“中国特色社会主义理论体系”——一次新的“正名”和“整合”

党的十七大报告系统阐述了中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系,深刻阐述了科学发展观的深刻内涵和精神实质,为我国的政治、经济、社会、文化等诸多领域的发展指明了方向。深刻领会十七大精神,推进中国特色社会主义理论研究,是今后一段时期内学术界、理论界需要重点攻关的课题。为此,本刊特组织南京地区部分专家学者笔谈学习十七大报告的体会,共同探讨坚持中国特色社会主义道路、贯彻落实科学发展观等问题。

思想史“减法”中的马基雅维里政治道德观“正名”辨

今日思想史书写中马基雅维里政治道德观已与“马基雅维里主义”相剥离。由于深受行为主义知识和思想背景的影响 ,在“马基雅维里主义”日益被边缘化的过程中 。

刘师培“正名”思考的乌托邦瞬间

"正名"问题贯通了刘师培"变节"之前的思想脉络。刘师培一方面看到中国的意义系统在西方冲击之下需要依照"公例"来修正,另一方面也意识到在西方所主导的世界格局中,此一公例只会将中国置入这一霸权性关系,因而他的"正名"冲动意在同时"克服"中西弊端,也引导他走向无政府主义革命。刘师培的"正名"冲动呈现出晚清知识分子回应中西古今冲突的独特方式,此种冲动的兴衰起伏正相符于刘前后变化的轨迹。"正名"可以说激发出一个新的"起源"瞬间:名物之间的关系的重新整理与确认,而且这一"视野"的边界不单是中国,甚至涵括进整个世界。刘师培激进的"乌托邦"政治观正是更大的"正名"问题的表现形式之一。而刘师培、章太炎和鲁迅关于"语言"问题思考的同异也暗示着他们对于中国未来的不同设想。

论评价性法律概念的解释基准及其方法——以儒家“正名”学说为出发点

主流法律解释理论与法律教义学预设法律语言的分工论,主张法律概念意义不同于日常概念,并认为法律专业社群对法律中评价性的不确定概念的解释具有充分的权威性。然而,法律文本和生活语言都属于自然语言的一部分,多有重合,法律人常常面对法律人专业理性与大众思维的冲突,也就是概念的"技术理解"与"公众理解"之间的冲突。借助古典儒家的"正名"思想来分析法律不确定概念的适用,可以深入探究日常的评价性概念和法律评价性概念的关联,并借此反思法律中评价性不确定概念的解释基准和方法。先秦儒家的"正名"理论就是评价性不确定概念适用的方法论。"名"是一种"厚评价性概念",既描述行为的实在特征,也表达对行为的规范性评价。探讨法律中的评价性概念和法律的行为指引功能之间的内在关联,考察"正名"在法律解释中的意义,是反驳精英主义法律概念解释倾向的论证基础。儒家"正名"学说表明:法律教义学必须立足于我们这个社群的生活形式,从中汲取法律知识的源泉;法学家的工作就是"正名"的过程,是概念理想与生活世界的双向契合。

政治哲学:为马克思主义“正名”的一种应有视野

在某种语境中,马克思主义其实始终"活"在不断的"非正用"(或名之滥用,名之僭窃)与不断的"正名"之中。"正名"之作为一种必然的要求,是理解马克思主义的一个基本前提,这一要求引导我们洞悉"语言的政治"或"政治的语言"。我们试图将"正名"的政治性质和政治的"正名"要求熔于一炉,用哲学和政治的相互关系来阐释马克思主义,它要表明政治哲学能够被当成理解马克思主义的重要基地。但如果我们不是从存在论而是从认识论的角度去理解马克思哲学和马克思的共产主义学说,那就错了,从传统的马克思主义哲学史研究中可以看到这一点。

馆藏方志由资料“正名”为档案是个好主意——兼谈建立“补失档案”的合理性

《档案管理》2007年第3期刊载的摘自《档案界》网站《建国前的地方志应作为档案管理》一文的意见是正确的．我极为赞成。什么是资料？并无定论。在现代汉语中．“资料”是使用得极为广泛的一个词，如生产资料、生活资料、技术资料、水文资料、图书资料、文献资料、音像资料等。从文件、档案中储存的信息来说。文件、档案也是一种资料．将地方志称为“资料”本来没有什么可非议的。

皇权至上的理论建构过程——兼论“正名”思想的演变路径

皇权的本源并非神授,而是天下无敌的武力象征。以力称霸的皇权为求长久,必然要寻求学理上的合理性,形成皇权至上的理论基础,进而浸淫百姓的思想,"正名"思想在中国历史上的演变路径就是明证。通过梳理"正名"思想的演变路径,剖析皇权至上的理论建构过程,在对皇权至上进行批判反思的同时,以期对现代国家中权力的运用有些许启发或借鉴作用。

为高尔夫“正名”——访同济大学高尔夫商学院理事长马骏

客观认识高尔夫,才能理解高尔夫。高尔夫究竟是个什么玩意?有人说其好,有人讲其坏。因此,社会上才有健康高尔夫和腐败高尔夫两种截然不同的认识观高尔夫其实是一种时尚文明的体育休闲运动,是健康消费。

论孔子“正名”思想对当前思想政治教育的启示

"正名"是孔子政治思想的重要议题。在孔子看来,"言"是由"名"组合而成的,假若一个名字没有正当的意义,就会连话都说不通的。所谓"名正言顺",也就是"名正"了,事情才会说得清楚。因此,孔子"正名"主张的一个重要方面,就是要求事物的"名"与"实"相符合。孔子的"正名"思想对当前的思想政治教育有一定的启示意义。

先秦儒家诸子“正名”逻辑思想探微

以孔子、孟子、荀子为代表的中国先秦儒家"正名"学派,其"正名"逻辑思想是一种重视内涵性的概念逻辑系统。他们在许多方面提出了独特的新见解,充实和发展了儒家"正名"逻辑理论学说。

先秦“正名”的语言规范价值——以孔子、荀子为例

先秦"正名"旨在"正"以"礼"为核心的政治伦理之"实",集中表现为"正"涉"礼"语词之义,"正"涉"礼"语词之用。"正名"蕴含正音。通过"约定俗成",达到"名""实"相符。"约定俗成"论本质上是语言规范论。

经济逻辑视角下的“正名”逻辑解读

"正名"逻辑,是我国古代关于如何正确使用"名"的理论,来规范思维和行动,以矫正"名实乖乱"社会现实的古典逻辑理论。本着古为今用的原则,针对当前"名实淆乱"的社会经济现象,从经济逻辑的视角来对"正名"逻辑进行现实的解读,深入发掘本民族的逻辑思想,以捍卫社会理性,维护社会经济的公序良俗和公平、诚信。

孔子为何重“正名”

《资治通鉴》开篇说：＂幽、厉失德,周道日衰,纲纪散坏,下陵上替,诸侯专征,大夫擅政。礼之大体,十丧七八矣＂,由此盛赞孔子＂欲先正名＂的为政思想。何谓＂正名＂？孔子为何如此重视＂正名＂？在当下有何意义？一、春秋之乱与孔子＂正名＂西周立国的战略是＂以藩屏周＂,具体制度安排是以姬周宗法制为核心搞分封,建立100多个等级有异、大小有别的诸侯国及其附庸拱卫周王室。其爵位与财产的继承,实行＂诸侯与正不与贤＂（《谷梁传·隐公四年》）的嫡长子继承制,预伏了＂争位乱国＂的根苗。

今文经学的“正名”思想

《春秋》之＂义＂首在正名。《庄子？天下》云：＂《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。＂[1]（p1067）这是对《春秋》正名思想的最早阐述。遗憾的是,《庄子》没有展开论述。

竖起你的拇指,也要举起你的鞭子——为惩戒教育“正名”

《三字经》里说：养不教，父之过；教不严，师之惰。诚如所言，中国的传统教育向来就是以严格著称的，正所谓“严师出高徒”。惩戒，作为教育的一种方式，在中国的传统教育中所占的比重是极大的。不过，这种严格如今好像已经大不为人所推崇了，“惩戒教育”已随着“赏识教育”的受宠而淡出了人们的视线，学生的违纪违法得不到老师的惩罚，致使学生违纪违法现象日益增多，校园伤害事件也屡屡发生。这已经是不争的事实。

孔子“正名”的内涵及其实现路径

"正名"是孔子阐发其政治思想的逻辑起点。孔子从"正名"的功能性层面阐述了其涵义,即"正名"是为社会成员立规以实现社会、政治秩序的稳定和良性运转。为实现"正名",孔子提出了两种路径:一为根本性的路径,即礼;一为辅助性的路径,即政、刑。

对台湾当局的“正名”行径决不可掉以轻心

目前的台湾，凡是企事业单位名称中的“中国”和“中华”字样，要么已经被“台湾”二字取代，要么正面临着必须改名的压力。民进党当局提出的理由是；这些“中”字头的名称容易引起混淆，但是其实质目的却是世人皆知，进一步“去中国化”而已。

为书法博士“正名”

近年来,以“书法博士”为名举办的展览一直未曾间断,但同时也争议不断。这实际上是对书法博士这一身份本身存在着争议。 何为“书法博士” “书法博士”的含义在各种语境里的模糊,是它常惹非议的最直接原因。要明确的是,书法博士不是写字博士。书法博士显然得研究书法,其中有许多方向,比如梳理书法史的变迁,研究书法美学和书法批评,以及把书法放在整个社会中考量其与社会制度、文化传统的关系等等。

个人放贷“正名”待何时?

深受民营企业主和市场关注的促进民间投资新政策终于有了眉目。《关于进一步鼓励和促进民间投资的若干意见》，即鼓励民间投资20条，在三易其稿后，已于近日上报国务院。如无意外，这一文件有望于年内出台。由国家发改委牵头制定的“20条”草案，内容包括扩大民营资本的市场准入范围，削减行政许可事项、改进对民营企业的金融服务、减轻民企税费负担等若干方面。这当中包括一系列政策亮点，比如研究制定《放贷人条例》、适当放开中小企业债券市场、民企税后利润进行再投资和技术研发可享受税收抵免等。