“真”“情”“实”“意”推进哲学社会科学繁荣发展

2004年12月23日,时任浙江省委书记习近平在浙江省社会科学界联合会第五次代表大会上的讲话中,向社科联组织和社科工作者提出了四个字的要求,即“真”“情”“实”“意”。“真”,就是要真正坚持马克思主义的指导地位,表明的是一种立场;“情”,就是要对哲学社会科学工作充满激情,显现的是一种态度;“实”,就是要坚持理论联系实际,强调的是一种方法;“意”,就是要树立精品意识,提出的是一种导向。“真”“情”“实”“意”四个字结合起来,就是要求各级社科联组织和广大社科工作者,真情实意地为人民服务、为社会主义服务,真情实意地搞好有利于国家富强、民族兴旺、社会安定、文化繁荣的基础研究和应用研究,真情实意地为加快全面建设小康社会、提前基本实现现代化奉献毕生的智慧和才情。习近平同志关于开展哲学社会科学工作要做到“真”“情”“实”“意”的讲话,语言朴实,涵义深刻,不仅在当时,而且在二十年后的今天,仍然具有很强的现实针对性,对哲学社会科学工作具有十分重要的指导意义。为进一步深入学习贯彻“真”“情”“实”“意”总要求,本刊约请沈满洪教授结合高水平建设哲学社会科学强省实际,分享对“真”“情”“实”“意”的思想内涵、实践成就、根本要求的理解与认识。

宋代“意”与“法”书学观念及创作启示

目的:“意”与“法”书学观念为笔法创作提供了参考。书法作为文人墨客“中得心源”的表现,从实用的功能中逐渐脱离,成为表达心灵的载体。在规整严谨的唐代书风的延续下,宋代书家创新主观精神表达,将尚“意”精神注入书法创作。方法:文章在现有的文献资料以及相关博物馆实践的基础上,从不同的角度阐释“意”与“法”的概念,通过宗教交叉研究等多种方法,引发思考与实践,进一步论述“意”与“法”在宋代的产生原因、体现、影响以及评价。深化书法抽象认识,感受书法家们所要传达的情感以及作品所表现的更深层次的内涵。结果:在分析宋代书家理论的基础上,结合书家作品,提炼宋代书家们“意”与“法”的精神和思想内涵,以创新内容完善理论研究,对相关理论进行再解读。并且着眼于唐、元等多个时代,窥见“意”与“法”的发展脉络及其书论对当代、后代书家实践创作的指导和创新。结论:唐朝的书法艺术是在对“二王”(王羲之、王献之)的崇尚之中逐步发展起来的,在以唐太宗为首的一众统治阶层的推崇下,各阶层皆以学习“二王”书法为规范,并涌现出一批尚法、风骨妍美的书法家。宋代,由于统治者对士大夫阶层的约束较为宽松,士人思想趋向于开放和自由,传统“二王”帖学获得了发展与变革的契机,禅宗思想也使书家在作品中更注重个体精神的表达,“尚意书风”应运而生,这也为宋代书法审美思想的转变提供了契机。在承袭唐人尚法的书写秩序后,宋代书家将“意”与“法”的书学观念结合,使宋代书坛出现了革新之象。文章从书法理论与书法实践两方面入手,旨在分析宋代书家书论与书法作品中的“意”与“法”,以及宋代书家对唐人尚法观念的接受研究。

文言文教学解读:“词”“篇”“意”的结合——《答谢中书书》课堂教学实录与观察

文言文的阅读教学,要把“文”和“言”结合起来,以“文”的解读带动“言”的理解,让学生在具体语境中理解词义、掌握语法。在《答谢中书书》一课的教学中,执教者通过“读”让学生感受文意,通过对课文“词”“篇”的解读,带领学生读出作者的“意”,把“词”“篇”“意”紧密结合,实现语言、文学、文化三位一体的教学目标。

竞技武术套路中的“形”、“意”审美分析

采用文献资料法,对竞技武术套路中的"形"美、"意"美进行辩证分析。认为:"形"美是"意"美的物质基础,"意"美通过"形"体现内在意象,两者和谐统一。"意"美是竞技武术套路创新的基础,发展的核心。含有攻防含义的"意"是一切"形"美的生命源泉;"形"的姿势美、节奏美、结构美创新是竞技武术套路发展的关键,是多角度反映"意"美的外部条件。

“形”与“意”的思辩——建筑设计基础中的概念性建筑设计教学研究

概念性建筑设计作为建筑设计基础课程中的主干专业课,是在初步建筑设计层面上的空间创造,是一年级的总结性课题。本文以重庆大学建筑城规学院关于该课题的教学实践为例,通过对该课题发展演变的历程、对设计中关键环节和过程的提炼与还原,探讨了生成设计概念与演绎建筑形态的操作方法以及阶段步骤,揭示出对"形"与"意"关系的思辩处理是贯穿整个设计过程的关键内容,最终的设计结果即是两者的统一体。从而为今后建筑设计基础课程的建设提供一定的启示。

儒学“意”范畴与阳明学的“主意”话语

儒家的“意”范畴及宋明以后出现的“主意”学说,与道家所言之“意”干系甚微。对“主意”学说的形成、发展有直接影响的是儒、佛两家对“意”之范畴的诠释与阐述。儒学的“意”范畴,既可从“毋意”说出发而作私意、意念之理解,又可从“诚意”说出发而作意向、志意之解读;既可基于工夫论而把“诚意”视为“欲诚之意”,又可基于本体论而把“诚意”视为“已诚之意”;既可使“意”与“志”相结合,又可使“意”与“念”相并列。明中叶后“主意”一词由工夫层面的“诚意”范畴提升为本体层面的“意根”范畴,这种转变,既有历史逻辑的承继关系,又有阳明心学之修正思潮的现实推动。

从符号学角度看玄学美学之“言”“书”“意”“象”

从符号学角度看,所有的"立象"都属于人类符号活动。"象"的起源远远早于《周易》,最早的广义的"象"的形式不是卦象,而是音乐、绘画和文字,即所谓"声象"、"形象"和"言象"。摹仿与巫术是"声象"和"形象"出现的原动力。在"声象"与"形象"基础上创造出来的"言象",一方面具有"声象"和"形象"的拟真性;另一方面,也承袭了"声象"与"形象"的巫术性。"书不尽言,言不尽意"涉及的是"书"、"言"、"意"三者的关系。而玄学家王弼的"尽意莫若象,尽象莫若言",已经把卦象与爻辞的关系暗自转换成了"言象"与"形象"的关系,从而为讨论真正的"文学性"提供了一种可能。王弼的主张是对于老庄思想的继承和发展,既包含了为道日损的精神实质,也涵盖了"心斋"、"坐忘"的主体哲学。

敦煌壁画“意”与“象”契合的形式美

论述了敦煌壁画"意"与"象"相得益彰的艺术形式,具体分析了敦煌壁画采取建筑构造布局、平面化和跨时空的构图形式;采用线性语言、夸张变形和象征性的造型手段;运用"艳而不俗"、有意味的"随意赋彩"用色形式,指出了"象"与"意"相互依存、渗透、融合统一的艺术语言和表现形式。

“意”“义”的不同及其易混淆词语辨析

"意"和"义"在古代汉语中各自成词,且意义泾渭分明。随着时间的推移,义项的增多,人们对二者及由二者作为词根构成的词语在意义上产生了模糊,甚至混为一谈。围绕"意"和"义"辨析的必要性,"意"和"义"义项对比,易混淆词语辨析及特例展示四个层面来进行论述,力求让人们对"意"和"义"的意义有个清楚的认识。

说“意”道“义”

一 《现代汉语词典》（第五版）（以下简称《现汉》）将“正义”’、“道义”的“义”与“语义”、“词义”的“义”处理为同形词关系。将前者标为“义”，下列六个义项：①公正合宜的道理；正义；②合乎正义或公益的；③情谊；④因抚养或拜认而成为亲属的。

唐五代诗学中的“意”

"意"是唐五代诗学的核心范畴。"意"的含蕴丰富,既指涉诗歌构思创作中的情思意绪和区别于以景写情的直接抒情的创作方式,又指涉诗歌用意曲折隐微的风貌特征以及诗歌创作时的精神状态、创作冲动与灵感。对"意"的批评,唐人反对"意熟语旧",贵独创;表意要求言简义丰、声律谐和、"内外意"各自表意完足而又契合无间。唐人以为,"意"是诗歌创作中的主导性要素,并由此提出并丰富完善了"以意为主"、"意先语后"与"意在象前"的论题。在言与意的关系问题上,唐人提出"意在言外"与"语穷意远",强调诗意表达应含蓄而避免浅露直白,要求在简洁的文字之中蕴藏尽可能丰富的意蕴。唐人论诗以"意"为焦点的现象标志着诗论史上重"意"时代的到来。

谈书法的“形”和“意”在平面设计中的运用

书法是最能反映中华民族文化精神的艺术形式之一，不仅作为一种书写工具来传承中国几千年来厚重的历史文化，还在这种文化中充当独具魅力的表现元素角色，成为汉文化中特有的一种艺术表现形式。

试论庄子的“言”与“意”

在中国语言学发展史上，先秦诸子是有重要贡献的。墨子首先正确揭示了语言的本质特征，并开展了对语词理论的研究①。荀子博采百家正名学说之精华，完成传世佳作《正名篇》，对语词的起源、汉语构词原则、“名”“实”与“数”的关系、语词规范化与确指性的关系、方言和标...

“意”译的本质——“变”与“不变”之间

基于对以往的翻译理论的思考,认为传统译论流于随感,论述方法不够明晰,科学派的翻译观又过于机械、静态、片面,文化派译论虽有拓展,但过于偏激以致走向了瓦解翻译学的道路。通过对“意”译的思考和论证,认为原作之“意”是可以传达的,由此可以确立辩证、动态、整合式的翻译对等观。

跨语实践中的“言”“意”之辩

几千年来,中西诗学不约而同地关注"言""意"之辩,或者说语言与它所表达的思想、能指与所指之间的关系。双方对此理解与表述的角度均不尽相同。文章主要通过梳理中西诗学传统及其交叉点即西方汉学界关于此问题的讨论,比较不同诗学传统的共通与歧异,同时借此个案来考察跨文化过程中概念变化及意义生成的复杂语境。

高考数学能力“立意”,“意”在何处?

高考数学中的能力立意已是每年高考命题的主旋律，也是师生关注的常新的话题，更是命题者自觉追求的目标．能力主意凸现以数学知识为载体，立足从基础问题入手，侧重体现对知识的理解与运用．从高考的能力要求上看，着重考查运算、逻辑思维、空间想像、分析与解决以及数学探究与创新能力，那么高考能力立意究竟“意”在何处？

王阳明论“意”的伦理意蕴

王阳明在诠释经典中如何凸显“意”的独特存在?“意”在何种情况下导向“诚意”,何种情况下偏倚为“私意”抑或“恣意”?学界通常在意识、意念、意志、意欲、意向以及诚意等意义上对阳明所论之“意”展开讨论,却鲜有聚焦其指向的能动特质和动机效应。王阳明以“人心生意”为原点,在“诚意”“私意”“恣意”的阐发中,将“意”与心体、知行、善恶等共同建构形成道德能动性与道德动机互动共生的价值生态,具有丰富的伦理意蕴。

试论中国古典舞、民间舞“形”、“意”之关系

“形”和“意”——是中国古典舞和民间舞的两大主要创作与表现特征。以“形”传“意”是中国古典舞的显著特征；以“意”领“形”则是中国民间舞的主要特点。以“意”领“形”，是从无形到有形，即把蕴含于舞者内心的无形之意，凭借训练有素的形体外化为生动具体的舞蹈形象；以“形”传“意”，是化有形为无形，通过包含“意”的舞蹈形象感染观众，激起观众的情感共鸣。