“中国情趣”代表作家游记中的苏州形象

在日本大正文坛上,谷崎润一郎引领的“中国情趣”曾兴盛一时,代表作家除谷崎外,还有芥川龙之介、木下杢太郎、佐藤春夫、村松梢风等人。谷崎、芥川、村松三人分别于1918年、1921年、1923年访华并写下游记作品。虽然三人来华游历的时间不同、路线不同、城市不同,但三人都曾到过苏州,并表达出对苏州溢于言表的喜爱之情。然而与此同时,他们在游记中也不约而同地塑造出景观荒废破败、社会停滞落后、市民愚昧荒唐、文化消极颓废等苏州形象的另一面。本文选取三人的经典游记文本,以文献分析的方法剖析上述苏州形象的生成过程,再以跨文化形象学理论和方法对大正时期日本知识分子的中国形象进行解读,探究隐藏在这一时期中国形象背后的日本意欲树立自身国家形象的内在需求。

从《鹤唳》看谷崎润一郎的“中国情趣”

日本唯美派大师谷崎润一郎与中国有着十分密切的联系,在他心中一直怀有一种特殊的＂中国情趣＂。在谷崎的一系列中国题材作品中,最能反映他＂中国情趣＂的,当推发表在《中央公论》大正十年（1921年）七月号上的小说《鹤唳》。在作品中,谷崎通过塑造靖之助这一形象,对自己的＂中国情趣＂进行了总结和反思。本文试图以靖之助为中心对《鹤唳》进行分析,发掘和探讨作品中体现的谷崎的＂中国情趣＂。

杨胜群常委的发言：增强文化软实力 传播核心价值观

【并不是所有的文化都是软实力，只有深深植入国家和民族共同核心价值观的文化，才可能成为反映国家和民族创造力和影响力的文化。也才可能成为软实力。】 一个国家的文化软实力，主要是指反映这个国家“创造力和影响力”的思想、观念和文化，其核心是这个国家和民族共同的核心价值观。并不是所有的文化都是软实力，只有深深植入国家和民族共同核心价值观的文化，才可能成为反映国家和民族创造力和影响力的文化，也才可能成为软实力。比如明清时期，中国的瓷器和绘画艺术、园林艺术等源源不断传入欧洲，特别是中国的四书、五经等经典著作被译介到欧洲，在欧洲刮起“中国风”，兴起“中国情趣”。