯粹主义美学的语义驱动原理,重点分析了人工智能如何通过逻辑分析驱动大模型的艺术创作,指出新纯粹主义美学通过对审美乃至情感的逻辑表达,为数字时代的艺术创造提供了新的方向。

虚拟主播促进消费者购买行为的底层逻辑、成效评价及发展路径

目前,虚拟主播的引用带动了消费者的购买行为的发生,成为一个研究热点。通过采集抖音平台主要虚拟主播的粉丝评论,运用扎根理论对采集的评论数据抽象出功能可供性、知觉可供性、认知可供性和物理可供性四个核心范畴,这与数字可供性的四个维度相吻合,嵌入SOR理论进行分析,结果表明功能可供性提供了消费者购买行为产生的现实可能性,知觉可供性推动消费者潜在购买行为,认知可供性对消费者购买心理产生起到信任催化的作用,物理可供性可即刻满足消费者的购买行为。主播吸引力和直播间商品销售情况可以量化虚拟主播模式对消费者购买行为的成效,以此为一级指标构建一套涵盖9个二级指标的成效评价体系。最后,为提高虚拟主播对消费者购买行为的推动还应做到:提升消费者对虚拟主播的价值认同;虚拟主播团队紧抓新技术赋能机遇;兼顾选品与售后,避免信任危机;治理有度,发展优先。

青年亚文化视域下“孔乙己文学”现象探赜

“孔乙己文学”是当下青年亚文化的一个新表征,其诞生直观反映了青年群体的就业困境和对主流文化的抵抗色彩,深层折射出青年群体处于社会加速漩涡的焦虑。娱乐性、碎片化、聚集性和中心化构成了“孔乙己文学”的鲜明特征。在主流文化的引导和青年文化的积极建构下,“孔乙己文学”逐渐被收编,但是其聚焦了青年群体的社会心态,观照了青年群体的文化生态,暴露出青年文化存在的一些问题。因此剖析“孔乙己文学”的诞生逻辑、明晰其特征并对其现象进行反思疏导,对于社会文化尤其是青年文化的建构具有重要意义。

地域视野下皖西村落风貌特征识别及优化策略——以金寨某红色小镇为例

多角度探索乡村风貌量化识别途径对于全面实现乡村振兴具有重要意义。通过文献调研梳理我国乡村风貌阶段发展的特征,选取金寨县某红色小镇的多个村落,以类型分析和归纳总结的方式,从聚落空间特征、建筑类型、色彩信息等角度分析总结乡村建筑风貌现状特点,从肌理重构、功能空间营造以及在地性改造的角度分析乡村的优化实践策略。

中国式现代化的基本经济制度基础:理论回应与实践路径——来自深圳的经验启示

中国式现代化是中国共产党带领人民基于中国国情探索的一条适合自身发展的现代化道路,突破了“现代化等于西方化”的思想禁锢,在内涵、特征、实现路径等诸多方面对西方现代化进行“扬弃”。其中,社会主义所有制结构是在保证社会主义基本方向不变的前提下,将公有制与非公有制经济充分结合,注入新鲜动能拉动生产力发展以助力经济建设;社会主义分配制度以构建初次分配、再分配、第三次分配均衡促进生产效率与社会公平行稳致远;社会主义市场经济体制发挥有效市场与有为政府作用促进资源占有方式与资源配置方式有机统一。深圳作为改革开放后首批经济特区,依托社会主义基本经济制度优势,经过长期探索和实践,取得了巨大成就,成功铸就了“深圳经验”,对进一步推动中国式现代化具有重要借鉴意义。

中国式现代化生成的四个重要维度

中国式现代化是在对中国道路的长期探索和实践的历程中逐渐形成与发展起来的。中国式现代化是中国共产党领导下的社会主义现代化,既富含中国国情的民族特色,又内涵世界共同特征的中国特色。中国式现代化的生成有其内在的必然逻辑:对马克思主义现代化思想的秉承与发展是其生成的理论维度;对中华优秀传统文化中社会发展思想的借鉴与提升是其生成的文化维度;对中国共产党人关于中国社会主义建设规律总结的传承与创新是其生成的历史维度;追求中华民族最伟大的理想,对人类文明发展趋向的积极回应是其生成的现实维度。

习近平总书记关于新质生产力重要论述研究

新质生产力是以科技创新为主导、以推动高质量发展为目标的生产力。习近平总书记关于新质生产力重要论述源于对马克思主义生产力理论的继承与发展,源于对历代党中央领导集体生产力理论的传承与创新,源于对西方生产力理论的借鉴与超越。培育和发展新质生产力,必须坚持党对经济工作的全面领导,坚持因地制宜、分类施策的原则,不断强化创新人才培养力度,激活科技创新的巨大动能。习近平总书记关于新质生产力重要论述是站在新的历史起点上对“如何解放和发展社会生产力”这一重大问题的根本性阐释,为推进我国深入实施创新驱动发展战略、建设科技强国提供了强大的战略性引领,也为推进世界经济高质量发展贡献出了中国智慧和中国方案。

数字时代人的全面发展困境与突破

实现人的全面发展是马克思主义学说始终追求的价值目标。回归马克思的表述,总结出人的全面发展需包括个性与社会性两个方面的发展。人类进入数字时代,数字化技术为人的发展带来机遇的同时,也不知不觉地在一定程度上造成了人的自由时间消解,阻碍了人的本质力量发展,助长了个人主义,并对人的交往也产生消极影响,为人的个性与社会性发展带来困境。对此,需要从技术层面、制度层面、主体层面探寻破解困局的方式,让数字化成为促进人的全面发展的积极存在。

城市空间与身份建构——《独腿旅行的人》的空间性解读

《独腿旅行的人》以作者赫塔米勒的移民经历为创作背景,主要讲述东欧移民伊莲娜在德国后现代大都市西柏林的城市漫游之旅。移民经历将伊莲娜置于东欧与西欧文化交流碰撞的交界地带,使其身份具有混杂性的特点。在伊莲娜的城市漫游之旅中,城市空间不仅是伊莲娜逐步探索的现实领域,还是其内心世界的直观映射。私人住宅、城市街道、交通场所、公共边界等城市景观隐喻伊莲娜在认知异质文化、经历文化冲突时面临的身份危机。伊莲娜始终在城市的中心与边缘之间游离,移民身份赋予的边缘性立场使其获得开放包容的认知方式,将难民营、二手交易市场等边缘地带构建为具有超越性和颠覆性的第三空间。在第三空间之中,资本主义的文化霸权得以消解,边缘群体的主体性重新获得关注,伊莲娜独立自主的主体身份也得以构建。

“第二个结合”:中华优秀传统文化现代化之路——对文化保守主义和文化激进主义的超越

如何对待本民族传统文化是任何一个民族实现现代化都不可回避的问题。在马克思主义传入中国之前,中国传统文化在文化保守主义和文化激进主义的作用下进退两难。中国共产党领导开辟的“第二个结合”文化发展新道路是对“保守—激进”文化困境的全方位超越,从二元对立到辩证统一,实现了文化思维的跃迁;从自卑自负向自信自强,实现了文化心态的重塑;从体用之争到实践指向,实现了文化焦点的转换。“第二个结合”为中华优秀传统文化现代化提供了方法遵循,拓展了理论空间,构建了话语方式,是中华优秀传统文化现代化的必由之路。

徽州传统民居营造技艺研究热点与路径探析

徽州传统民居作为建筑文化遗产重要组成部分,其营造技艺集中体现徽州文化内涵、地域环境适应技术和民间营建智慧,目前在技术特点和内涵价值方面有待进一步研究和探索。通过梳理传统民居营造技艺现有研究情况,综合运用Bibliometrix、CiteSpcae和Scimago Graphica等软件,对2000—2022年传统民居营造技艺国内研究成果开展文献计量分析,绘制发文情况、结构聚类等知识图谱,总结出该领域的研究热点,凝练徽州传统民居营造技艺的研究路径,为当代地域建筑文化遗产保护提供方向参考。

解析新质生产力:内涵解构、生成逻辑和未来展望

随着信息科技、人工智能、大数据等新兴技术的迅猛发展,新质生产力随之涌现。现代社会经济正处于数字化转型的关键阶段,这一进程为新质生产力的诞生创造了契机,不仅优化和提高了生产效率,而且还激发了产品与服务的创新。新技术、新模式、新制度的融入已成为推动生产力增长的关键因素,构成了当前经济增长的核心驱动力。通过剖析新质生产力的内涵、特征及现状,并从技术创新、产业协同及国际竞争三个维度揭示其生成逻辑。通过分析新质生产力对社会经济的影响及所面临的挑战,提出加强技术创新和引进、构建适应的管理模式和机制、加大法律监管力度以及营造良好的社会氛围等措施,旨在明确新质生产力未来的发展方向。

“第二个结合”的逻辑前提、价值意蕴与未来进路

“第二个结合”是中国共产党对马克思主义中国化时代化发展历程的经验总结,标志着党对中华文明发展规律的认识达到新高度。通过探究二者之间价值立场的高度契合、哲学意蕴的共通共融、中国共产党的积极推动明晰了“第二个结合”的逻辑前提,从为文化辟新、为道路筑基、为人类担当这三个层面回答了“第二个结合”的价值意蕴。在未来的实践进路中推进“第二个结合”,必须明晰结合主体、激发文化活力、秉承开放包容,实现马克思主义中国化时代化新的飞跃。

腾冲和顺图书馆建筑群建筑艺术的表里中外

和顺图书馆建筑群的建筑艺术具有浓郁的西南边境地方民族特色与侨乡建筑特色,既是当地风土在人文中的体现,又是多民族文化交融灌溉的硕果。建筑群通过对其他民族优秀文化的吸收、借鉴与融合创新,使其他民族文化实现了在地化的嬗变,其建筑艺术也呈现出与多民族共享的审美情趣、文化信仰、精神追求特征。在田野调查收集一手资料与文献研究梳理脉络的基础上,由表及里地研究建筑群的形式美、功能美、内涵美,全面剖析建筑群建筑艺术特征及其文化内涵。通过对建筑群的建筑人类学考察,探讨建筑群所传递的时代艺术思想与精神文化,以期对今后建筑群的保护与修缮具有重要的现实意义。

从离“家”到回“家”——论近代以来中国人家庭批判的现代性后果及其伦理救赎

为了追求个人的自由和解放,近代以来中国人以一种激进的态度对传统家庭伦理进行了猛烈的抨击,结果导致传统家庭功能不断地弱化;与此同时,新型家庭伦理并没有真正建立起来。由于传统家庭功能的弱化和新型家庭伦理的缺乏,在现代陌生人社会漂泊的中国人难以找到真情实感的慰藉,人与人之间的冷漠与紧张,使孤独与焦虑成了现代中国人的一种基本生存状态。道德情感需求是人的本性需求,家是培育人的道德情感的根基。新时代中国人需要发挥社会主义核心价值观的指导作用,调和自由与责任的关系,在返本开新中不断推动传统家庭责任伦理的现代性转换和创新性发展,以责任伦理为中心构建新型家庭伦理;同时还要构建新型家庭责任伦理实践的多元推进机制,使其真正渗入到现代中国人的家庭生活实践中。

“城乡融合发展研究”专题征文启事

城乡融合发展是中国式现代化的必然要求,党的二十届三中全会对城乡融合发展作出了重要部署。《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》中明确指出,要统筹新型工业化、新型城镇化和乡村全面振兴,全面提高城乡规划、建设、治理融合水平,促进城乡要素平等交换、双向流动,缩小城乡差别,促进城乡共同繁荣发展。