论鲁迅小说中的“意识流”问题

论鲁迅小说中的“意识流”问题黄承基一《狂人日记》于１９１８年５月在《新青年》上发表后，就以其表现的深刻与格式的特别震惊了当时的文坛。在《狂人日记》中，类似意识流手法的运用，便是鲜明的一例。首先《狂人日记》的结构是一篇把时序倒置，把过去、现在和未来互相...

“大蝴蝶”的“技巧的政治”乎?——验证李欧梵眼中的王蒙“意识流”试验

王蒙的“意识流”试验在李欧梵眼里成了“技巧的政治”,与同在文学“意识流”问题上进行卓有成效实验的刘以鬯的文学观和审美观的比较中,可以见出此言并不怎么为过。

幻化之境与“意识流”——中国古代文艺心理美学谈片

中国古人讲究“心游”和“神游”,是为了超越自己的感官世界,心与物游,进入一个没有时空限制的境界.这个境界有时候称之为“幻化”.在这里,《列子·周穆王第三》中有个“化人的故事”最为生动有趣,它说的是周穆王时期,西极王国有个神人叫化人,他能够“入水火,贯金石,反山川,移城邑,乘虚不堕,触实不硋,千变万化,不可穷极,既已变物之形,又且易人之虑”,看来是无所不能,所以周穆王对他敬若神明,用人间最好的东西招待他,但是化人并不为之所动.

浅谈卡夫卡小说的“意识流”技巧

弗兰茨·卡夫卡《FranzKafka，1883-1924）是一个运用意识流技巧的大师。他的两部长篇《城堡》与《审判》及许多中短篇，如《变形记》、《地洞》等都出色地运用了意识流技巧。在其小说中，传统小说的那种写景状物，安排故事的方法十分少见，而往往用意识流的手法，通过内心独自、回忆、联想、幻想等表现人的精神世界，

王蒙“意识流”观之重新记忆

重新记忆文学“意识流”问题,王蒙的观念土洋错杂、异彩多姿。它美在实在,美在保持自己的个性。但,在对美的规律进行深入探索与锐意拓展方面,比起“他者”来,王蒙似乎显得有些乏力,甚至表现出某种线性之思维。

论奥哈拉城市诗歌中的“意识流”

＂纽约派＂代表诗人弗兰克·奥哈拉将＂意识流＂文学的创作技法创造性地运用于城市诗歌实践中,取得了独特的艺术效果。通过作品中所呈现的＂意识流＂对理性的模糊、对自我的渗透以及对时空的超越,奥哈拉不仅汲取了意识流文学的精髓,而且在其城市诗歌的建构中延伸与拓展了这一创作手法,走出了一条＂反文雅＂、＂反高贵＂、＂反传统＂的崭新创作之路,为意识流表现技法成功运用于诗歌创作以及后现代诗歌的多元化发展做出了突出的贡献。

对中国文学界“意识流”论争的回顾与浅思

“意识流”小说的问世有其首创性和独特性。在特定的文学与心理学发展条件下，不同的学者对“意识流”持不同的看法。20世纪80年代前后，对“意识流”的探讨在中国文学界曾掀起一阵论争热潮。其中存在客观深刻的分析．同时也有失之偏颇的批评。正确看待西方文艺理论思潮．积极为世界文学提供思考的学术批评资源，大概就是这次论争的意义所在。

新疆经验、苏联文学影响与“意识流”小说——重读王蒙小说《歌神》

创作于1978年的小说《歌神》写的是新疆伊犁的故事。小说用大量笔墨描写歌声,其中包含着作者在1978年北京所感受到的情绪体验。小说风格上追随苏联作家艾特玛托夫的小说,不完全是写实的,形成"心理主题",与之后的意识流小说有异曲同工之处。通过对小说的细读,辨析其中的新疆经验、苏联文学与意识流小说之间的联系,揭示不同历史时期的话语对作家的裹挟,以及作家身在其中的顺应和选择,从而形成观察和认识当代的文学与政治、作家与时代之间关系的一个具体角度。

“意识流”技巧及其它——戏剧中的非传统心理分析技巧杂谈

从西方现代主义文学中借鉴心理描写技巧以丰富戏剧创作表现手段,近年来,开始受到我省戏剧工作者的关注。通过物象的隐喻和象征,时间与空间的交错、独白与旁白的运用,表演区的分隔等等手法,深入揭示人物的心理内容和心理过程,在一些剧作中已显露端倪。探索的精神是值得肯定的。然而,不可忽视的是。

培养创新精神 提高创造能力——谈中学数学教学中的“意识流”教学

文献标识码］Ａ［文章编号］１００２－５３０８（１９９９）０６－００２１－０３培养学生的创新精神，提高学生的创造能力，是素质教育的重要内容，也是我们几年来不断进行课堂教学改革所追求的目标。实践证明，“意识流”教学不失为一种实现这一目标的好方法。“意识流...

心态小说与“意识流”小说的区别

上世纪末到本世纪四十年代,欧美出现了一种“意识流”小说,产生了象《尤利西斯》、《芬尼根的觉醒》、《海浪》、《达罗卫夫人》、《到灯塔去》、《月桂被砍掉了》、《儿子与情人》、《喧哗与骚动》等一大批代表作,影响巨大。至今还有象《褐石公寓》、《海滨姑娘》这样优秀的“意识流”小说出现。在我国,粉碎四人帮后,以王蒙在一九八○年《人民文学》五月号发表《春之声》为标志,一批集中写心理。

表意的焦虑与文体策略——重读王蒙早期的“意识流”小说

1980年代初,王蒙在关于“意识流”的概念阐释中多次强调应该将这一文体进行内容思想与形式技巧的剥离扬弃,肯定“意识流”在形式技巧方面的独立性。不过,在创作实践中,作为一种“有意味的形式”,王蒙的“意识流”小说却彰显出更为复杂的意蕴。作家的自我阐释与作品实际面貌之间的差异,是新时期伊始王蒙在文学创新压力与中西文化心态矛盾的双重“表意的焦虑”之下进行的权衡,也反映了王蒙在松弛传统文学模式与被视为“异质”的文学模式之间的紧张关系时所做的努力。

浅议西方“意识流”对日本新心理主义文学的影响

日本新心理主义文学是日本现代主义文学的一个重要分支。其代表作家伊藤整等人有意识地模仿西方“意识流”大家乔伊斯、普鲁斯特的写作技巧．成功移植了西方意识流文学，同时在移植的过程中结合日本本土特色，形成了日本式“意识流”。

批判借鉴与锐意创新——“意识流”断想

为了更好地贯彻党的十二大精神,以共产主义思想指导文艺,开创文艺创作和文艺理论研究工作的新局面,运用马克思主义的立场、观点、方法,对西方现代派文艺思潮进行科学的分析研究,将是一项有意义的工作。本文仅就与“意识流” 有关的一些问题发表一点浅见,以期就正于专家和广大读者。

“意识流”的剥离与发展——新时期小说心理描写之我见

歌德曾预言:“世界文学的时代已快来临”。东西方文化交流大大扩充了我国作家的文学视野。新时期小说创作明显地受西方文学的影响,许多作家,特别是中青年作家,借鉴了四方文学,包括现代派文学的某些表现手法和技巧,如意识流、象征、表现、荒诞、黑色幽默等,丰富了自己的表现手段。其中,最盛行的是“意识流”(这里指形式技巧,不是指流派,作为流派,它在二十世纪四十年代以后已不复存在了)。对于“意识流”的借鉴,毁誉不一。笔者认为,既然是借鉴和探索,成功者固然可喜,简单的模仿和照搬也在所难免,不必大加挞伐。倘若我们认真地分析一下新时期的小说创作,总结那些成功的经验,实事求是地吸收一切对我们真正有用的外国的东西,对发展我们社会主义的文艺事业是大有裨益的。

涌动的“意识流”——“富顺昌”人群体档案意识散记

对海宁富顺昌袜厂最早的感性认识来自“鸳鸯”、“枫叶”、“五圈”等各种牌子的舞袜、锦纶丝袜。一个偶然的机会,我到该厂采访,对它有了进一步的了解。 市河静静地从厂门口流过,一切都那么平常、朴素,显得从从容容。“富顺昌”是一家中型企业,可档案管理一步登上了国二级的台阶,他们靠的是什么呢?当我与厂长、中层干部、专兼职档案员一席恳谈后,给我极大的意外。他们言谈中时时流露出来的强烈的档案意识,似一股涌动不息的潮流,激荡了我的心,我改变了采访的初衷,决心好好探寻一下这潮汐的涨落。 站在“指挥台”上的人 “富顺昌”1982年迈出了档案工作恢复整顿的第一步。

浅谈报纸副刊编辑的“意识流”

报纸副刊作为报纸新闻版面的补充，是报纸不可或缺的组成部分。但是，长期以来，副刊一直处于从属的地位，特别是现在，人们越来越注意新闻和信息的吸纳，纯文学性的副刊愈加受到冷淡，有成为鸡肋之虞。为了转变这一状况，副刊必须放下身段，顺应时代发展需要，