孙中山“知难行易”视域下的领导哲学

“知难行易”是孙中山提出的著名哲学认识论命题。今天,在学习研究领导科学的具体理论与实践中,“知难行易”哲学观仍然具有十分重要的现实意义,主要体现在以下几个方面:行在知先,从具体实践中取得领导经验;知行合一,知行关系辩证统一;知难行易,要高度重视理论的指导作用。

论孙中山“知难行易”知行观的现实意义

1918年,孙中山在上海写成了《心理建设》一书,在特定的历史背景下,他提出了"知难行易"知行观,并自豪地称之为《孙文学说》。这种知行观蕴含着丰富的思想真谛,具有重大的现实意义:1.有助于人民群众领会我们党艰辛探索的"知"——科学发展观;2.鼓舞广大人民群众自觉坚定地去"行"——贯彻落实科学发展观;3.有利于人民群众珍惜"行"后得到的新"知",进一步丰富和完善科学发展观的理论内涵。

试论孙中山“知难行易”思想的现代启示

孙中山“知难行易”学说的核心是强调人们要敢于实践,乐于实践,在实践中求知。该学说不仅具有超越传统狭隘的“知行观”的思想价值,而且洋溢着的自强不息的奋斗精神和勇于探索的创新精神,对我国当今的现代化建设具有重要的启迪意义。

谈“知难行易”说的现实意义

本文拟从这个学说提出的时代背景、目的、内容及其与马克思主义哲学、当今中国社会主义现代化建设之间的联系等方面,谈谈这一学说的现实意义。本文认为“,知难行易”学说的现实意义是双重的:其一,指的是它对于二十世纪初期中国革命的意义;其二,是指它之于当今中国社会主义现代化建设事业的现实指导意义。

论孙中山的“知难行易”学说

“知难行易”是孙中山提出的著名的哲学命题。他一再提醒人们:“有一件事要诸君留心的,是本总理的学说,和古人的学说不同,古人所信仰的是‘知之非艰,行之惟艰’,我所信仰的是‘知难行易’”。又说:“古人说‘知易行难’,我的学说是‘知难行易’。

试论二十年代末胡适与国民党政权的政治冲突

试论二十年代末胡适与国民党政权的政治冲突胡明（中国社会科学院文学研究所）二十年代末胡适与刚刚建立政权的国民党在政治文化、意识形态上爆发了一场严重的舆论冲突，矛盾集中在“人权”与“法治”两点。这场冲突显示了胡适与国民党政权在后几十年思想文化上根本分歧的...

辛亥百年话“辛亥”——关于辛亥革命研究中的若干问题

今年是辛亥革命100周年。一百年来,辛亥革命是中国近代史研究中最受关注的重大课题。但是,对于有关辛亥革命的许多问题,学术界仍然歧见纷出,难有共识,需要进一步研究。本文拟就若干有争议的问题略述管见,以就正于方家。

谈声乐学习中的"知难行易"和"知易行难"

程声乐学习的过程中．任何—个学习者，无论是初学声乐的入门者还是有—定造诣的歌唱农．都会碰到与行的问题与行的问题，只有正确处理好两者的关系．对加快学习进度和提高学习质量都具有现实的意义。

简论孙中山与逻辑学

简论孙中山与逻辑学张金虎张彬伟大的民主革命的先行者——孙中山先生，面对晚清中国的政治腐败、民不聊生、列强凌辱，痛心疾首，奋然而起，倡导民主革命，拯救中华。他不仅提出了彻底消灭殖民主义与封建主义，实现政治上的资产阶级民主化、经济上的“实业化”、教育上的...

孙中山的教育思想

孙中山(1866—1925年)是中国民主革命的伟大先行者,是中国资产阶级民主革命的领袖和思想家.孙中山是二十世纪初叶站在正面指导时代潮流的伟大历史人物.他在教育思想方面留给我们许多有益的东西.总结和研究他的教育思想,不仅可以加深我们对孙中山这位伟大人物的认识,而且对于我们的社会主义教育事业,也有所裨益.

论孔子的知行观

中国哲学史上的知行观，就是对认识和实践的关系的一种表述。宋明理学以个人为主体，围绕着知行的先后、分合、轻重、难易展开过热烈的讨论。近代民主革命的先行者孙中先生为了鼓舞革命党人勇于投身斗争实践，亦提出和宣扬过“知难行易”的认识论学说。本文仅从认识的来源、认识过程和求知方法三方面，试析先秦春秋时代（公元前770年—前476年）的著名学者孔子（公元前551年—前479年）的知行观。

孙中山的精神文明建设论

１９１９年孙中山《建国方略》巨著的完成，奠定了他的精神文明建设论思想理论基础。随着革命实践的发展，其精神文明建设内容也不断得以丰富，大体上已较为明确地指明了包括思想、道德建设和文化建设两大方面。他的具体主张要点是：“知难行易”哲学；造就“政治修明”的境界；树立新时代的道德观念、风尚；“修明党德”；“振兴教育”；移风易俗。其实现途径和方法应注重各方面教育。孙中山的精神文明建设论优长在于：一是对物质文明建设和精神文明建设的相互作用关系的认识基本是正确的。二是对精神文明建设的进行，他是从中国国情出发而又与世界相比较研究来认识的。三是他晚年主张利用资本主义文明成果建设中国之社会主义并促进世界文明的进步与发展。由于时代条件和他本人认识的局限，其精神文明建设论也存在某些缺陷。

孙中山哲学思想述评

孙中山（公元１８６６———１９２５年）是我国近代民主革命的先行者，资产阶级革命民主派的领导人，也是中国共产党诞生以前向西方寻找救国真理的先进思想家。他提出的学说，总结了近百年来中国资产阶级的哲学启蒙和哲学变革的积极成果，在知行观、历史观和社会革命论诸...

孙中山对儒学的改造及其史鉴

中国社会跨入近代史的门槛以来,地主阶级的改革派与洋务派,资产阶级的改良派与革命派,相继用当时所理解的西学改造传统儒学,企图实现儒学的近代化,从而将中国社会由中古引向近代.其中康有为与孙中山所领导的儒学复兴运动影响最大,实际上是现代新儒家之滥觞.为此,反思孙中山对儒学改造的实践及其留给后人的史鉴,将有助于了解当今新儒家所从事的所谓“内圣开出新外王”事业的得失成败与命运.继康有为之后,孙中山对儒学作了以下几方面的改造:一、宇宙生成论:“生元”与“太极”孙中山是近代中国最早的西医之一,作为后来的革命家、政治家,他拥有较渊博的自然科学知识,为他的唯物主义自然观的形成提供了必要条件.他认为,自然界是由物质进化而来的,宇宙进化已经历了“物质进化”、“物种进化”、“人类进化”(《孙中山选集》141页;下引只注页码)三个时期.

周作人:知难,行亦不易

当年，孙中山倡导“知难行易”，意为不怕做不到，只怕想不到，想到了就能做到。后来，学者胡适对此颇不认同，就写了一篇《知难，行亦不易》的文章商榷。文中很巧妙地用孙中山曾干过的“医生”行当来说明“知固是难，行也不易”--“医学是最难的事，人命所关，故西洋的医科大学毕业年限比别科都长二年以上。但读了许多生理学，解剖学，化学，微菌学，药学……还算不得医生。医学一面是学，一面又是术，一面是知，一面又是行。一切书本的学问都要能用在临床的经验上；只有从临床的经验上得来的学问与技术方才算是真正的知识。一个医生的造成，全靠知行的合一，即行即知，即知即行，越行越知，越知越行的工巧精妙。熟读了六七年的书，拿着羊皮纸的文凭，而不能诊断，不能施手术，不能疗治，才知道知固然难，行也大不易也！”