徽商之于“扬州八怪”赞助方式研究

明清时期,经济和文化上分别崛起了两大派别,一个是社会新兴阶层徽州商派,另一个是基于传统绘画标新立异的“扬州八怪”,一个是扬州商界的传奇,一个是扬州画派的创新代表,后人对二者之间的关联从未停止探索。有学者认为“扬州八怪”是徽州商派带动社会经济文化发展的产物。基于此观点,文章作出辨析,并进一步探讨徽商之于“扬州八怪”的赞助方式。徽州商派带动了扬州地区经济文化的发展,使扬州一跃成为江南的第二个商业文化中心,孕育出了大批优秀的艺术家,其中最为著名的即“扬州八怪”,“扬州八怪”一派画家都极具个性。徽商和“扬州八怪”之间应当是相互成就的关系,徽商的赞助成就了“扬州八怪”绘画的雅俗共赏,“扬州八怪”也改变了徽商的社会地位。

试谈“扬州八怪”的技法创新

中国画的发展史不断延续至今,在此艺术发展历程中有一群画家因不跟随当时的主流文化,而被扣以“怪”之名,被人们称为“扬州八怪”。这些画家在继承传统中国画的基础上,跟随时代寻求笔墨创新之变,他们的作品透露出对社会的批判,并带有世俗化的特征,体现“奇”却并不“异”的时代特色。文章内容主要分为四个部分,对“扬州八怪”作了一个完整的艺术总结,探讨“扬州八怪”绘画风格对于后世的影响。

探析绘画与艺术市场的关系——以“扬州八怪”为例

明清时期扬州的艺术消费市场十分庞大,艺术产业的专精化趋势也越来越明显。剖析明清时期扬州的文化生态环境、市场供求关系、商人的作用、绘画中的“个性”等方面体现的商品经济对“扬州八怪”绘画影响的环节为在市场经济的指导下,推动书画艺术市场的形成和发展提供的借鉴。首先,以归纳、分析的方法对史料进行分类整理,阐述将“扬州八怪”的绘画逐渐商品化的案例,并汇集具有参考价值的文字资料,以此为理论基础;其次,从“扬州八怪”的绘画与艺术市场的关系来看,经济与艺术市场的影响促进了绘画的发展,提升了市民对艺术的感知力。这就促使画家们在市场竞争中要打造属于自己品牌的产品,同样的题材能够创造出新意是十分重要的。同时,在偌大的艺术市场中,画家们为提升自身竞争力需要不断调整绘画风格,这就使得他们绘画作品的纯艺术性、创新能力逐渐降低。从某种角度来说,艺术市场对绘画具有双重影响。

卢见曾与“扬州八怪”

"扬州八怪"行为怪异,但一些成员与乾隆时期的官员两淮盐运使卢见曾交往密切,甚至有着至死不渝的友情。郑燮、高凤翰、李葂与卢见曾的密切交往可以从诗文集中考察出来。卢见曾对这些画家不仅给予物质上的资助,还与他们建立了一种超越主宾的朋友和知己关系。落魄扬州的画家们对卢见曾抱着精神上的知遇之恩,卢见曾招揽"八怪"的举动也具有特别的文化道德关怀,为扬州的文化繁荣做出了巨大贡献。

“扬州八怪”与“文人画”

"文人画"是绘画发展到一定历史阶段的产物,其创作目的基本出于陶情、自娱。随着时间的发展,"文人画"在重视画家个性抒发的同时,亦注重现实感受的表达,突破了传统审美观念的束缚,把传统的写意绘画发展到了新的高度。"扬州八怪"作为这种画风的集中代表,其创作既继承了抒个性、尚创造的"文人画"传统,又以各肆其奇的画风和具有一定社会内容的画意,构成了反映时代特征的艺术特色,把"文人画"的创作推向一个新的高峰。

“印象派”与“扬州八怪”

“印象派”和“扬州八怪”在很多地方都有共同之处,名称、背景、艺术主张都很相似。通过比较,我们可以看到不同形式的绘画艺术,不同国度的艺术,他们在创作的某个高度上会有惊人的相似之处和可比性。

论“扬州八怪”的时代性及其对后世的影响

＂扬州八怪＂在今天已成为一个历史专用名词,有学者认为＂扬州八怪＂并不局限于八人,具体是哪几位画家尚无可靠的资料考证。据李斗《扬州画舫录》记载,从清初到乾隆朝末期，扬州本地和从外地来的知名画家共一百数十人。“八怪”在扬州的活动时间跨度为1703年至1799年。据考证在乾隆、嘉庆、道光三朝中并无“八怪”一词，

爱莲居艺谭 “扬州八怪”琐谈(二)

郑燮（1693年—1765年）,康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。曾两度为官县令,只七品官耳。最终卖画扬州,有诗、书、画三绝之誉。其书合真、行、草、隶于一体,大小差参,如乱石铺街,自谓＂六分半书＂,为其所创也。其画品种有限,常见的仅兰、竹、石三种,扩大范围也只见有松、梅和菊花,仅见的一幅牡丹立幅,就让人惊异不已了!他的画纯用墨笔,从不施色,这是文人画的本色。

清代“扬州八怪”中的黄慎及其《书画诗》册研究（下）

第七开右页所作草书《自作七言诗二首》10行,诗曰：“昔年两度接朱骓,犹记秦淮三月三.红满杏花骄驿路,绿迷芳草绣江南.遥知又启山公事,何日重联太史谈.此际衡人空伥望,清时萝薛衣多渐.《寄怀金坛王罕皆太史》.”“小艇繁霜朝似雪,载将诗思渡江东.雨花台畔荒荒草,忠孝亭前面面风.壮不如人何待老,文难媚鼍敢云工.胭脂井槛迷寻处,更忆冯姬直当熊.

从“扬州八怪”说“8”

自从“扬州八怪”这个词出现之后，就有很多人在为“八怪”的入选问题费心尽力。他们排来排去总是“摆不平”。因为与“八怪”沾边的有15人之多，而他们来自6省9府14个州县，又都曾客居过扬州，还都是多面手，兼擅多艺，既是画家，又是书法家、诗人、学者、词曲大家。他们都崇尚自然，师法造化，关心民生疾苦，在艺术风格和为人行事方面都以标新立异闻名……难分轩轾，怎不令那些研究“八怪”的学者们直搔头皮呢?

“扬州八怪”之一的黄慎

客家先民从中原大地带来的先进文化气息，默默地滋泽着闽西地区，使这里地灵人杰，涌现了清代上官周、华岩、伊汀洲、黄慎等书画艺术巨匠，其中黄慎诗书画三绝被称为“扬州八怪”群体中的一枝独秀。

清代“扬州八怪”中的黄慎及其《书画诗》册研究（上）

黄慎是扬州画派杰出的画家之一,与郑板桥、金农、李蟬、汪士慎、李方膺、高翔、罗聘并称“扬州八怪”.黄慎绘画艺术成就在清雍正、乾隆年间已名满天下,备受推崇,他以精湛的艺术造诣成为中国绘画史上建树宏达的大师,对后世画坛影响深远.

近百幅“扬州八怪”真迹亮相河北

2017年3月24日,来自扬州博物馆的近百幅“扬州八怪”书画珍品在河北博物院展出.这是“扬州八怪”真迹首次大规模亮相河北.

爱莲居艺谭 “扬州八怪”琐谈(一)

清代康熙、雍正、乾隆三朝,政局稳定,经济发达,可谓盛世。位于长江之北、淮河之南的扬州,西濒运河,东临大海,因得交通之便利,盐业极盛,漕运发达,成为东南一大都会。经济的发展,财力的雄厚,文化艺术活动随之兴旺,据《扬州画舫录》记载,当时在扬的知名画家约一百数十人之多。

“另出偏师,怪以八名”者——我解“扬州八怪”(上)

扬州＂八怪＂之称,最早见于清汪鋆《扬州画苑录》,其卷二＂虞蟾＂条云：＂所惜同时并举,另出偏师,怪以八名（如李复堂、啸村之类——原注）,画非一体,似苏（秦）、张（仪）之捭阖,偭徐（熙）、黄（筌）之遗规。率汰三笔五笔,覆酱嫌桷（原字为左＂牛＂,右＂角＂,字典无此字）,胡诌五言七言,打油自喜。非无异趣,适赴歧途。示崭新于一时,只盛行乎百里。

“另出偏师,怪以八名”者——我解“扬州八怪”(下)

金农（1687—1764），字寿门，号金农、冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居扬州，终生贫困，“癸未秋，先生没于扬州佛舍”。（罗聘《冬心先生续集跋》）《清史稿·列传·艺术》“金农”条略日：金农分隶小变汉法，截毫端，作擘窠大字。年五十，始从事于画。初写竹，继画梅，又画马，复画佛。“性逋峭，世以迂怪目之。诗亦壤削苦硬”。

“扬州八怪”之一——李方膺

李方膺(1697—1756)的理想是"奋志为官,努力作画"。由于画名大,掩盖了他的政绩。一、从政李方膺字晴江,号虬仲,别署木田、木子、秋池、抑园、禊湖、仙李、桑苎翁、衣白山人等,出生于江苏南通州一个"半业农田半业儒"的家庭。先世李华,廪贡生,官至户部郎中;李贡,拔贡生,官至江西建昌知府;李敕、李延祥、李达生三代皆秀才。

浮世绘与扬州八怪的比较研究

浮世绘和扬州八怪的形成具有共同点: 首先它们都是工商业发达的产物,与当时商业有着不可割断的关系; 其二是它们都在一座都市的范围内衍生、成长直至衰亡,但其说服力和影响力都跨越了有限的地域; 其三它们都是存在于或长或短的一段时期,具有和当时不一般的独创性风格特点,异军突起,具有了一种超越时代的生命扩张力。

“扬州八怪”,到底“怪”在哪里

“扬州八怪”是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称“扬州画派”。