金庸“江湖”——侠道的隐忧:《笑傲江湖》细读

《笑傲江湖》中的江湖,是金庸在继承传统的基础上,用小说话语构建的隐含着文人理想的独特话语场。在江湖里面,利益和武功成为生存的关键,围绕利益与武功的争斗和矛盾,构成了小说叙事的基本推动力,也为我们留下了巨大的解读空间。

试析《笑傲江湖》之令狐冲的“魏晋风度”

武侠小说大家金庸向来钟情于中国传统文化,他的小说中的"侠"也多能代表中国传统文化的精神。其中《笑傲江湖》中的令狐冲尤能体现魏晋文化的魏晋风度的神韵。本文通过与令狐冲有切身关系的《笑傲江湖》曲、酒、以及他的率情任性、恪守道德的性格等方面,对其与魏晋名士的渊源关系进行论证,从而对"魏晋风度"的精髓和意义具有进一步的了解。

用解构视角重读《笑傲江湖》

借鉴解构主义研究方法,通过对新武侠宗师金庸小说《笑傲江湖》的解构分析,颠覆了以往金庸小说研究中对其小说结构和主题的理解,认为:从结构上而言,以往批评所认为的小说中"江湖"和"庙堂"的二元对立结构并不成立;从主旨上而言,作者自己所阐释的小说主旨和批评界对这部小说主旨的传统认识也未处在小说意义的中心地位;而散布在小说意义边缘的细节,则颠覆了传统观点中几组重要的二元对立概念。

香港武侠电影中的文学情怀——以《笑傲江湖》系列为例

香港电影繁荣时期,武侠电影占据了半壁江山。紧张的情节设计、精彩的动作场面、鲜明的人物形象以及浓郁的文学情怀,成为其不可或缺的重要元素。《笑傲江湖》系列就是其中之一。由《笑傲江湖》《笑傲江湖之东方不败》《风云再起》等影片构成的《笑傲江湖》系列,被各路影评家称为"新武侠电影"的典型代表。该系列中既有胡金铨式的陷害忠良故事、也有徐克式冷嘲热讽的政治批判、还有程小东夺目的武术设计场面。

金庸小说《笑傲江湖》的文化意蕴与地域文化阐释

植根于中国隐士文化,以人格独立、个性自由为价值追求的"笑傲江湖"的"自由自在",是金庸在试图揭示中国三千年政治生态时所要充分肯定的,并主要通过源自"广陵散"的"笑傲江湖曲"的杜撰以及围绕"笑傲江湖曲"而发生的刘正风与曲洋的知音故事、令狐冲与任盈盈的爱情故事的描写,特别是通过令狐冲形象的刻画塑造,使之得以宣扬。从地域文化角度看,金庸将最能体现"笑傲江湖"精神内涵的令狐冲形象设计为华山派人物,应是金庸充分考虑华山丰厚的道教文化内涵以及其"形"似"剑"的地理特征后的自觉而合理的选择。令狐冲形象因之具有比较鲜明的华山特色。

《笑傲江湖》的六层意蕴

作者认为《笑傲江湖》包含六层意蕴 ,即武、侠、情、智、文化、人生 ,并分别作了阐释。

《笑傲江湖》的政治寓意及其艺术表达——并论金庸如何“民族气派”、怎样“启蒙”大众

《笑傲江湖》是金庸武侠小说的代表作。它在一个陈旧的小说类型中,推陈出新。用曲折的江湖故事、生动的人物形象、引人的环境气氛吸引读者,娱乐大众;并在其中寄托着作家对现实社会、人类命运的思考,“启蒙”大众。是一部真正“民族作风、民族气派”而又“呐喊”“启蒙”的作品。

金庸《笑傲江湖》中的“魏晋风度”

金庸《笑傲江湖》中,任盈盈作为恋人与精神导师,引领同具"魏晋风度"的令狐冲琴箫合奏传承自嵇康的《广陵散》所改编的《笑傲江湖》。令狐冲以"独孤九剑"与"魏晋风度"相给合,从武功与精神层面而笑傲江湖。这一切均源自金庸以《世说新语》中"魏晋风度"的各种元素及场景而展开对《笑傲江湖》的书写。从《笑傲江湖》中"魏晋风度"的书写而言,实乃金庸念兹在兹地努力建构的侠的崇高风格。

体系文本的解构与重构--《笑傲江湖》多重电影文本与其母体小说之比较

2018年10月,一代武侠文学巨匠金庸先生与世长辞。恰如其笔下快意恩仇、笑傲江湖的武侠世界,总有人归隐,却成为传奇。纵观金庸先生的“武侠宇宙”,“明书暗讽”的现实关照一直贯穿其中--在虚构的江湖空间中,剖析的是真实的人性善恶、洞察的是波云诡谲的权谋斗争,落点是洒脱纯真的人生追求。正是这种“虚实之间”的尺度,赋予了江湖以“社会”的意义,也正是这一属性,大大延展了金庸作品的解读空间。在这一背景下,拥有电影作者和小说读者双重身份的部分个体,一方面使电影也成为了小说的解读媒介,同时也创作了独立的艺术文本。《笑傲江湖》于1967年开始创作,在《明报》连载至1969年完结。作品构思之精妙、人物之生动、情节之曲折,使之成为金庸先生创作后期的代表作之一,同时,也是金庸小说中被影视化次数最多的作品之一,从1978年到1993年间,共有四部基于小说《笑傲江湖》改编的电影上映,各个电影文本之间,艺术风貌各有不同,与其母体小说相较,不同艺术形式之间转换的普遍性需求、创作者的个体化创作和解读,两个层面的众多因素相互作用、彼此博弈,成就了从小说文本到电影文本的多样化。

从打破常规看《笑傲江湖》节目的创新

东方卫视《笑傲江湖》,自2014年3月16日开播以来,便在国内掀起了一股"喜剧风"的热潮,赢得了收视与口碑。时至2016年10月9日,第三季完美收官,而收视率方面也一直居高不下。该文将从《笑傲江湖》选手身份无限定、节目坚持原创与创新、评委阵容、广告巧妙植入等方面来浅析节目多样化的特色。

《笑傲江湖》莫大先生的文化内涵及其意义

“潇湘夜雨”的文化意象是清幽凄冷、孤独惆怅,与《笑傲江湖》中莫大先生的形貌、气质十分吻合。从莫大先生的言行举止来看,其性格特征有些幽深苍凉,在险恶的江湖势力的夹缝中隐忍求生,但骨子里是重情重义的,在明哲保身的同时,又很有担当。他半隐江湖、韬晦示弱的生存方式,展示了一个值得令人思索的人生。

杂技剧中的化装造型工作——以杂技剧《笑傲江湖》的化装造型为例

舞台化装造型是戏剧化装的基本手法之一。运用各种化装的手段和化装技法,根据剧本上人物的典型外貌特征、性格特征、身份、年龄等进行人物形象塑造,能促进演员的表演。本文以原创杂技剧《笑傲江湖》人物造型化装为例对杂技剧化装造型制作进行简要的概括。

论《笑傲江湖》的归隐之旨

《笑傲江湖》是金庸武侠小说的巅峰之作,它既描写利欲熏心的江湖世界,又崇尚隐逸之风。金庸笔下的高手侠客无论是曲雅型隐士,还是剑手型隐士;无论是出生于正派,还是委身于邪门,都选择归隐,原因在于他们都追求无拘无束的生活。作为小说灵魂出现的《笑傲江湖曲》同样具有至情至性、自由自在的深刻意蕴。对这些侠客隐士们的塑造与这支曲子的完美呈现,体现了作家对人生社会的看法及诗意的生存追求。

浅论金庸小说《笑傲江湖》的电视剧改编

金庸是武侠小说界的泰斗，其代表作《笑傲江湖》多次被搬上荧屏。本文以1996年香港无线版、2001年中央电视台版和2013年湖南电视台版这三版电视剧为例，研究小说的电视剧改编。这三部电视剧在主题思想、人物形象塑造及情节设置等方面都有差异，各有得失。时代文化、观众审美及商业化等因素都对电视剧改编有重要影响。

媒介性别范式的意义与生产:电视剧《笑傲江湖》的学理价值

在消费社会中,阴性范式的扩张显示了大众媒介生产中女性话语地位的上升,尽管其表达方式仍隐含着主流的阳性范式的逻辑。通过对2013版《笑傲江湖》电视剧中东方不败形象以及视觉凝视的分析,揭示了当今大众文化中阴性范式不容忽视的张力。

试玉要烧三日满 辨材须待七年期——《笑傲江湖》岳不群形象分析

《笑傲江湖》是一部政治武侠小说。金庸先生在《笑傲江湖·后记》中说:“这部小说通过书中一些人物,企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”。“任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人,在我设想时主要不是武林高手,而是政治人物。”“不顾一切的夺取权力,是古今中外政治生活的基本情况。”可以说以武侠小说的形式表现政治生活,是《笑傲江湖》的一大特色。 几千年的封建政治是一种权力政治,是为个人或家族或小集团谋私利而夺权的政治。这种政治的私利性,必然使这种权力角逐带有疯狂性并缺乏游戏规则。

试析《笑傲江湖》中两个对立元素

<笑傲江湖>是金庸先生以反映江湖武林权力斗争为主要题材的一部武侠著作.本文试从辟邪剑谱与令狐冲这样两个对立元素加以分析、阐释,得出"一统"与"笑傲"两种对江湖权力截然不同的处世态度.邪不压正,正义必然战胜邪恶的主题畅然其中.

完美时空《笑傲江湖》开拓国产网游

在国产网游阵营中,从来没有一款产品获得过如此高的关注度,由完美时空精心打造的3D武侠巨作《笑傲江湖》,虽然其真正上市时间还是一个迷团,但其在玩家心里的份量已超出过去任何一款网游产品。