新世纪“西方马克思主义”美学理论研究走向

西方马克思主义美学理论对中国文学理论建构的影响是非常明显的。所以,考察中国新世纪西方马克思主义美学研究状况,对全面了解并进而发展包括中国马克思主义美学在内的中国美学研究,具有十分重要的意义。新世纪“西马”美学研究是上一时期“西马”美学研究的持续和拓展,不过,由于语境变异,新世纪“西马”美学研究呈现出独特的走向特征。

新世纪“西方马克思主义”美学研究的几个主要理论问题

考察中国新世纪西方马克思主义美学研究状况,对全面了解并进而发展包括中国马克思主义美学在内的中国美学研究,具有十分重要的意义。新世纪"西方马克思主义"美学研究注重与中国当代美学建设紧密结合,并从中国社会现实性出发,主要研究了艺术和美学的人道主义、艺术的文化研究、艺术的批判与拯救功能、后现代语境及现代性和文化全球化等理论问题。

鲁迅与“西方马克思主义”美学

1 当卢卡契、科尔施、本杰明、马尔库塞、萨特等西方学者,在纯粹的学术殿堂里对马克思主义进行经典化的研究、并把马克思主义学说由政治实践转向美学以及人类文化学的轨道的时候,东方的鲁迅,却正经历着对马克思主义的初学期。

当代西方马克思主义美学的理论进路及重要概念辨析——以“美学”与“政治”为主要线索

当代西方马克思主义理论普遍重视对美学与政治互动关系的阐发,其中以“美学”(aesthetics)与“政治”(politics)二者组合而成的几组概念最具代表性,它们反映出西方马克思主义美学内部不同的方法路径、价值取向和理论旨趣。“政治的美学化”特指本雅明所批判的利用审美作品和形象构筑总体性意识形态之行径;“美学的政治化”既指本雅明本人以先锋艺术形式进行的具有宗教色彩的抵抗性政治,也包含后来法兰克福学派所提倡的考察美学与社会文化政治之间深度连接、对立互补的一系列美学理论;“政治美学”意指马克思及其后学所生发的多元文化政治批判,强调美学艺术的介入与批判功能,揭露并对抗意识形态幻象,实现社会变革与人类解放;“美学政治”则强调审美在统合感性与理性、实现人性全面发展中的重要作用,并基于美学理念构筑理想政体。厘清这些概念,有利于澄清术语混淆,助力西方马克思主义美学的译介与阐释。

“西方马克思主义”美学中的现实主义边界问题

费歇尔与加洛蒂的现实主义理论,从对新的现实的艺术把握的基点上去寻求传统现实主义与现代主义的结合点,在推动当代现实主义从封闭走向开放,寻求建构新的现实主义的美学探索是有积极意义的。但是,这种理论的根本弱点在于缺乏深刻的历史感和辩证法的张力。现实主义理论应该致力于确立自己特有的相对稳定的美学品质,这样才能尊重文学艺术既有的传统,才能发挥现实主义的优越性。在我国目前的社会主义现代化建设中,我们十分需要现实主义的理性的分析精神和批判精神。

当代西方马克思主义思潮的嬗变及其核心问题意识

以西方马克思主义百年发展的时间逻辑为主线,在阐发其代表人物及其历史事件所构筑的思想嬗变的过程中,提炼出主导西方马克思主义发展的核心问题:即指向革命主体(性)的建构以及其革命的可能性条件的前提性批判。其中,着重探讨了早期批判理论伴随着资本主义生产方式的变迁,特别是国家资本主义的诞生所带来的对马克思政治经济学批判路径的扬弃。彰显西方马克思主义在面向资本主义批判过程中的理论得失,其中将对经济结构的批判转向了对政治和文化的批判是其理论在当代失去批判的根本原因。基于此,以二十世纪七十年代为界,西方马克思主义思想家们呈现出两种不同的批判路径:其一,建立在“需要体系”基础上以劳动和资本的对抗为核心展开的批判;其二则是资本逻辑成为显性逻辑后由“欲望体系”所构筑的主体生成性批判。西方马克思主义理论与资本主义发展新形态的同步演进,不仅体现出批判理论面对资本逻辑试图保持的自觉意识的抗争,也为今天马克思主义理论面向资本逻辑所展开的批判带来了更多借鉴和思考。

当代西方马克思主义文论的空间转向

时间是文学创作中的重要问题,时间性构成了文学的逻各斯先验样态。文学时间叙事贯穿着因果逻辑和线性思维方式,从而步入历史决定论和进步论的窠臼,其背后是西方中心主义文化霸权逻辑。当代西方马克思主义文艺理论家越来越多地从关注时间转向关注空间。文学空间不仅是作者创作的场域,更是社会实践和价值判断的对象化载体。文学空间的生产蕴含着变革的力量,它不断影响生活空间、生产空间和行为空间。空间批评理论、文学地理学、文学绘图等理论,组成文学空间批评理论谱系。该理论谱系内部关系错综复杂,呈现出传承、质疑、超越、创新的多重关系。当代西方马克思主义文论的空间转向,呈现出回归经典马克思主义文论传统、新研究领域层出不穷、时间和空间相融合等趋势。

中国马克思主义美学的百年历程

“五四”新文化运动,促进了马克思主义在中国的传播。新文艺的发展,对马克思主义美学引入到中国起到重要的推动作用。马克思主义美学在中国经历了20世纪20年代初的准备阶段“左翼十年”的引入和研究,抗日战争期间“大后方”和“根据地”的分别发展,50年代的“美学大讨论”,80年代的“美学热”,以及21世纪以来的“美学的复兴”。百年的历程,马克思主义美学在中国的发展,既有学理研究的不断深入,通过吸收各种理论资源而丰富自身,同时与中国社会文化发展也有着密切的互动关系。马克思主义美学所倡导的审美和艺术促进社会进步,审美欣赏时的积极参与意识,以及文艺以人民为中心的思想,可以概括为“他律”“介入”与“为民”三个重要概念,这些思想随着历史的发展而不断完善。

技术理性批判与非压抑性文明的重建——西方马克思主义的非压抑性文明观及其当代价值

西方马克思主义的技术理性批判从哲学文化和现实维度揭示了技术理性盛行的根源及其后果,同时也揭示了由于资本追求利润的本性和资本主义生产目的的不正义,使得科学技术成为控制自然,进而控制人的工具,最终导致人们处于总体异化和受支配的生存状态,因此资本主义文明本质上属于压抑性文明。而强调只有重新摆正科学与哲学、科学与价值的关系,或者通过培育工人阶级成熟的阶级意识,或者通过艺术审美和爱的培育,恢复人的自我意识与独立人格,才能克服技术理性的过度膨胀所建立的非压抑性文明,实现了人的自由全面发展。西方马克思主义的技术理性批判和对非压抑性文明的探索,继承和发展了马克思、恩格斯对资本主义文明悖论的分析,深化了马克思、恩格斯对科学技术的作用与社会效应问题的探索,在技术理性和算法盛行的现时代,具有重要的理论与现实意义。

论西方马克思主义对文学地理学的建构-以布莱希特为中心

当下文学地理学空间批评研究导向实证主义,忽视了对“文学性”和空间本身的研究。来自西方马克思主义的现代德国剧作家贝尔托·布莱希特重新强调文学艺术的工具性和教育性,提出“间离化”的理论洞见和艺术要求,启发文学地理学批评应实现在考据和历史唯物还原基础之上对空间关系的有效保持,重视其批评性和反思性逻辑要求,继而构筑具有文学地理学学科优势和特色的空间认知与美学思想。

马克思主义美学的中国问题与习近平文化思想

马克思主义美学的中国问题首先是实践问题,是马克思主义理论同中国实际相结合的问题,也是文艺政策策略和文化领导权的关系问题,而中国共产党对这一问题的探索和回答又始终紧贴马克思主义美学最基本的提问方式和理论基石。人的自由解放和全面发展,人类更加美好幸福的未来,是马克思主义的崇高理想,而如何使生产力水平更好地顺应和推进这一理想,则需要文化观念的介入、改造和不断提升。马克思主义美学的中国问题,在每个历史阶段都是立足于中国现实的对这一崇高理想的探索和追求,也为世界范围内马克思主义理想的实现,提供了富有启发和影响力的中国经验。

马克思主义美学融入高校思政教育工作研究

传统思政课堂教育模式下,思政教学模式单一,大学生非自愿接受思政教育,学生思想多样化凸显,是造成高校思政教育滞后性、无效性的根本原因。据相关教育部门要求:尽快改变这一教学状况。交叉学科研究的兴起成熟为思政教育工作者提供明确思路,将马克思主义美学与高校思政课堂相融合。该文基于马克思主义美学思想理论,从社会、学生、教师三个维度科学分析马克思主义美学融入高校思政教育的实践意义,两者相融合的相关研究,并给可行性建议对策。

艺术与人类解放之路——西方马克思主义美学的启示

对马克思主义的解释和发展并不是只有“正统”的一种 ,而存在多方面发展的可能性。西方马克思主义也是当代马克思主义的一种形态 ,在经典马克思主义的相对来说较薄弱的领域 ,特别是在艺术和文化问题上 ,西方马克思主义作出了独特的贡献。本文从艺术与现实的关系及艺术对现实的批判功能、新感性理论作为人类追求精神解放的一种理解、对大众文化的批判等三个方面 。

20世纪中国西方马克思主义美学研究管窥

2 0世纪中国对西方马克思主义美学的研究呈渐趋加强的态势。到世纪末 ,可以说已蔚成风气。研究当代西方马克思主义美学 ,对我国马克思主义美学研究具有重要的现实意义 ,我们应当从中国的实际出发 ,借鉴西方马克思主义美学的积极成果 。

关于马克思主义音乐美学融入高校美育的研究

音乐在美育工作中发挥着重要作用,而美育是高校开展思想政治教育的主要环节。近几年,美育被提升至举足轻重的地位,加强学科间融合、整合美育资源、形成高校美育新格局是新时代高校美育改革发展的重要任务。马克思主义音乐美学蕴含着丰富的哲学内涵和艺术思想。文章从提炼分析马克思主义音乐美学的相关思想入手,探究其融入高校美育的正面效应,并提出马克思主义音乐美学融入高校美育的实践路径。

新时代高校思想政治理论课美育功能的价值呈现与实践路向——基于马克思主义劳动美学思想的考察

新时代,思想政治理论课(以下简称“思政课”)必须回应中华民族现代文明的时代吁求,以马克思主义劳动美学理论为根基,培育具有自由独立、躬身尚行之中华美学精神的时代新人。“劳动创造美”表现为主体自由精神的“物化开显”与客体有用之物的“属人之性”。新时代思政课承载着生命美、生态美、社会美与人类美的价值意义,而劳动美学理论赋能新时代思政课培育“身心和谐完整人”“道德高尚社会人”“数字虚拟劳动人”的美育实践路向。

中国马克思主义美学与建设美丽新疆探研

马克思主义美学体系是在哲学、政治经济学和历史唯物论诸多论述中形成的,中国马克思主义美学是马克思主义美学思想在特定历史条件下和当代中国具体实践中的产物,其融汇了中华优秀传统文化的古老智慧与中国特色社会主义现代化建设的先进经验。新疆是中国与“一带一路”沿线国家交流合作的重要桥梁,也是我国西部对外开放的重要窗口,其亟待整合资源优势,以实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。在中国式现代化与文化润疆工程的推动下,新时代新疆迎来崭新的发展机遇和前所未有的挑战。对此,建设美丽新疆应从马克思主义美学理论内涵出发,探索中国马克思主义美学理论与建设美丽新疆的内在动力和逻辑,讨论经济现代化建设与文化现代化发展中的转型与适应问题,以传播文化之美、传承历史之美、体验文艺之美和探寻乡村之美。

西方马克思主义美学的人本论形态及其内在局限

西方马克思主义美学中的人本论不仅存在黑格尔主义的、弗洛伊德主义的和存在主义的形态差异,而且各自都存在难以克服的理论局限。黑格尔主义马克思主义的美学人本论,未能从上层建筑的结构形态入手对资本主义统治的持久性问题做出细致分析。弗洛伊德主义的马克思主义内含本质主义的人性假设,同时忽视大众在文化消费中的能动性。存在主义马克思主义的两大根本弊端在于集体维度和历史维度的缺失。因此,我们不能套用或照搬西方马克思主义的人本论,而应回到中国语境,重构中国马克思主义美学人学话语的逻辑起点。

论域选择与对话交往——西方马克思主义美学对我国当代美学的影响研究

从 1990年以来我国西方马克思主义 (以下简称“西马”)美学研究历程的回溯可以看出 ,我国西马美学研究所关注的四大论域 ,即文化批判主题、审美与政治问题、美学基本理论问题及在对比中提炼本土理论课题。西马美学研究法在“译介复述———人头式评述———分析阐述———比较式论述”不同研究环节有不同选择 ,自觉的方法意识主要体现在后两个环节。在对西马美学学术转向的关注中 。

评“西方马克思主义”的文艺、美学理论

]“西方马克思主义”的文艺、美学理论有以下 3个独创性的观点 :其一 ,艺术的性质与功能就是对现实的否定与超越。“西方马克思主义”理论家不是一般地强调艺术是创造性行为 ,而是突出艺术是在现实中活动 ,揭示现实的矛盾 ;不是一般地突出艺术对现实的批判性和超越性 ,而是直接把艺术与革命联系在一起。其二 ,人类必须走艺术革命、艺术解放的道路。“西方马克思主义”理论家呼吁人类走艺术革命、艺术解放之路 ,尽管在常人眼中是如此地遥远 ,但确实不失为一种指点迷津的深刻见解。其三 ,大众文艺会把人引向堕落。“西方马克思主义”理论家对文化工业、大众文艺的批判无论对 2 0世纪人类正确观念的形成和发展 ,还是对文艺、美学理论本身的发展 ,都具有不可磨灭的价值。