基于“肌筋膜经线”视角探析《易筋经》十二式动作内涵

本文运用《解剖列车》中“肌筋膜经线”理论探析《易筋经》十二式动作内涵。将《易筋经》中的“五筋病”与现代医学中肌筋膜疾病进行比较与归纳,基于“肌筋膜经线”视角,从“病变部位”“病变性质”“治疗方法”3个方面分析及选取《易筋经》中合适的体式,探讨应用《易筋经》防治筋膜疾病的规律和理论支持。

西谛本《易筋经义》与述古堂本《易筋经》的比较研究

《易筋经》一书长年来有着广泛的社会影响,它与传统武功、传统导引、少林武术史以及武侠故事等有着诸多方面的关系。但由于资料的匮乏,人们对该书的不少情况往往云遮雾障,鲁鱼之讹不时发生,国家图书馆古籍部《易筋经义》与台湾图书馆藏述古堂钱遵王抄本《易筋经》为了解《易筋经》的早期概况及进行相关研究,提供了难得的第一手珍贵资料。

清代《易筋经》市隐斋本与来章氏本比较研究

在《易筋经》众多版本中,市隐斋本和来章氏本是目前所知的两个最早刻本,也是辑录“易筋十二式”和附有完整《洗髓经》的两个版本。通过对两个版本的对比分析得出如下结论:从市隐斋本的则数和正文内容的变化,可以看出《易筋经》不断增衍的发展轨迹;从两个版本“十二势图”的对比,可以看出《易筋经》从道家文化到佛家文化归属的重要转变;两个版本在序跋及正文内容上有着不小的差别,包括具体的功法要领、服药方式、遣词用字等,其原因多与版本传抄过程中的错讹有关;两个版本都附录有《洗髓经》的完整内容,正文内容略有差别,在封面、目录及跋文方面则存在较大差别。

述古堂抄本《易筋经》异体字探析

《易筋经》是中国古代重要的武术典籍。述古堂本《易筋经》是明清之际抄本,小楷抄就,字迹俊逸工整,但用字多异体。整理述古堂本《易筋经》中的异体字,对其进行分类考辨,并进一步探讨其特点及成因,有助于《易筋经》文本的释读,且对于考察汉字演变过程,探索汉字使用规律等也都有积极意义。

《易筋经》最早刊本道光三年市隐斋本初探

就目前所知，《易筋经》的最早刊本是道光三年市隐斋本．此本为傅金铨所辑。最早介绍研究此本的是唐豪（1896--1959年）先生．他在《少林武当考》（1930年版）谈到自己收藏有”道光三年市隐斋版”《易筋经》。1940年，唐豪致函《仙道月报》说：”市隐斋《易筋经》济一子序，末署道光三年济一道人昂．傅金铨。”1958年．他在《旧中国体育史上附会的达摩》一文中又提到．”扉页之上题着‘道光三年新刊’的傅金铨辑本《易筋经》”。不过遗憾的是他始终没有披露这一珍贵版本的更多内容。唐豪去世后．此本佚失。

《易筋经》与八极拳哼哈二气数息法真传

八极拳创立者吴钟寿至九十余岁,其传人吴藻亦是高寿,本文提到的罗峻山、谭吉堂亦是高寿。为什么习练刚猛暴烈的八极拳可寿至耄耋之年,当您读罢此文之后,恐怕就会找到答案了。

《易筋经》早期刊本初探

一，道光三年市隐斋本目前所知最早的刻本是唐豪所藏“道光三年市隐斋版“《易筋经》。唐豪《少林武当考》（1930年）一书附有此本书名页照片，虽然照片比较模糊，但经用图片编辑软件进行技术处理，可看出书名页右上角文字是“道光三年新刊”。1940年，唐豪致函《仙道月报》说：”市隐斋《易筋经》济一子序，末署道光三年济一道人昂，傅金铨。”

《易筋经》(二)

古代的文献典籍总是需要通过代代的传抄或刻印方能流传下来,这样就形成了各色“版本”,并成为一门传统学问,其中也清晰反映出文本本身内容的历史流变。有关《易筋经》版本,目前尚未见到明代的,然清代以降,各类文本激增,据不完全统计,多达40多种。下面,就其中代表性文本作一简介。

《易筋经》的流传与误解

中国人,没人没听过《易筋经》的大名,还有很多人在练着、幻想着。但若考察起来,就只能苦笑。《易筋》《洗髓》二经,武学界仰若泰山北斗,传习者多,影响甚为可观。但传习诵法者,或不知其来历,或不明其功法之底蕴,更多不能审其于武术史思想史之意义。以1929年张庆霖所著《练气行功秘诀内外篇》考之。其书金一明序,谓其为少林衣钵,推崇曰:"练易筋者,不能比其神;练洗髓者,不能知其妙。"

微言《易筋经》大义

什么是《易筋经》？正宗的《易筋经》是哪一种？……一连串的疑问,恐怕是很多武术爱好者面临茫茫然难辨真伪的由衷之感吧!敝人自随武当流通门宗师况永林恩师跨入武学之门,除专修流通门的武功外,在跟师的十年中,相继练习过古代的《易筋经》功法就有十八套。其中,少林的有龙、虎、豹、蛇、鹤、

少林《易筋经》是否为达摩所创

笔者看到一些书籍说少林易筋经是达摩所创，对此我产生怀疑。毕竟，易筋经是我国古代流传下来的健身养生方法，也是少林寺引以为骄傲的地方之一。为什么偏偏由南印度人达摩所创？带着疑问我查阅了大量资料，得出相反的结论．

《易筋经》(三)

十市隐斋本《易筋经》清道光三年(1823年)刻本,傅金铨辑。因封面题有“道光三年新刊易筋经市隐斋藏板”字样,故名“市隐斋本”。傅金铨为清中期著名道人,市隐斋则无考。关于市隐斋本,民国时期唐豪早在其《少林武当考》曾有提及,然未披露具体内容。市隐斋本《易筋经》上下两卷,共29则内容。值得注意的是,作为《易筋经》标志性功法的“十二势图”,一般认为最早出现在来章氏辑本里。但据此本可知,十二势图应最早见于清道光三年的市隐斋本。

圣典何来——解开武学圣典《易筋经》之谜(上)

《易筋经》是武侠小说中的武学圣典。在新派武侠侠小说，如金庸的《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》，梁羽生的《七剑下天山》，卧龙生的《玉钗盟》，古龙的《多情剑客无情剑》等作品中，《易筋经》（或称《达摩易筋经》）被塑造成少林派开山祖师达摩所传的武学圣典，具有神奇的效用。2004年夏，中国媒体还热炒了一阵少林寺公布《易筋经》等所谓武学秘籍的新闻；同年9月9日嵩山少林寺现任方丈释永信接受中央电视台《新闻会客厅》采访时宣称，《易筋经》“是达摩祖师所传，在少林寺属于上乘功法”，它“能改变一个人的体质和本能”。

圣典何来——解开武学圣典《易筋经》之谜(下)

（接上期）三、“千年秘笈”百年身 韩志邦使出新学掌法，居然三招两式，就打败强敌，大喜若狂。他见佛像摇摇欲倒，急忙抢过去扶住，忽地眼睛一亮，瞥见佛像下有一本残旧的小书，他轻轻拿了起来，吹去书上的尘埃，揭开一看，只见里面的文字，奇形怪状，和装舍利子的盒内所刻字体一样，他一个也认不得。

《易筋经》学术研讨会在《中华武术》杂志举行

2013年8月13日．一场别开生面的《易筋经》学术研讨会在《中华武术》杂志举行。杭州师范大学教授周伟良、中国人民大学《档案学通讯》杂志社张全海、历史学者洪振快以及《中华武术》杂志的李平主编和王勇先生参加了研讨。

《易筋经》(一)

《易筋经》一书长年来有着广泛的社会影响,它与传统武功、传统导引等有着诸多方面的关系。早自清乾嘉开始,至今已有不少学人论及此书,然由于种种原因,特别是文献资料的缺失,因此一些鲁鱼之讹时有发生。这里就该书的作者、版本及内容等相关问题稍作介绍,希冀能对《易筋经》有一个较为清楚的认识。

《易筋经》(四)

尽管自清晚期以来《易筋经》之名已广为人知,但它的内容究竟是什么,答案并不一致,有人认为是部“导引养生专著”,也有人说它是“武功秘笈”。然而,就目前所掌握的资料而言,《易筋经》一书的内容较为丰富,而且在不同时期,其内容也有所不同及增益。目前所见一些早期《易筋经》文本(如日本国立公文书馆所藏沈玉田本《易筋经》、台湾中央图书馆所藏述古堂本《易筋经》与国家图书馆所藏西谛本《易筋经义》等),其主要内容按其练功价值基本可分三大部分:一是旨在强身延年的导引功法,二是旨在克敌制胜的武术功法以及旨在可鏖战求嗣的房中术。其中,归属第一部分的导引养生功法占了很大比重。

《易筋经》考之三——《易筋经》援道入佛的新典范

在具体功法方面,《易筋经》是以药洗、服食、揉打来配合意守养气。所谓药洗,是用汤药来洗身体,帮助筋骨坚实。服药与揉打则一内一外,所谓"外资于揉,内资于药"。揉,即按摩之法,以揉按心脐之间为主。心脐间的膜,不容易揉按到,则用杵捣搥打。详见其《膜论》《揉法》诸篇。这种揉法及对筋膜的解说,亦是道教所无的。"般剌密谛"对此亦特加按语解说云:"易筋以练膜为先,练膜以炼气为主。

《易筋经》考之二--《易筋经》乃道教导引内功

1917年上海大声图书局出过一种《少林拳术精义》,题达摩大师著,玉峰、余问犀缮校。卷首有李靖贞观二年序、牛皋绍兴十二年序二篇。书末有天台紫凝道人宋衡作于明天启四年(1624年)的跋文,以及祝文澜嘉庆十年(1085年)的序文。内分上下两册,内容也分为两部分,一是服气、行功、排打练习图势与说明;二是总论、内壮论、膜论、阴阳配合论、静功十段、动功十八式、神勇八段锦、神勇余功等。