中国盛唐和日本奈良时代两国女性婚恋观比较研究——以《敦煌歌辞总编》和《万叶集》为例

中国封建王朝最为鼎盛的唐代,妇女拥有相对较高的社会地位。与此同时,中国的邻邦日本当时正逐渐受到中国唐文化的影响,生活在日本奈良时代的妇女也拥有与唐朝较为相似的生活环境,但是女性地位却有所不同。该研究以中国盛唐时期和日本奈良时代两国社会的婚姻制度为背景,采用比较研究法与归纳总结法,通过对任中敏先生编著的《敦煌歌辞总编》和日本第一部和歌集《万叶集》进行对比释读,将其中有关妇女婚恋观的作品进行归纳和分析,剖析同一时期妇女对婚恋的态度以及在婚姻和社会中的地位,以期为研究该时期两国社会的婚恋状况以及女性的婚恋观提供新的视角。

《万叶集》研究中的中国话语

本文将《万叶集》研究中关于其与中国、中国文化、中国文学关系的研究简称为“中国话语”。通过对20世纪中日两国有关论著的评析与对未来研究的展望,指出对于中国的日本文学研究者和翻译者来说,国学修养是至关重要的;对于日本汉文学研究来说,这种重要性更为突出。反之,如果日本古典文化修养不足,便可能轻看了它们在日本文化和文学奠基时代的历史作用,漠视其中异于中华文化的日本因素,使研究浮于表层。

论古代日本的七夕歌创作与神仙思想的关系——以《万叶集》为中心

日本《万叶集》中的七夕歌是以流行于中国古代的七夕传说为背景而创作的。笔者认为生活于万叶时代的日本人之所以以极大的热情创作七夕歌,其原因不仅仅是被七夕传说中的主人公"牵牛·织女"二神的爱情故事所感动,更主要的是被贯穿于传说中的神仙思想所吸引。本文通过对七夕歌创作的背景、方式以及内容等的分析,探讨古代中国的神仙思想对日本万叶时代七夕歌创作产生的影响。

俗字通例研究在日本写本考释中的运用--以《万叶集》汉诗文为例

日本在奈良时代以后,虽然不断有新的汉文典籍传来,但是作者一般都秉承遣唐使时代的文字记忆,沿用我国六朝和初唐俗字的写法。江户时代以前的文学作品,绝大多数以写本流传。从这一点出发,今天我国敦煌吐鲁番写本和古籍文字通例研究,对于解读《万叶集》中的汉诗文和万叶假名具有参照价值。

《万叶集》中的亲情与孝道

愿文中的孝道观念对日本奈良时代和歌的影响 ,是中日文学交流史研究尚未触及的问题。《敦煌愿文集》中的“亡男文”等与《万叶集》中山上忆良的《熊凝歌》结构用语的惊人相似 ,吐露了奈良时代歌人接受愿文的秘密。山上忆良在作品中展现的 ,是从《诗经》以及佛教文学中接受的民间对亲情的推崇。在东亚文学中 ,歌唱父子或母子亲情的诗歌散文 ,是仍具生命力的遗产。

日本文学《万叶集》的诗型与结构研究

《万叶集》诗词总集在世界文学史上的地位相当于中国的《诗经》,作为一部"真诚"的现实主义经典诗词佳作,《万叶集》中的诗词创作与我国古典诗词对外传播有着密切关联。本文主要探讨《万叶集》的诗型与诗词结构的表现形式,为同类研究提供理论参考。

《万叶集》诞生的中国文化背景

在世界文学史上占有重要地位的日本古典文学作品《万叶集》是一部规模宏伟的和歌总集 ,然而它却是中日两国长期的文化交流的产物 ,从书名的由来、分类、汉诗作者大量参与以及对汉字的借用等方面都可见与中国文化的密切关联。

《万叶集》与万叶假名中的戏训

《万叶集》是日本现存最古老的和歌集。在这部歌集中大量使用"万叶假名","万叶假名"大体上分为音假名和训假名两种。日本人民在创造和使用万叶假名过程中,创造并使用了一种所谓的‘戲训(ぎぐん)’用法。

论“三轮山之歌”的创作及其艺术特色——日本《万叶集》第17-19首歌的研究与读解

本文论述了日本第一部和歌总集第17－19首歌的艺术特色，指出三首歌中蕴含着古老的传说和民欲文化，诉说着古代日本人的心声，为日本古代文学的形成和发展奠定了基础。

《万叶集》的民族特色

日本第一部和歌总集《万叶集》是伴随着中日两国长期的文化交流而产生的，在创作方法上，它深受中国传统文化和文学的影响。同时，万叶歌人又从民族文学发展的需要出发，大胆地消化和改造了汉文化，使歌集具有鲜明的日本民族特色：用和歌形式，反映古代日本的社会生活，抒发日本人民的民族感情，充满着浓厚的日本情调。《万叶集》为日本文学跻身于世界文学强国之林奠定了基础。

《诗经》文化东渐及在《万叶集》中的文学建构

日本历史上,有一个时代是《万叶集》时代,有一种文化是《万叶集》文化,有一类文学是《万叶集》和歌。《万叶集》标志着日本古代文学的自觉,由蒙昧走向理性,显示了时代的野心与张扬。由于《诗经》文化东渐,《万叶集》中表现婚恋的诗歌、服饰诗歌、宴饮诗歌等都体现了《诗经》文化精神的影响和传承,也体现在文学建构的内容和形式上,显示了中日文化的交流与融合,在日本本土文化基础上,吸收多元外来文化因子,创造了日本《万叶集》时代的文化辉煌。

浅析《万叶集》“咏露歌”与六朝文学的联系

《万叶集》是日本文学史上的第一部诗歌总集,其问世时代正是日本大量摄取中国文化的时期,因此对诗中中国文化元素的探讨向来是《万叶集》研究的重要话题。《万叶集》中有关'露'的和歌共计108首,'露'是其中出现频率颇高的一种自然景象,但在此之前的'记纪歌谣'中完全没有关于'露'的作品,其受中国文化影响的可能性较大。本文以《万叶集》中的'咏露歌'为例。

《万叶集》中秋季冬季的节日文化与审美阐释

《万叶集》是日本现存最早的一部和歌集,本稿考察了其中秋季冬季的节日文化,这些节日文化所反映的民俗事象是相当丰富的,充分体现了人们的审美情趣。分析这些节日文化,对这部渗透着民俗文化精魂的诗集进行民俗学、美学的分析与透视,实际就是对这个民族、这个时代的民俗文化审美活动进行把握与探索。《万叶集》的发展说明,它是日本诗歌发展的一个重要阶段,开创了日本后世和歌的道路,堪称日本诗歌的典范。同时,也显示了中国文化,特别是汉字的输入对日本诗歌及文学形式的重要影响。

试析日本文学对中国古典文学的汲取——以《怀风藻》《万叶集》为例

在研读《怀风藻》《万叶集》两部诗歌集的基础上,通过与中国古典诗歌对比,运用演绎分析、举例证实等方法,探究日本在由小国变成大国的过程中,日本文学与中国古典文学的关联及其对中国古典文学的汲取。从字词的迁移运用、文体的借鉴、诗型建构、意象表现、历史典故等作了比较分析。

论《万叶集》的遣唐使和歌

奈良时期是日本遣唐使派遣的高峰期,也是第一部和歌总集《万叶集》的编撰期。在全集辑录的四千多首和歌中,有二十二首遣唐使相关歌谣几乎无一例外地赞美“言灵”、描述“斋戒”。其主题大致可以分为三类:献给神的仪式性歌谣,体现出对航海路线与地点的关注;统治者的宣旨,所赐之“酒”被赋予特别的政治意味;表达离别的思念,受到了中国古代送别诗的影响,流露出个人情感与遣唐使派遣事业的剧烈冲突。

日本文学《万叶集》语言评析

享誉国内外的诗词总集《万叶集》与《诗经》可以相媲美,我国古典诗词的对外传播对《万叶集》的编撰有着重要的启迪意义,在《万叶集》中随处可见我国古典诗词的印记。本文在中国古典诗词理解基础上展开对《万叶集》的语言研究,通过细读《万叶集》了解古诗词对其在文学创作和现代语言方面的影响。

《万叶集》中的咏梅和歌

《万叶集》里的咏梅和歌集中出现在天平时期（729-749年），大多出自大伴旅人、大伴加持等贵族官人之手。本文通过具体分析《万叶集》咏梅和歌中梅与雪、梅与柳、梅与莺以及梅花“插发”等几种主要模式，指出其在构思、选材以及用词上模仿借鉴了魏晋南北朝至初唐的咏梅汉诗赋。但由于中日两国传统审美情趣的不同，汉诗赋与和歌的根本差异，《万叶集》咏梅和歌与魏晋南北朝至初唐的咏梅汉诗赋在意境和文化蕴涵上又存在着本质区别。

浅析《万叶集》中大伴家持的桃李歌

《万叶集》是日本最古老的和歌集,其中有1420余首吟咏植物的和歌,而在中国颇受欢迎的春之代表桃李之歌却少之又少。本文就大伴家持以桃李为主题所作的两首和歌,从创作背景、中国式意境、虚实相生的创作手法等方面进行论述,在鉴赏桃李歌优美意境的同时,分析中国诗歌对于日本和歌创作及审美方面的重大影响。

山上忆良论——《万叶集》研究之一

山上忆良(660—733?)在被称为日本的《诗经》的《万叶集》里,以“社会诗人”久负声誉。他的现实主义的卓越诗篇,真实地艺术地反映了古代日本“班田制”的社会现实,深刻地揭示了下层劳动人民的生活苦难,至今经久而不衰,仍然受到日本人民的热爱。 唐初,他曾作为遣唐使团的成员之一到过我国。在中日文化交流史上,还是一位有过贡献的使者。