舞蹈是否需要AI?——生成式AI赋能舞蹈的创新性发展

人工智能的快速迭代,为舞蹈艺术的创新与发展带来变革与机遇,并在舞蹈创作、舞蹈教学、舞蹈表演、舞蹈传承与传播领域展现出深度融合发展趋势。数字技术与舞蹈艺术的跨学科多元合作,是新时代推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的新路径,面对生成式人工智能为舞蹈艺术带来的挑战与争议,如何保持对艺术的敬畏和尊重,是探索人类与科技和谐共生的新思考。

中国马克思主义美学的百年历程

“五四”新文化运动,促进了马克思主义在中国的传播。新文艺的发展,对马克思主义美学引入到中国起到重要的推动作用。马克思主义美学在中国经历了20世纪20年代初的准备阶段“左翼十年”的引入和研究,抗日战争期间“大后方”和“根据地”的分别发展,50年代的“美学大讨论”,80年代的“美学热”,以及21世纪以来的“美学的复兴”。百年的历程,马克思主义美学在中国的发展,既有学理研究的不断深入,通过吸收各种理论资源而丰富自身,同时与中国社会文化发展也有着密切的互动关系。马克思主义美学所倡导的审美和艺术促进社会进步,审美欣赏时的积极参与意识,以及文艺以人民为中心的思想,可以概括为“他律”“介入”与“为民”三个重要概念,这些思想随着历史的发展而不断完善。

书写新时代草原生态文明之歌——评韩伟林长篇小说《阿尔善河》

《阿尔善河》以永青扎布与南斯日玛、明根与巴特尔等人的爱情纠葛为主线,用现实主义笔法描绘了阿尔善草原自20世纪40年代至新时代70余年间的历史性变革。塑造了普通牧民、时代新人等人物形象,将个人命运与时代大事交织在一起,以历史为经线,以爱情故事为纬线,全景式展现了草原儿女历尽艰辛迈向脱贫攻坚和共同富裕的道路,揭示了生态文明建设和现代化建设过程中普通人的悲欢离合。

《我的阿勒泰》:民族题材电视剧的范式创新

电视剧《我的阿勒泰》是改编自作家李娟同名散文集的短剧,剧集核心围绕“疆二代”少女李文秀之人生历程展开,细腻描绘了她怀揣写作梦想,从城市重返草原的心路历程。该剧秉持高远的创作理念、真挚的艺术情感、唯美的自然景观,以及深刻的美学追求,成功吸引了不同年龄层次的观众。不仅生动展现了当地的风土人情,更对当地游牧民族的生活进行了深入记录和反思,为观众呈现一场视觉与心灵的双重盛宴。本文从时代主题、地缘想象及文化镜像等维度,全面而深刻地剖析了该剧成为民族题材创新表达的典范,并实现了文学与影视的融合与促进。

“文旅相携”——以内蒙古“蒙古马”特色游为例

内蒙古地区近年来充分发挥自然条件优势,并在旅游产业中积极融入蒙古马文化,目前已初步形成了内蒙古“蒙古马”的品牌形象。“蒙古马文旅”将旅游本身与内蒙古地区的蒙古马文化相结合,充分发挥了内蒙古地区蒙古马文化资源的价值与魅力,同时也增强了旅游活动本身的审美性,提高了游客在旅游过程中的获得感与新奇感。内蒙古人民积极贯彻与发扬“蒙古马精神”,将“蒙古马”文化与草原沙漠和山岭蓝天的旖旎风光相结合、将蒙古马这一文化符号与蓬勃发展的旅游产业相结合,以此实现了对蒙古马文化的创造性继承与发展,促进了民族文化的传播,推动了地区产业的协调可持续发展,充分体现了北疆儿女身上的蒙古马精神。

观中西之别 通古今之变——以赵敏俐先生为中心论中国诗歌史观的新收获

赵敏俐、吴思敬先生主编的《中国诗歌通史》是新世纪中国诗歌研究新成果,其中体现了以赵敏俐先生为核心的团队新的诗歌史观,那就是以文学文化研究为指导,用全球视野观中西之别,以融通方法通古今之变、铸多民族诗歌为一体,在此基础叙述中国诗歌发展的进程,融“文学发展规律”于诗歌史的阐释中。

返顾·共生·重构——长篇小说《为王》文化精神的解读

长篇小说《为王》书写的是作者在现代文明高度发展的时代,“向后看”时产生的独特思考。作品将草原英雄阿勒坦的为王历程置于中国社会近代的复杂环境之中铺写,既揭示了部族、家族之间的明争暗斗,又突出了现代文明与草原传统文明之间的冲突与对抗。新旧文明夹缝之间的阵痛无疑是深刻的,正是在这种充满折返与推搡的思想炼狱中,草原文明的新形态得以重构。小说家出于某种文化自觉,以现代的眼光观照乡土传统,思考草原文化的发展出路,体现了其对边地文化的高度关注与深沉的责任感。

历史叙事、文化展示和人的剖析——评长篇小说《断裂》

论文认为,格日勒图的《断裂》是一部很有新意的长篇小说。小说以历史故事为骨架,以文化展示为血肉,以人性探讨为灵魂,以自然描写为衣饰,具有多层意蕴。人物塑造的内心在化、场影描写的风俗化、描写叙事的奇观化、情感的诗化是其鲜明的艺术特色。

批评、阅读和阐释——与洪子诚先生对话

吴晓东和洪子诚先生都是北京大学教授,主要研究中国现当代文学。本次对话中,主要探讨了文学理论、文本细读、文学批评等方面,彰显的是一种真正的文学批评的良知和尺度。

曹都毕力格文学批评研究

曹都毕力格先生是蒙古族教育家、学者、文学批评家,是尹湛纳希研究奠基人之一,也是蒙古文编辑出版业的奠基人。本文以《蒙古文学大系》文学评论卷(1947-1958)[1]中选入的曹都毕力格关于文学批评的作品为研究对象,试图分析和总结曹都毕力格当代文学批评方面的思想、特点及作出的贡献。

品读青年作家孟和巴雅尔的散文

孟和巴雅尔散文作品给我的总体感觉是精炼、具有独到的表现形式、接地气、具有哲理韵味。把精炼的词语用在最需要的地方,这是青年作家孟和巴雅尔正在努力学习的技巧。不一定是长篇大论才有意义、有价值,写出一个高质量的短文实际上难度更大。作家不是一个乱说话的人群,正相反他们是一个语言使用的引领着,是优美词汇的推崇者。文学作品不应该是只记述曾经发生过的故事,它更应该成为哲理性地阐释人生真谛。

蒙古马精神赞——拜读策·杰尔嘎拉(刘成)先生蒙古马精神研究著作有感

《中华民族一家亲同心共筑中国梦》这本书收录了策,杰尔嘎拉先生近几年撰写的34篇评论,是以新视野对新时代文艺发展的新气象、新成就进行新概括,提出新观点的力作。本文对该书中论述蒙古马精神的七篇评论研读学习,将感想归纳为:深入挖掘了传统文化中蒙古马精神的传承;深刻分析了新创作品中蒙古马精神的内涵;深入探讨了新时代发扬蒙古马精神的意义;深刻阐述了传承弘扬蒙古马精神的价值。

弘扬乌兰牧骑精神的智者——记与时代同步的评论家刘成教授

刘成教授的新作《命运共同体与文化共同体——新时代文艺评论集》(汉文版)《中华民族一家亲同心共筑中同梦》(蒙古文版),由内蒙古大学出版社出版,成为广大读者的精神食粮。新作涵盖了新时代党的民族工作方针、中华民族共同体意识、文艺理论之建构、蒙古马精神、乌兰牧骑的革命文化传统、蒙古族文学作品的成就等广泛内容。本文重点阐释刘成教授有关乌兰牧骑的四篇评论,并从历史和当下的视角赞扬乌兰牧骑精神、宣传评价乌兰牧骑的功绩、世代传承乌兰牧骑精神等三个方面总结了其主题思想。

杏村繁花 匠者宅心——谈长篇小说《匠者》之意蕴

《匠者》和《繁花》一样,不同程度地带着《清明上河图》的意趣:民情风俗味浓郁,人物众多,场面繁而有致,文化意蕴深长。《匠者》塑造了以杏村为代表的乌兰察布高原的气质,进一步说,杏村显示的是中国北方乡村的旷达风格和宽厚气度。《匠者》在中国乡村小说的画廊中增添了一群鲜活独特的人物形象,体现了生活在最底层的卑微手艺人值得人们崇敬的精神品格:聪慧、坚韧、仁义。作品没有明确的故事线索,各人物成长和命运的变化隐含着中国社会生活嬗变的时代轨迹。《匠者》是以小说形式建构的乡村匠人博物馆。

近十年来国内“新安画派”研究述评

作为徽州乃至全国一个重要的文化符号,“新安画派”是国内学者普遍关注的一个重点绘画流派。以近十年中国知网收录的以“新安画派”为主题发表的文献为研究对象,对这些成果进行全面分析,发现其中存在区域研究差异明显、研究视角过于陈旧、无专著类成果出版、高水平研究课题缺乏四大问题。针对上述问题,逐一提出合理的应对策略,包括开展学术交流、突破学科限制、出版学术专著、积极申报课题,相信可以为今后的研究者提供有益启示。

艺术作品与文学成果及其思想智慧——以巴林地区几位牧民诗人的诗歌作品为例

本文以内蒙古巴林右旗几位牧民诗人的诗歌作品为例,从『艺术作品与文学成果』『艺术思维与思想智慧』『文学创作与哲理意识』等三个方面阐述了巴林地区几位牧民诗人诗歌作品的语言魅力和思想智慧,同时赞美了广大基层文学工作者的辛勤耕耘。

祝贺《巴林当代文学精品库》的出版

近期,《巴林当代文学精品库》编委会策划编辑、内蒙古文化出版社出版的《巴林当代文学精品库》第j批2一部出版发行。《巴林当代文学精品库》是中华民族传统文化的组成部分、是北疆文化的重要成果、是蒙古族当代文学的精品力作,需要社会各界的广泛关注和深入研究。

中华民族共同体研究成果学术研讨会发言摘要

近日,由内蒙古大学、内蒙古自治区文学艺术界联合会、内蒙古自治区社会科学界联合会、内蒙古自治区社会科学院共同主办的中华民族共同体研究成果学术研讨会在呼和浩特举行。中国作协党组成员、副主席、书记处书记吴义勤,北京大学教授董学文,中国散文学会会长叶梅等致信祝贺。自治区党委统战部孙志强,自治区社科联党组书记、主席乌恩奇,内蒙古社会科学院院长包银山等出席开幕式。内蒙古大学党委书记刘志彧,内蒙古文联党组成员、副主席海山,兴安盟盟委员、副盟长禹丽云致辞。

蒙古族现当代文学研究的回顾与展望

蒙古族现当代文学研究主要集中在学科体系的构建、文学史料的考释、话语空间的延拓、比较视域的拓展、文学热点的关注、经典文本的重读等方面,在观念和方法上寻求探索与新变,研究范式更加注重整体性思考、综合性面向和前沿性探索,研究视界更注重研究思路的开放、研究方法的多元和研究视角的独特,研究方法的新变主要表现在方法的交叉、跨界与综合上。

阿尔泰诗歌大众化与高雅化相结合的审美追求

阿尔泰的诗歌是结合知识分子智慧与大众化表达的启蒙性写作。这一艺术追求以自由体形式、旋律性、演讲式的文体等形式,呈现了融合民众生活与知识分子理想的内容,建构了纯朴、旷远、雄健等审美形态。