古琴艺术中“虚”的审美意蕴

古琴具备养性修身、人生修养、立命进德的意义,是最具中华文明“五性”特色的乐器之一,历代文人琴家以诗文赋予其“虚”的精神象征和深刻美学意蕴。精神层面,“虚”既展现了古琴娱心修身、指意致道的功能,又代表了文人追求自然和谐、天人合一的理念。乐本层面,“虚”不仅表现为技法上的运用,更是构成古琴艺术美的核心要素,是其美学追求的体现。重读庄子“言意之辨”,取古琴之“虚”——“技”“技中之虚”与“技外之虚”三个维度剖析,探讨古琴“虚”美之“含蓄其音”“音宜古淡”,主张“以音传神”“贵得情”,强调“乐和人情”的审美观念。

论舞蹈创作中“虚”的应用实践——以第十四届“荷花奖”高分藏族舞为例

“虚”作为中国审美艺术最高的创作标准之一,在舞蹈创作中不容忽视,但“虚”“实”同步出现时,编舞便容易走向“实”。由此,从创作的视角出发,以第十四届“荷花奖”的高分藏族舞蹈《扎西的蓝天梦》《天地间》《雪之子》《博巴森根·出征》《阿妈·同心圆》为例,探析“虚”在舞蹈创作中的应用实践,从而对动作的“虚拟”、空间的“虚界”、情感的“虚境”三方面进行论述,以把握现阶段舞蹈创作中“虚”的研究动态与发展趋势。

基于“伏邪”理论探讨“热”“瘀”“虚”与小儿难治性肾病的相关性

小儿难治性肾病病因错综复杂,是儿童时期一种棘手的肾脏疾病,其治疗难度大,易反复,预后较差。目前关于中医理论指导的相关研究越来越多,其研究也不断深入,也挖掘出了中医药在临床疾病治疗中的独特优势。伏邪为潜藏在体内而不发作的病邪,伏邪理论在指导小儿难治性肾病的防治过程中发挥出极大优势。笔者以中医“伏邪”理论为线索展开论述,探讨“热”“瘀”“虚”与小儿难治性肾病的关系及相关治疗,为中医药防治该病提供新思路。

“虚”“实”视域下的几组关系辨析

文章针对新课改纵深发展背景下,教师带领学生辨别语文教学中的相似概念存在困难的现状,在深度探究的基础上指出,教师可从“虚”“实”视域出发,比较语文教学中经常涉及的几组相似概念,以增强学生的语文素养。

《梦游天姥吟留别》中的“虚”“实”探索

虚实结合是古人创作文学作品时常用的一种写作手法,他们将虚写和实写融合起来,创造一种奇异的美感。《梦游天姥吟留别》便是其中的经典之作。本文以其作为案例,从研读意象、关联背景等角度,明确高中语文古诗词教学中“虚”与“实”的探索路径,让学生在诗人虚幻的梦境、现实情感和超脱情怀中,理解古诗词的主题,了解其创作风格。

解读线性空间中植物意境审美的“实”像与“虚”像

以线性空间为载体,通过其空间中的植物外在表现的形式和植物内在蕴涵的手法来解读植物意境审美的“实”像和“虚”像,为设计者创造线性空间植物意境美提供一定的理论指导。

从“虚”论治肾淀粉样变性病初探

结合现代科技,西医对肾淀粉样变性病的认知取得较大进展。中医对该病论述相对较少,但据其临床症状,结合诸多学者对该病所累积脏腑的认识及经验,认为本病多责之于脏腑虚衰,以脾肾亏虚为本,兼夹寒、痰、瘀等致病因素,进而形成复杂多变的临床表现。治疗上运用中医理论,从"虚"论治,审察病机,扶正祛邪,标本兼治。

论中国古典园林中的“虚”与“实”

"虚"与"实"是一对既抽象又概括的范畴,大凡艺术创作,都要讲求虚实关系的处理。虚实相生是中国古典美学的重要原则,也是中国古典园林艺术的精髓。园林空间的处理、园林意境的创造皆具有虚中有实、实中有虚的特征。"虚"可以说就是"无"、"空",或者说就是空间、虚景、联想;"实"也可以说就是"有",或者说就是形象、景物。在中国园林艺术创作过程中非常重视化景物为情思、化实景为虚境,以达到情景交融的高潮。

形式主义浸透着“假”和“虚”

十八大之后，形式主义处于“置顶”状态。中央政治局的“八项规定”中，第一项就是“切忌搞形式主义”。新近党的群众路线教育实践活动。主要任务就是反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。

“虚”“实”社会矛盾冲突之解

微博的蝴蝶效应也有三部曲：“一鼓作气”，层层加码的发酵期，24至36小时进入高峰；“再而衰”；“三而竭”；平均16.

从“虚”论治绝经后骨质疏松症与Wnt/β-catenin信号通路相关性研究进展

绝经后骨质疏松症的发病率越来越高,严重影响患者的生活质量。中医药治疗绝经后骨质疏松症疗效显著,受到临床上广泛使用;近年来,研究发现Wnt/β-catenin信号通路成为骨质疏松症研究新的切入点,绝经后骨质疏松症“肝肾亏虚-骨枯髓空-骨质疏松”的病理机制与该信号轴密切相关。本文就从“虚”论治绝经后骨质疏松症与Wnt/β-catenin信号通路的相关性作一综述,为中医药防治绝经后骨质疏松症提供理论依据。

避“实”就“虚”——论史铁生小说的文体策略

史铁生的小说创作通过人物塑造的“虚”化、情节结构的“虚”化、对话场景的“虚”化等文体策略,突破了传统的小说文体模式,建立起自己独特的小说文体。

论理工科高校美育的“虚”“实”融合

美育的过程,不仅是实践的过程,更是孵化创新能力、化育心灵、立德树人的过程。大学美育关乎大学生创新能力的转化程度、完整人格的习养塑造和大学人文精神的升华。由于对美育实践与美学理论关系认识不足,理工科高校美育成果止于特长技能、美育资源难以整合、美育目标无法落地。理工科高校要建构符合自身特点的美育体系,需将美学理论与美育实践的“虚”“实”加以融合。其具体展开表现为:美育主体的双向互动、课程体系的学科融合、美育路径的“多而能一”。这种“虚”“实”融合,为人才培养方案的顶层设计提供了一种思路,有利于推动教与学的双向创新,实现新时代的美育目标。

责任由“软”变“硬” 工作由“虚”变“实”——遵义市施行县级党委书记党建述职制度调查

"一把手"党建述职制度一定程度上牵住了党建工作的"牛鼻子",述职述出了压力,也述出了动力,被认为具有示范和推广价值。

张晓刚教授从“虚”“瘀”论治腰椎间盘突出症经验

介绍张晓刚教授从"虚""瘀"论治腰椎间盘突出症的经验,其以肾虚为纲,别列补肾壮骨、补肾健脾、化瘀止痛、行气活血等治法,并分析张晓刚教授灵活加减应用中药的特点。

越南政改的“虚”与“实”

2012年初发生的一件事，让越南社会和越共屏住了呼吸。

从“虚”论治晚期非小细胞肺癌

治疗癌症是目前医疗工作者所面临的重要难题,随着人口老龄化的到来和人们生活方式的改变,现代化进程的弊端,癌症的发病率和死亡率呈上升趋势,而发病年龄也呈年轻化趋势。其中肺癌对人类健康与生命健康的危害非常严重[1]。其临床分型主要为小细胞和非小细胞癌,后者占较高比重。对癌症的治疗因其早期发现的几率低,且其发病原因尚未明了,临床上大多数的癌症患者错过了手术的最佳时期,导致治疗的不及时,而影响其治疗效果和生活质量[3]。中医对此病的病因病机可概括为正虚不能抗邪,故本文主要从"虚"论治晚期非小细胞肺癌。

论史学研究的“实”与“虚”

史学研究的“实”与“虚” ,是一个相对的概念 ,不能以简单的是非标准衡而量之。从学术求真到服务现实 ,从理论建树、历史阐释到史料搜集和史实考订 ,从间接功效到直接功效 ,一切真诚的学术努力 ,都为当今史学研究所必需。无视学术规范的学行和“回到乾嘉去”的倾向 ,都会使史学再入歧途。

蔚县窗花造型艺术语言中“虚”空间的建构

清代中后期崛起的蔚县窗花是中国传统剪纸艺术巅峰时期具有代表性的民间创作流派,其独特的造型技法成就了全新的剪纸艺术的造型艺术语汇。运用"虚"空间设计理论解析蔚县窗花剪纸艺术的空间生成形式与空间组织形态,为逐渐趋向于绘画化的蔚县窗花剪纸艺术的形式美转译提供了新的视角。