漫谈《东明王篇》与《诗经·大雅·生民》之关联

中国传统诗歌中的以叙事为主的史诗,对朝鲜诗歌的影响颇大,《诗经·大雅·生民》与《东明王篇》的关联,就是其中一个鲜明的例子。《诗经》中的"周的史诗"的代表作《生民》以后稷的神奇诞生为开头,叙述他好种稼穑,终于成为周始祖的神奇荒幻的伟大的英雄业绩。高丽时期诗人李奎报的《东明王篇》则以朱蒙神奇诞生开头,叙述了朱蒙建国的英雄业绩,"是朝鲜古代第一部长篇叙事诗"。《生民》与《东明王篇》的关联有三:其一为"推原其故","词详而文直"的"述事"方式;其二为感天而生的奇异诞生来宣扬"君权神授"的思想;其三为屡弃不死的奇异故事情节。这说明《东明王篇》受到了《生民》的创作思维和叙述方式的影响。但是两国的地城和国情不同,因此各自显示了强烈的民族意识,具有独特的民族特色,不愧是两国文学史上独一无二的英雄史诗。

后稷孕生与周人的祖先崇拜及后世观念的变异

《诗·大雅·生民》是周人追述始祖后稷的一篇传略 ,世述后稷的故事皆源于此。由于对《生民》某些字句的理解不同 ,而时代观念的变化也影响着对《生民》的理解 ,所以在解释《生民》和撰写后稷史传时就产生了诸多分歧 ,特别是关于姜怀孕、生育后稷的过程 ,形成了多种不同的说法 ,这些分歧也反映了周人及后世思想文化、社会道德等观念上的变化和差异 ,也反映了姜后稷时代的婚姻形态、部族民俗的某些特征。

周人何以称至上神为天

天是周人对至上神的称谓。天与帝既相通又有差别。周人以天代替殷人之帝基于两个传统，一是重视以星占数学为基础的筮占的传统；一是重视农业生产的传统。周人之天与殷人之帝的最大区别乃在于：天具有道德属性。

古汉语双音词集说

本文讨论了古汉语中双单节词的有关问题。古汉语词汇研究中的双音词问题一直未能得到充分的讨论，有些双音词在分类上尚欠严密，其称谓也未归一统。这给古汉语的词汇教学带来一定的困难，同时不利于词汇问题的深入研究．笔者仅就上述问题提出自己的粗浅意见，并试图揭示古汉语双音词在表义上的某些特点，以期引起同行的注意，使古汉语双音词的研究趋于完善，并为汉语词汇史的研究积累一些素材。

“登临”一词的文化内涵

在长期的使用中,“登临”一词文化内涵不断丰富,体现了民族文化的特点。“登临”既是合成词,又是两个单纯词。合成词从单纯词发展而来。“登”有“上升”意,与“陡”为同源词,在早期文种,“陡”“比登”常用,楚辞时代后,“登”比“陡”常用。“临”本意为“视”,“面对”为引申出来的第二义。继承根本意的用法有“驾临”、“治理”、“威逼”,继承第二义的有,“到达”一义,“临”的宾语多是地势较低的河流、原野。自宋玉将“登”和“临”搭配使用后,这个词获得了空前丰富的色彩。

《说文段注》的同源词研究

《说文段注》的同源词研究陆忠发段玉裁的《说文解字注》（以下简称《段注》）博大精深，在给许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）作注的同时，常常涉及到了对同源词的探求，本文将分两个部分，谈谈笔者对段氏研究同源词的认识。一、《段注》同源词研究的方式方法《段...

“先生如达”透视之问题——善阁读《诗》记(七)

《诗经·大雅·生民》中的达应是羍,指的是羊。从"先生如达"一语中可以透视出周人是羌氏一支,最早也是以羊为图腾的氏族。

黄帝的历史功绩

黄帝的历史功绩方何黄帝的功绩首先表现在他将山耕农业改变为平原农业，而且在征服尤之后，吸取了九黎部族先进的农业生产技术，使中原平原农业上升到更高的发展阶段。黄帝与尤的战争主要因为部落对于生存环境的拓展和不同行为习惯和宗教习俗的冲突而起，战争的结果虽然是...

佛教文学视域下的舜故事流变考论

“谋杀舜”故事是《史记·五帝本纪》中关于舜生平经历的一小部分,言辞简洁,情节简单。《六度集经》在编译和流传过程中,出于传播佛教教义的目的,拼接“谋杀舜”故事与出自《诗经·大雅·生民之什》的后稷遭弃故事,并在此基础上增加了大量情节与人物细节,给“谋杀舜”故事打上佛教烙印。敦煌《舜子变》则以《史记·五帝本纪》中“谋杀舜”故事为蓝本,添加舜上树摘桃的情节,这个情节很有可能改编自二十四孝之一王祥为继母护柰的故事;同时又引入本缘经中常见的帝释天拯救佛与菩萨的桥段,使得“谋杀舜”故事变得更加曲折离奇。舜故事的演变反映了佛教在中国的本土化。作为外来宗教,佛教在早期传教过程中出于现实的考虑,不得不在佛经翻译的准确性上有所让步,积极吸收与改造中国主流话语,努力适应本土文化,以便形成更加广泛的信众基础。

从王力的《诗经韵读》看《诗经·大雅·生民》的韵例

《诗经》是上古音研究必不可少的资料,王力的《诗经韵读》为《诗经》注音并说明了韵例。本文以《诗经·大雅·生民》为例来分析该篇韵脚在句中的位置,韵脚在章中的位置,韵在篇中的位置,有助于了解《诗经》的特点,体会其音韵美。

《周本纪》姜原溯源考

《周本纪》保存了周人始妣姜原的较多材料,以此与先秦文献的姜原史料对比,追溯《周本纪》"姜原"的源本,分析其撰写方式,并清理姜原诞后稷神话的相关问题,可知《周本纪》"姜原"的主体由《诗经.生民》和《帝系》嫁接而成,而这两篇先秦文献的神话系统相互矛盾,《周本纪》的嫁接未能解决这一矛盾,后世仍对姜原诞后稷的各个环节聚讼不已,但《周本纪》这种两说并存的撰写方式,利于史料保留。

米中三珍“黑、香、寸”

洋县，四季分明，雨量充沛，温暖湿润。年日照１８２４ｈ，无霜期２３９ｄ，现代工业污染尚少，人类经济活动适量，为动植物繁衍生息保留了得天独厚的生态环境，大熊猫、金丝猴、扭角羚、朱、大鲵等均有栖息。近年又发现秦岭虎的踪迹。珙桐、连香树、银杏、杜仲、厚朴、...

二重证据视阈下后稷史事考索

“后稷”是周族历史记忆中的始祖,在先秦时期的文献记载中,后稷出生、成长充满着带有原始思维的“神话”色彩,但在周人的诗歌中,又被赋予了独特的政治教化意义。他的事功以农业贡献为主,这在先秦时期的传世、出土文献中都能得到印证,是周人重视农业生产的重要象征。

周代礼乐制度的兴与衰

《礼记·表记》记载:“周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,其赏罚用爵列,亲而不尊”。这一记载,概括又精要地指出周人崇尚礼乐。因此,对于周代文化史的概述,可以围绕着“礼乐”这两个字展开。周人的历史,是从《诗经·生民》所记载的周人的始祖弃(也就是后稷)的诞生开始的。但是,周人对中国历史的进程发生影响,则是从一个叫公刘的人居于豳地开始的。