习近平生态文明思想视域中的水生态文明建设

水生态文明是实现人水和谐的生态文明形式。水生态文明建设思想是习近平生态文明思想的重要内容。在理念维度上,习近平生态文明思想为水生态文明建设提供了科学的本体论、发展观、价值观、方法论、治理观和全球观,是水生态文明建设的科学遵循。在生态维度上,习近平生态文明思想将水生态文明建设看作是由水资源、水环境、水生态、水能源、水灾害防减等方面的治理构成的整体,要求确保国家水安全和人民水权益。在社会维度上,习近平生态文明思想将水生态文明建设看作是由水工程、水经济、水制度、水文化、水社会等方面构成的整体,要求为实现人水和谐提供社会支撑。习近平生态文明思想从思想观念、生态构成、社会建制等方面为水生态文明建设指明了方向。

中国自主生态文明知识体系建构的初步探索--张云飞教授访谈

中国人民大学马克思主义学院张云飞教授自从1986年发表《生态伦理学初探》一文以来,一直致力于马克思主义与生态文明等方面的研究,涉及生态伦理学、中华优秀传统生态文化、可持续技术、马克思主义生态文明理论、习近平生态文明思想、中国共产党生态文明思想史、西方环境主义和生态主义思潮等多个领域。他力求打破西方中心主义、生态中心主义、新自由主义环境主义政策的话语“霸权”,为建构中国自主的生态文明知识体系坚持探索。张云飞教授笔耕不辍,在海内外已经出版各类著作47部,其中包括:个人学术专著《天人合一--儒学与生态环境》(1995年)、《中国农家》(1996年、2019年)、《唯物史观视野中的生态文明》(2014年、2018年)、《天人合一:儒道哲学与生态文明》(2019年)、《习近平生态文明思想研究》(Building An Ecological Civilization,2020年)、《自然的复活:马克思主义人与自然关系思想及其当代意义》(2022年)、《生态文明的伦理诉求》(2023年)、《生态文明建设的系统进路研究》(2023年)等14部,与他人合著《开创社会主义生态文明新时代》(2017年)、《改革开放40年的中国生态文明建设》(2018年)、《中国生态文明新时代》(2020年)、《新中国生态文明建设的历程和经验研究》(2020年)、《建设人与自然和谐共生的现代化》(2022年)等8部,主编著作《生态文明--建设美丽中国的创新抉择》(2014年)、《辉煌40年--中国改革开放成就丛书·生态文明卷》(2018年)等4部。此外,他还在《马克思主义研究》、《马克思主义与现实》、《教学与研究》、《中国人民大学学报》、《人民日报》、《光明日报》和美国《资本主义自然社会主义》(Capitalism Nature Socialism)等海内外重要报刊发表各类文章300余篇,代表性论文有《生态伦理学初探》《试论生态文明在文明系统中的地位和作用》《试论生态文明的历史方位》等。

长江经济带绿色发展的机遇挑战、转型路径与对策建议

长江经济带横贯东西、承接南北、通江达海、优势独特,因“同饮一江水”而联系起来并不断发展壮大,在世界文明发展中占据一席之地。长江经济带发展,要以共抓大保护、不搞大开发为导向,以生态优先、绿色发展为宗旨。长江经济带绿色发展在自然资源、经济发展基础、城市群带动、生态文明建设、生物多样性和科技人才支撑等方面具有一定优势,同时也面临发展不平衡不协调、跨区协调体制机制和利益机制尚未健全、条块分割问题严重、基础性研究相对薄弱等挑战。长江经济带绿色低碳发展的基本路径是:在生态文明建设和生态环境保护上下更大功夫,夯实发展基础;推动经济结构绿色低碳转型,挖掘发展潜力和后劲;推动优势产业延链、新兴产业建链,保障供应链安全;率先谋划布局,在“双碳”目标实现中发挥龙头带动作用;创新体制机制,加快构建区域协调发展新格局。为了促进长江经济带绿色高质量发展,未来需要完善政策体系,发挥规划配置资源的积极作用,发展新质生产力,探索政府主导的生态产品价值实现的市场化途径,统筹好发展和安全的关系,同时坚持高水平开放,共建绿色“一带一路”。

明治以降日本河流治理的变迁

河流治理对统治者维护和保障政权合法性与权威性十分重要。明治维新以降,日本在实现国家近代化的同时,河流治理也逐渐迈向现代化。以1896年日本第一部《河流法》的诞生为标志,日本的河流治理实现了从确保船运和灌溉用水为目的的“低水工程”到重视防洪的“高水工程”的转变。二战前,“河水统制事业”思路使得原本由内务省主导时所采用的治水与水利二元管理思想转变为“治水、水利一贯”的河流综合管理思想。战后,大水灾频发与水资源开发的需求,开启了日本水坝修筑的高峰期。1964年修订的《河流法》加入了水系主义思想,完善了关于河流治理的水利规定。随着1997年再次修订的《河流法》增加了“环境”目的,环境保护思想被正式加入日本河流治理体系,在法律上获得与治水、水利目的相同的地位。明治以来日本河流治理的变迁,体现了日本现代国家发展过程中对自然资源认识观念的现代化转型。

发掘族裔生态智慧 建设全球生态文明——生态文明与族裔生态智慧高端论坛综述

2024年6月23日,“生态文明与族裔生态智慧高端论坛”在清华大学成功举办。此次会议由清华大学外国语言文学系及比较文学与文化研究中心、北京大学世界生态文化中心、中国比较文学学会世界文学与文艺理论专业委员会、甘肃省外国文学学会、《文学理论前沿》集刊、清华大学学生比较文学与世界文学研究会联合举办。来自美国耶鲁大学以及清华大学、北京大学、南京大学、兰州大学、中国人民大学、哈尔滨工业大学、北京语言大学、北京第二外国语学院、中国矿业大学、中央财经大学、中国石油大学、大连外国语大学、北京信息科技大学等国内10余所高校的60多位学者、研究生参加了此次论坛。与会者围绕生态文明、生态智慧、生态批评、环境文学和文明互鉴等议题进行了深入的研讨和交流,取得了丰硕的成果。

创新与融合:新时代绿色发展的多维探索——绿色发展与中国式现代化论坛综述

习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念,强调了保护良好生态环境作为最普惠民生福祉的重要性。这表明,改善生态环境实际上就是发展生产力。①绿色发展理念并不仅仅限于生态环境保护,还包括经济社会的协调发展。改革开放以来,中国经济社会在取得快速发展的同时,也带来了水资源、耕地资源、森林资源与草地资源的破坏与污染问题,直接影响到了生态文明建设的进程。生态资源的破坏以及环境污染使得广大居民对良好生态的需求激增。②因此,绿色发展不仅是经济发展的需要,更是实现人与自然和谐共处的基本路径。通过技术创新和政策引导,中国的绿色发展将继续推动经济、社会和环境的协调可持续发展。

论康德“实践二分”观念的美学内涵和生态批判意义

康德在其生前未正式出版的《〈判断力批判〉第一导论》和正式出版的《判断力批判》的“导论”中,把实践分为“技术性”与“道德性”两种性质,体现了其实践哲学的深度和预见。技术概念作为艺术与自然类比的中介具有重要的美学意义。两种不同性质的实践在意志的目的性上的区别,使其在世界美生过程中具有不同的作用。在技术决定论和技术理性主义造成严重生态问题的今天,康德这一观念彰显出极富远见的生态批判意义:一是揭示了技术的双刃剑本质,使人们警惕技术的非道德性后果可能造成的生态灾难;二是有助于深入认识实践意志所蕴含的人性的生态结构,遏制和避免把技术智能片面市场化的反生态恶果;三是指出了作为实践对象的现象界与世界本体之间的关系,肯定了将敬畏宇宙整体作为存在本体的根本性的生态意义;四是强调了美所包含和象征的道德精神,昭示了从生态美学视角审视技术理性主义的重要意义。

新时代文学书写乡村人与自然和谐共生现代化的四个维度

中国式现代化建设的丰富实践和巨大成就为文学提供了无尽的滋养。新时代文学努力延续中国百年文学乡土叙事的特点,同时也赋予中国式现代化及社会主义新农村建设以全新色彩。新时代文学以极大的热情讴歌新乡村巨变,高质量再现了乡村人与自然共生共融的进程,开辟了新时代乡村自然书写的新境界。新时代文学扎根乡土大地和生命家园,赋予土地、山川、河流以新的风貌及功能,描绘了一幅幅人与自然和谐共生的乡土画卷。新时代文学通过动物书写延伸对万物的关怀及惜爱,使乡村人与自然和谐共生的现代化满含生命情怀。新时代文学塑造了千千万万的环保“铁军”形象,他们是乡村生态文明建设的生力军,创造着人与自然和谐共生现代化的壮举。

欧洲激进左翼党的绿色经济政策

欧洲激进左翼党因对社会基本经济议题长期持有共同的立场而形塑其核心政治认同和政党形象。苏联解体和中东欧剧变之后,一方面,大部分激进左翼党经历了不同程度的去激进化过程,体现为基本经济立场有所缓和,但总体上仍坚持对资本主义经济制度的反对态度和对社会主义公正理念原则的捍卫立场,因而在相当程度上仍是传统意义上的社会主义左翼党;另一方面,大部分激进左翼党还经历了不同程度的“绿化”过程,体现为政治议事日程中对生态环境议题的逐渐吸纳及其地位的提升,尤其是强调工业化经济的社会生态化转型,但总体上显然并未根本改变或重塑激进左翼党的传统政治身份与政治形象。激进左翼党的“红绿”意识形态与战略转向,不是一个在短期内就可以完成的历史过程,因而很难对其现实政治影响尤其是选举政治效果作出简单化的判断。

社会主义条件下生态资本化的内涵要义与路径构建

在社会主义公有制背景下,资本逻辑不再主导生态资本化过程,资本与生态的根本矛盾不在于生态资源的货币化和经济价值化,而在于生态资源的部分经济化与资本化,因而社会主义的生态资本化有其正当性。社会主义条件下生态资本化是指在社会主义公有制前提下,运用市场手段对特定的生态资源进行资金与物资投入,在生态资源存量非减化基础上实现生态资源货币化增值的过程。与其他生态产品价值实现机制相比,生态资本化具有整体性价值转化、降低折现率、外部成本内部化、完善生态补偿机制等特定优势。生态资本分类及其清晰、可处置的产权制度是社会主义生态资本化的前提条件,其投资主体分为政府、企业、个人(家庭)和非政府组织等几种类型,生态环境资产的权属交易市场是其市场架构中的基础市场。在社会主义条件下的生态资本化过程中,生态资本的增值主要源于利用生态资本进行生产带来的经济利润和生态资本稀缺性提升带来的价值增值两个途径。社会主义条件下生态资本化的运行机制具有大尺度的资本化单位、基于生态韧性的总量控制、以价格为价值核算单位等特征。如何在保持公有制和集体所有制的前提下,逐步构建起公平且可持续的生态资本市场与交易机制,将是未来一段时期内发展社会主义生态资本化的重点议题。

技术官僚与法国矿冶业生态安全治理制度的初创

19世纪初,随着法国步入工业化的初期阶段,对矿产资源的需求急剧增长。矿山开采、矿石加工与冶炼活动给周边地区带来严重的生态环境与安全威胁。法兰西第一帝国于1810年颁布的《矿冶法》正式确认了国家对矿产资源的所有权以及开发特许权的授予方式,为国家规范矿冶活动奠定了基础。随后出台的《帝国矿业工程师团组织法》标志着技术官僚集团——矿业工程师团的诞生。作为矿政主管机关和矿冶业最高技术权威,帝国矿业团的核心中枢——矿务总委员会在环境风险评估,审议开矿和冶炼申请,以及安全卫生操作规程的制订、执行与监督等方面扮演了日益重要的角色。在优先满足工业需求的同时,矿务总委员会也会兼顾公共利益,因而与其他行政部门如省政府、林业署、路桥总委员会之间既有合作又有分歧。

生态学辩证法:重建马克思主义生态学

辩证法的发展,最重要的是解决人类世纪元迅速发展的生态危机,这取决于在理论和实践中对资本主义进行辩证-生态批判的恢复、发展及统一,为创造人类可持续发展的生态文明而进行革命斗争。生态学辩证法植根于经典历史唯物主义,旨在通过调和人类与自然的关系来解决社会与自然新陈代谢中的生态裂痕问题,这种调和需要克服的不仅是自然的异化,而且是人类的自我异化。苏联马克思主义和西方马克思主义在自然辩证法问题上曾产生矛盾和分歧,均给历史唯物主义生态批判的进一步发展带来了巨大障碍。生态唯物主义在发展批判生态学方面发挥了关键作用。生态危机将生态学辩证法的问题置于中心地位,生态学辩证法为以新的、革命性的方式统一理论与实践提供了基础,这意味着必须克服马克思主义的内部分裂,恢复马克思的新陈代谢断裂理论,重建经典马克思主义的自然辩证法概念。

生态文体学研究13年:回顾与反思

文章对近13年来国内外生态文体学研究进行回顾与反思,旨在汲取国外前沿研究成果的有益成分,促进生态人文学科之间的对话,为生态文体学本土化和生态意识提升提供新视角和新思路。文章首先在讨论生态文体学四个定义的基础上,简要呈现了生态文体学发源、发端、发展三个阶段的概貌;接着重点对比评介了国内外生态文体学研究的总体特征、学术转向、代表学派、典型文献和学术活动;最后以作为应用生态语言学的生态文体学为范例,讨论了生态文体学本土建构的两种路径。

共同体经济学之范式变革及其当代意义

随着工业文明的式微,西方主流经济理论服务于资本主义制度的范式和框架在现实中受到最为严峻的挑战。生态文明呼唤经济学范式的变革。柯布和达利合著的《为了共同的福祉》是西方挑战新古典环境经济学的一面旗帜。该书通过对西方主流经济理论的目标、假设前提、学科方法、政策工具等多方面的批判,深刻揭示了资本主义的反生态本质,并以过程哲学为基底提出了构建“共同体经济学”这一新范式的具体设想。文章阐述并发掘了共同体经济学的当代意义和重要价值,提出在其理论范式的启发下继续探索中国生态文明的实现路径,在马克思唯物主义的辩证史观下建构中国特色社会主义生态经济学话语体系。

习近平生态文明思想对马克思主义文明观的传承与弘扬

习近平生态文明思想是以马克思主义文明观为指导、根植于中华优秀传统文化的生态智慧、在总结中共历代领导人生态思想基础上形成并发展着的科学理论体系,它从理论逻辑、历史视野、价值取向三个方面传承了马克思主义文明观,使马克思主义文明观的理论形态和实践道路日渐丰盈。习近平生态文明思想高扬了马克思主义文明观的生态价值,丰富了马克思主义文明观的转型理论,创新了马克思主义文明观的发展理念,对发展新时代马克思主义文明观、推进美丽中国建设以及实现人与自然和谐共生具有重要意义。

资本的自然:城市政治生态学批判

尽管城市政治生态学经过二十多年的发展已经在资本主义生态批判、社会生态转型和社会生态运动的学理性阐释方面取得了诸多理论成就,但现阶段的城市政治生态学理论未能呈现出真正的批判性和进步性特征。学者们忽视了存在着一种资本主义社会生态关系得以复制和深化的资本主义政治生态学,对其进行批判能够揭示出资本主义内部的权力关系、系统性的不平等和城市化过程,并有助于构建进步性的城市未来。新自由主义作为应对资本主义生态危机的方案,已经在金融危机和新冠肺炎疫情中被证明是一种幻想,反而掩盖了资本主义生态现代化的矛盾。如果要真正解决问题,就必须将生态问题置于激进的政治化领域中,恢复被资本积累所吞噬的人道主义精神。

日本灾难电影的生态审美意识论析--评新海诚动画电影《铃芽之旅》

新海诚以动漫之美挑战日本灾难电影,他导演的最新动画电影《铃芽之旅》实现了人与灾难从对立到交融的审美转型:始自“废墟”的铃芽关门之旅,是一场生态审美的成长史;奔跑的“三脚椅”与富士山之美,展现的是人与环境的共融;而原风景与传统猫的喻体,则是探求人与自己的共情。在一系列生态美学的滋养中,新海诚构建了日本动漫的“世界系”范式,标志着日本灾难电影的生态审美转型,具有世界性的意义。

马克思恩格斯论人的空气需要--兼议空气贫困视角下的环境非正义性

空气是大自然中弥漫性的普遍存在,是人类生存和发展必要的基础条件,更是检验人与自然关系是否和谐的一个直接证据。马克思恩格斯研究了工人在城市居住地、生产场所,特别是女工在工厂和儿童在学校的空气供应环境,看到作为资本生产和消费空间凝结物的现代城市中,充满灰尘颗粒的不良空气直接损害工人的肺部健康、削弱工人的劳动能力,认为工人的新鲜空气被剥夺与房屋租金、劳动管控、资本节约以及资产阶级的意识形态有关。马克思恩格斯反对将本该是工人生存必需的新鲜空气视为非必需的资产阶级立场,批判了资产阶级否定工人对新鲜空气的基本需求,揭露在资本主义经济制度下空气需要的非人性、异化以及人与自然的内在冲突和不可调和的矛盾,论证了资本主义私有制为生产而生产的利润动机及其以牺牲劳动者生命为代价的环境非正义性。只有超越资本主义,才能真正满足人对新鲜空气的需要,从而携手共建人与自然和谐共生的地球家园。

生态文明技术体系研究述评

人类社会进入工业文明时代以来,由于技术使用不当而造成技术负效应不断加剧。新时代呼唤着与生态文明建设相应的技术体系。当前国内外学界从技术观转向技术对环境负效应的反思,从经济社会政治等外围角度入手寻求技术生态化转向的方案,并从生态技术观的初步形成、生态技术研究的具体化、生态技术的多元化等方面进行多维度研究,但关于生态文明技术体系的系统性研究、实践转向性研究和未来展望性研究仍然相对匮乏,有待进一步深入。

《宁静无价》与自然文学阅读

首都经济贸易大学程虹教授是中国最早从事自然文学研究的学者之一。自20世纪90年代开始,她一直在英美自然文学与生态批评领域辛勤耕耘,出版了国内首部系统评介美国自然文学的著作《寻归荒野》(2001年),翻译了美国自然文学经典《醒来的森林》(2004年)、《遥远的房屋》(2007年)、《心灵的慰藉》(2010年)、《低吟的荒野》(2012年)等系列作品。程虹教授曾应邀在《文景》杂志上主持“重读自然”专栏,对英美自然文学经典作家作品进行了系统的梳理与评述,同时在借鉴国外自然文学研究成果的基础上,将其与中国古典文学中的山水田园作品进行比较分析。2009年,这些文章以《宁静无价》为名结集出版,受到业界和读者的普遍欢迎。2019年,在《宁静无价》首版10周年之际,世纪文景又推出了该书的全新增订版,增加了程虹教授近年自然文学研究新成果。程虹教授将自然文学视作是对以往人与自然关系的批评、补偿与反省。她的自然文学研究,怀着对大自然的热爱和对现代社会人们生存状态的关切,通过大量的文本细读,还原作家与自然相遇的感动瞬间和文学现场,带领读者与万物沉静对话,以期“唤起人们与生态环境和谐共存的意识,激励人们去寻求一种高尚壮美的精神境界,同时敦促人们去采取一种既有利于身心健康,又造福于后人的新型生活方式”。①著名的生态文化学者鲁枢元教授评价道:“程虹教授研究自然文学,从事生态批评,她的文字是女性的,细腻、宁静、优雅,以女儿的身份认同大地母亲,敢遣春温上笔端,因而更是生态的。程虹教授的文字是水性的,水利万物而不争,水润万物而无声,开阔的视野与低调的身姿,虽行缓却更能致远。程虹教授的文字又是知性的,叙事中寓学理,言常人之所言,却能道非常之道。”在2024年世界读书日来临之际,出版品牌活字文化独立策划出品的播客——活字电波主持人小雪,邀请了两位嘉宾围绕《宁静无价》及相关的自然文学话题进行对话,其中一位是首都经济贸易大学外国语学院自然文学研究中心主任石海毓教授,另一位是包含《宁静无价》在内的程虹教授多本自然文学著译作品的责任编辑、活字文化总编辑李学军老师。现将对话内容整理如下,以飨读者。