新质生产力是中国化时代化的马克思主义生产力理论

2023年7月以来,习近平在四川、黑龙江、浙江、广西等地考察调研时,提出要整合科技创新资源,引领发展战略性新兴产业和未来产业,加快形成新质生产力。此后,他在中央经济工作会议、中共中央政治局第十一次集体学习、全国两会、地方考察等不同场合,对什么是新质生产力、为什么要发展新质生产力、如何推进新质生产力发展等问题作出了一系列重要论述。为深入学习研究习近平关于新质生产力的重要论述,本刊特邀张雷声、韩喜平、肖贵清、钟明华教授,就新质生产力问题进行讨论。

以唯物史观理解新质生产力

新质生产力是对马克思主义生产力理论的继承与发展,唯物史观对生产力及其与生产关系辩证互动的阐明为我们理解新质生产力提供了根本参照。在唯物史观视域下,生产力是人的自主活动能力及其对象化成果,是诸生产要素在现实生产实践中进行互动所凸显的物质力量。生产力的发展有赖于生产实践的不断进行,生产实践又总是以共同的形式展开,受到一定生产关系的制约。新质生产力的提出,是对作为人的对象化成果的生产力在当今时代由“有形质”转向“无形质”的深刻把握,也是对作为人的“共同活动”的生产实践在当代跃升的深度认识。新质生产力将科技创新作为核心要素,以绿色作为发展底色,推进了马克思关于科学技术与生产力、财富创造与环境保护之间关系的判断。发展新质生产力必须深化生产关系改革,在深刻认识唯物史观所揭示的人类社会历史发展规律基础上发挥主观能动性和积极创造性。新质生产力作为马克思生产力理论的中国化时代化发展,为以经济现代化推动人类文明新形态建设提供了行动指南。

“思政课的本质是讲道理”的丰富内涵、方法论意蕴和实践要求

“思政课的本质是讲道理”这一重要论断,深刻揭示了思想政治理论课的本质,进一步深化了对思想政治理论课教育教学规律的认识,是新时代推进高校思想政治理论课高质量发展、增强思想政治理论课教育教学科学化水平和实效性的价值引领。从内涵上看,思想政治理论课讲的“道理”是真理与伦理、情理,是政理与学理,是原理与事理的相统一。从方法论上看,“讲深”“讲透”“讲活”作为相互支撑、相辅相成的有机整体,是对思想政治理论课“怎样讲好道理”的科学回答。要落实好“思政课的本质是讲道理”的实践要求,广大思想政治理论课教师需用心用情用力讲好每一堂课、持续提升自身学术水平和学识魅力,不断强化自身的学科意识,沿着规范的学科方向为讲好道理提供更为坚实的学科和学理支撑。

数字技术赋能高校思想政治理论课教学论析

数字技术赋能高校思想政治理论课教学不是数字技术和高校思想政治理论课的简单相加,而是两者的深度融通。党的十八大以来,特别是学校思想政治理论课教师座谈会召开五年来,数字技术赋能高校思想政治理论课教学取得显著成效。数字技术赋能贯穿高校思想政治理论课教育教学始终,存在着三个关键点需要重点把握和突破:教学场景的数智化打造、教学内容的个性化供给、教学评价的科学化建构。在总结成效、把握关键的同时,也要警惕技术应用的潜在风险,即“算法失当”削弱高校思想政治理论课的价值引领功能、“技术失衡”导致高校思想政治理论课的主体关系异化、“数据失范”威胁高校师生的数据隐私和安全。为有效规避风险,加速推进数字技术赋能高校思想政治理论课教学改革创新,必须把握好“变”与“不变”的前提认知、培育师生数字素养、强化技术运行规范、善用“大思政课”铸魂育人。

中国式现代化的精神底蕴探赜

深入探究中国式现代化的精神底蕴,有助于历时性地把握在强国建设、民族复兴过程中精神层面上的整体面貌与发展气象、深厚底色与独特蕴涵,使中国式现代化更加清晰、更加立体、更加形象生动。中国式现代化精神底蕴以中华文明、科学社会主义理论、党的百余年奋斗历史经验以及人类优秀文明成果为源头活水,以“四海一家、九州共贯”为立身之本、以“民惟邦本、富民厚生”为价值之轴、以“厚德载物、富而后教”为生发之钥、以“天人合一、万物并育”为践悟之思、以“立己达人、协和万邦”为行进之径的核心要义,彰显出以坚持中国共产党领导把握主动的精神力量、以坚持中国特色社会主义坚定自信的精神力量、以实现高质量发展激扬自主的精神力量、以发展全过程人民民主凝聚自强的精神力量的本质特色。

全过程人民民主的显著特征及其对西方民主的超越

全过程人民民主是全链条、全方位、全覆盖的民主。全链条、全方位、全覆盖既是对全过程人民民主内在特征的形象概括,同时也是对全过程人民民主程序、主体、客体的深刻把握。具体而言,全链条是强调全过程人民民主程序的完整性,即以民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督为实践链条,有序推进人民群众行使民主权利,它是对西方资本主义国家“断点式”民主的超越;全方位是强调全过程人民民主主体的全面性,即注重发挥党委、人大、政府、政协在人民民主全过程实践图景中的重要作用,以此保障人民当家作主的社会主义本质,它是对西方资本主义国家“空心化”民主的超越;全覆盖是强调全过程人民民主客体的广泛性,即将人民群众民主权利的作用场域涵盖国家和社会的方方面面,通过人民群众依法行使广泛的民主权利,充分有效地参与管理经济、政治、文化、社会、生态等领域的相关事务,它是对西方资本主义国家“有限性”民主的超越。

思想政治教育学理论基础的体系建构研究

在思想政治教育学科建设,特别是自主知识体系建构中,理论基础问题是一个不能忽视的重要问题。思想政治教育学并不是人类元思维和元理论,而是建立在一定世界观和社会历史观基础上的知识体系,本身需要相应的理论基础作为依据和支撑。思想政治教育学的理论基础具有相对独立性和自身逻辑架构,主要包括三个层次:从总体性上说,马克思主义理论是思想政治教育学的“理论基础”;从重点性上说,马克思主义的若干相关理论是思想政治教育学的“理论基石”,主要有社会存在与社会意识辩证关系理论、经济与政治相互作用理论、人与环境相互影响理论、人的本质与人的发展理论、社会主义意识灌输理论、社会主义社会人民内部矛盾理论、社会主义精神文明建设理论等;从直接性上说,马克思主义经典作家关于思想政治教育的具体论述是思想政治教育学的“理论基点”。

新质生产力与马克思主义生产力理论中国化新境界

马克思主义生产力理论在马克思、恩格斯那里的阐述重点在于资本主义生产关系对生产力发展的阻碍作用。中国共产党人在把马克思主义生产力理论同中国具体实际相结合的过程中取得了一系列重要的理论成果。在新时代中国特色社会主义的实践语境中,习近平关于新质生产力的重要论述对既定生产关系条件下生产力本身的发展问题作出了原创性的阐述,对社会主义生产力发展规律尤其是新时代中国特色社会主义生产力的发展规律作出了深刻的阐发,对历史唯物主义生产力与生产关系矛盾运动理论作出了全面的阐释与发展。

发展新质生产力引领中国经济行稳致远

新质生产力是生产力量变达到一定程度时,在多种因素的作用下产生质的高阶跃迁,是以新技术为关键、新人才为驱动、新产业为基础、新生活为目标的生产力发展方式。面对日益复杂的国内外形势和复杂的国内改革发展任务,立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局,推动经济高质量发展,习近平创造性地提出发展新质生产力这一重要论断。新质生产力的提出是马克思生产力理论中国化时代化的新飞跃,在实践中则是引领中国经济行稳致远的关键一招。以发展新质生产力引领中国经济行稳致远不仅具有充分的必要性,也极具现实的可能性。为此,需要处理好传统生产力与新质生产力、生产力与生产关系、生产与消费、技术条件与自然及社会条件、独立自主与对外开放、发展与安全等几个方面的关系。

守正创新办好思想政治理论课

守正创新是习近平关于思想政治理论课建设重要论述的鲜明主线和精神特质,是对思想政治理论课建设的根本要求,并贯穿于对思想政治理论课建设各个方面的具体要求之中。在这一重要论述的指引下,守正创新成为思想政治理论课建设中普遍增进的思想自觉、更为突显的制度自觉、生动展现的实践自觉,成为新时代思想政治理论课建设更为鲜明的特征。立足新起点,坚持守正创新是引导学生正确认识世界和中国发展大势的必然要求、是持续推动党的创新理论入脑入心的本质要求、是契合教育对象新特点的必然选择,是进一步开创思想政治理论课建设新局面的根本法则。要建强具有守正创新素质的教育主体、健全有利守正创新的制度体系、浓厚促进守正创新的良好氛围,持续推进思想政治理论课建设守正创新,实现思想政治理论课高质量发展。

坚定不移推进新时代思想政治理论课高质量发展

新时代新征程推进思想政治理论课高质量发展,必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好运用好贯穿其中的立场观点方法。坚持自信自立,不断增强办好思想政治理论课的信心;坚持问题导向,持之以恒推动思想政治理论课改革创新;坚持系统观念,全面推进“大思政课”建设;坚持守正创新,为新时代思想政治理论课高质量发展注入新动力。要不断开创新时代思想政治教育新局面,努力培养更多让党放心、爱国奉献、担当民族复兴重任的时代新人。

马克思主义理论学科人才培养的三重维度

马克思主义理论学科的人才培养,需要把握精神品格、核心素养、根本路径三重维度,要植根马克思主义理论学科的本质特性,着力涵育与马克思主义理论学科特性相契合的“正气、大气、勇气”的精神品格,着重培育“讲政治、有思想、会教育”的核心素养,着重从“经典、思想史、现实”相结合的角度夯实人才培养的学科基础。

《资本论》与城市空间——列斐伏尔《马克思主义思想与城市》评析

列斐伏尔认为,马克思在《资本论》中对资本主义城市空间的思考,可以从剩余价值的赋型和剩余价值的实现两个视角来认识,城市既是资本主义剩余价值赋型的重要场境,也是剩余价值实现自身的必要条件。城市本身是一定历史条件下出现的特定社会产物,在对城市的观察中,必须从可感觉得到的对象性的建筑、街道的空间中发现人与人的社会关系,比如商品交易市场中发生的劳动交换关系被客观地抽象为价值关系,并且事物化颠倒为货币和资本,这样,社会关系在其中变成了可感觉的物,人们在商店中用金钱换取商品,在生产过程中遭遇劳动对象、机器和厂房,却无法知道这些物并不是它们自身,而是经济物象化结果的社会物。列斐伏尔对《资本论》的研究具有一定的启示,但其思想终归难逃人本主义窠臼。

马克思世界历史理论对人类命运的关怀

马克思的世界历史理论是理解二十一世纪马克思主义世界历史理论的“钥匙”。以康德和黑格尔为代表的西方古典世界历史理论都持有“神学立场”,而马克思通过世界观革命,创建了世界历史的唯物史观书写范式。马克思立足“现实的人”探讨“人类向何处去”和“世界向何处去”两大世界历史问题,建构了“人学立场”的世界历史理论。因此和西方古典世界历史理论相比较,马克思的世界历史理论真正转向了对人类命运的关怀。二十一世纪马克思主义世界历史理论一方面继承了马克思世界历史理论对人类命运的关怀;另一方面提出了“创造人类文明新形态”和“推动构建人类命运共同体”的理想图景。

思想政治教育学科建设的历史发展与基本经验

思想政治教育专业设立40年以来,经历了一个有专业无学科、专业与学科不匹配、专业与学科相一致的发展过程。思想政治教育学科伴随着思想政治教育专业的发展应运而生、快速发展,在内容研究、队伍建设、人才培养等方面取得重要成就,积累了弥足珍贵的经验。回顾思想政治教育学科建设的风雨历程,总结其取得成就的基本经验,对于推动新时代思想政治教育学科建设的内涵式发展具有重要理论和实践价值。

从生产和消费的辩证关系科学理解新质生产力

生产和消费的辩证关系是人类经济社会发展中的一组重要关系,为我们当下全面、系统地理解新质生产力的基本内涵、主要特征、发展逻辑和实践导向提供了理论基础。劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升是生产和消费共同作用的结果,高科技、高效能、高质量反映了消费对生产更高层次的促进作用。新质生产力的提出,为实现新时代我国生产模式与消费模式的适配与良性互动,使科技创新催生新产业、新模式、新动能,从而更好地满足消费需求提供了重要指引。在实践中,我们可以把发展新质生产力与扩大新型消费统筹起来,发挥新型消费对新质生产力的促进作用。

习近平传统文化观述论

贯通历史与现实,看待中华传统文化的价值与意义,是习近平传统文化观的首要内容;中华优秀传统文化内含的宇宙观、天下观、社会观、道德观以及哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,均在习近平的视野内、论述中,体现着全覆盖特点;创造性转化和创新性发展中华优秀传统文化,是习近平传统文化观的核心要义。

论思想政治教育历史学的知识体系建构

思想政治教育是一项历史活动、一个历史范畴。人是一种历史性存在,人的本质具有历史性,人及其思想的发展变化是思想政治教育历史和思想政治教育历史学的基础。思想政治教育历史学借鉴历史学科的理论与方法审视思想政治教育领域的历史、理论和实践问题。思想政治教育历史学的知识体系,包括思想政治教育历史的学科体系、学术体系、话语体系。思想政治教育历史研究有待加强,需要增强思想政治教育学科的历史意识,明确思想政治教育学科的历史维度。建构思想政治教育历史学的知识体系,必须坚持唯物史观,坚持交叉研究,坚持论从史出。

从“布尔什维克化”到“中国化”:新民主主义革命时期中国共产党党建目标的转变与现实启示

党建目标是关于党的建设的总体设想,考察中国共产党党建目标及其实践探索问题,为推进新时代党的建设新的伟大工程提供经验启示。在新民主主义革命时期,中国共产党受到俄共(布)的影响,将党建目标最初确定为“布尔什维克化”,该目标对党带来了双重影响。随着革命的发展,中国共产党人认识到党建目标必须在中国具体化,进而推动党建目标经历了一个“中国化”的历程,即将中国共产党建设成一个全国范围内的党内政治统一、利益代表广泛、坚持走群众路线、党内思想巩固、坚持民主集中制、重视作风问题的布尔什维克化政党。中国特色社会主义进入新时代,加强党的建设的重要前提是要进一步推进党建目标中国化,使党的建设能够与中国具体实际相结合,为增强党的执政能力与水平提供重要保证,而坚持实事求是、系统布局以及独立自主的经验则有助于推进新时代党建目标的中国化。

马克思考察价值形式的历史意识与阶级意识——基于《资本论》第一卷“商品”章的考察

马克思资本批判和政治经济学批判的历史意识和阶级意识,深刻体现在《资本论》第一卷“商品”章关于价值形式和货币形式的考察中。马克思关于价值形式、货币形式和商品拜物教的历史考察,阐明了经济的社会形态在传统社会与现代社会之间的历史性区别;揭示了人们的劳动的社会关系采取物的关系的形式是现代资本主义生产方式的必然产物和基本特征;批判了资产阶级政治经济学把价值形式和货币形式看成永恒的自然形式和自然秩序的非历史观念和阶级本质;展望并绘制了社会形态从人的物化的商品形式向人的自由联合的社会形式演变的历史趋势。