西汉至明清家庭人口数量规模研究

关于中国历史上家庭人口数量规模大小的原因问题,前人无专题研究。打开中国古代文献,不难发现,自西汉到明清时期,不同的朝代,其家庭人口数量规模之大小也不相同。详如下表:

吐鲁番出土文书《唐赵须章等名籍》考释

1960年,新疆吐鲁番阿斯塔那330号唐墓出土文书八件,其中一件纸背为《唐某乡户口帐》,正面被墨涂过,笔者在整理该文书时,映窗透视发现正面墨渍中隐约有字,然多漫漶不清,经仔细辨认,释文如此:

敦煌吐鲁番出土经济文书杂考(三题)

(一) 西凉建初十二年敦煌西宕乡高昌里兵、吏户籍考释 西凉建初十二年(416)正月敦煌县西宕乡高昌里籍是迄今为止敦煌发现的最早的户籍残卷,因而特别引人注目。关于该户籍的性质,史学界意见不一。陈垣先生与池田温先生认为该户籍是一般民户的户籍。浜口重国先生则认为该件是十六国时期西凉的兵户籍。 笔者以为,此件性质的判明,对十六国时期西北地方政权历史的研究,有相当重要的意义。如果这是一件民籍,那就表明当时兵、民合籍,民户兵役负担特重,大约每二户出一吏、卒,不仅青壮年应服兵役,甚至连六十岁以上的老年人也要服役。

东晋南朝赋役制度的几个问题

东晋南朝的赋役制度,史学界已有许多论著、论文作了深入的研究,但因这一时期史事纷繁,有关资料又很不足,所以仍有许多问题尚待进一步探究。本文拟对一些有争议的问题提出自己的看法,以就正于方家。 一、田租 东晋初年的田租制度仍西晋之旧,“凡民丁课田,夫五十亩,收租四斛”,“女及次丁男为户者半输。其诸边郡或三分之二,远者三分之一。……远夷不课田者输义米,户三斛,远者五斗,极远者输算钱,人二十八文”。

从《邓延天富等户残卷》看西魏北周的一些剥削制度

不久前,我在《从【邓延天富等户残卷】看西魏北周的均田制度》一文中,分析了从《邓延天富等户残卷》(以下简称《残卷》)中反映出来的西魏北周均田制度,是应接田亩数少,而且实受田普遍不足.但对建立在均田制度上的租调制度等却未论及.本文拟对这些户籍计帐残卷反映出来的租调制度等加以分析,不当之处,祈望指正.一、《残卷》所反映的西魏北周租调制关于西魏北周租调制的记载,史书仅有一条:“凡人自十八以至六十有四,与轻癃者,皆赋之.其赋之法,有室者,岁不过绢一匹,绵八两,粟五斛;丁者半之.其非桑土,有室者,布一匹,麻十斤;丁者又半之.”但据《残卷》分析,却并非如此.先从纳租情况看.西魏北周时期纳租是分三等户缴纳的,即“课户上”、“课户中”、“课户下”,各户等纳税的数量有所不同.如侯老生户,“课户上,口三课见输,二丁男,

释北魏均田令

人们大都认为北魏均田令主要规定了一个成丁的男子可以从国家手中均得一百亩土地,其中二十亩是可以作为“世业”的“桑田”、八十亩为人死后还须交还国家的“露田”。认真推敲法令条文,发现这种传统的解释未必妥当。北魏均田令除了承认土地主对其土地的所有权外,其实是对有土地的人和无土地者(以及官吏)分别作了不同的“均田”规定的。有土地的人可以按其拥有的劳动人手均得“露田”,即荒田;其中,

略谈唐代中男的徭役负担

关于唐代劳动人民的徭役负担问题,五十年代以来,不少同志在研究、探讨时,只注意唐朝政府对丁男征收租庸调的规定,对中男的徭役负担则谈得很少,或者根本不谈。我们认为,要研究唐代劳动人民的徭役负担问题,不仅要对丁男的徭役负担有所了解,对中男的徭役负担也应深入探讨。本文拟着重从中男徭役问题谈一些粗浅认识,请同志们教正。

读潘镛先生《旧唐书食货志笺证》

潘镛先生大作《旧唐书食货志笺证》,已由三秦出版社出版。这是潘先生多年致力于《旧唐书·食货志》的校勘,注释、辨简工作的重要成果。 《旧唐书·食货志》因成书于动乱的五代后晋时期,修撰时间短促,编纂粗糙,照抄国史原文,迴护之处不改,加之在长期的流传过程中多有缺损、衍误,错落.致使内容不连贯、不系统,各部分缺漏不全。虽然清代以来一些学者曾耙梭原文,作过一些校勘工作,并取得了一定成果,但由于他们受历史条件的限制.或取材不广,或方法不当,特别是缺乏辨证唯物主义和历史唯物主义的正确思想指导。因而仍旧存在着种种问题,使人们在使用这一文献资料时,仍有诸多不便之感。 潘先生在吸收前人成果的基础上,在马列主义毛泽东思想的指导下,依据大量的文献资料和当代考古的新发现,对《旧唐书·食货志》原文进行了全面的校勘,辨其错简,补其错漏,纠其讹衍,为读者学习研究唐代经济提供了一份完整可靠的文献。潘先生《旧唐书食货志笺证》的主要特色大致有如下几个方面。 一、史文订误细致详尽 《旧唐书·食货志》原文多有(言爲)衍错简,中华书局标点本在史文订误方面做了许多有益的工作,但仍然存在不少问题。潘先生博采众书,又进行了细致的订误。如《旧唐书·食货志上》所载唐宪宗元和年间(806—820),针?

隋长城

《清水河县志》上说:“隋之古长城。县境内有土边墙一道,东北自和林入境,斜贯县之中部,至老牛湾与长城连接,殆即隋之长城。”我国历史学家范文澜在史书《隋炀帝修清水河长城》中讲了这样一个故事:公元607年,隋炀帝到北境去游玩。他出边塞宣扬武威,暂停在榆林郡,发丁男百余万人筑长城,西起榆林,东至紫河,限令二十天筑成,丁役死去十之五六。他筑长城同洛阳外围掘长堑是一样的想法,以为有了长城,可以保证行军的安全。他率领大军五个余万人,马十万匹,结成方阵,四面准备应敌。他和后妃宫眷及百官家属都在方阵中间。大军出榆林塞,游行突厥牧地,受启民可汗朝见,大军转入楼烦关(山西崞县东北),回到太原。

An Enzymologic Study on Bone Marrow Cells in Patients with Aplastic Anemia Treated by Supplementing the Kidney and Removing Blood Stasis

The content of cytochrome oxidase (CCO), succinate dehydrogenase (SDH) and neutrophil alkaline phosphatase (NAP) in bone marrow cells in 68 cases of aplastic anemia before and after treatment was determined by computerized graphical analysis and compared with that of normal volunteers (control group). The significantly lowered CCO and SDH levels and the markedly increased NAP content before treatment (P<0.01) became approximately normal after that of supplementing the kidney and removing blood stasis (P >0.05).

跋西涼户籍残卷

西凉户籍残卷，出自敦煌，今藏英伦博物馆。一九六一年中华书局出版《敦煌资料》第一辑，第一篇即此卷。卷首尾中间均有残阙，计得户十，皆建初十二年（416）正月籍。汉章帝及姚苌均尝改元建初，然均只有八年，改元建初而有十二年者惟西凉李皓，故定此为西凉户籍。

“赐女子百户牛酒”解——兼论秦汉时期妇女的社会地位

《史记》《汉书》中“赐女子百户牛酒”是政府对女性户主家庭的赏赐 ,其标准是每百户赏赐一头牛、十石酒 ,每户折合百钱左右。秦汉时期妇女在家庭和社会生活中尚居于举足轻重的地位 ,还不可能成为丈夫的附庸。因此她们的政治、经济。

“民力不宜妄有调发”——北宋河防夫役的征调理念与实践

所谓“不调丁男”“悉役厢军”,只不过是宋廷标榜的夫役征调理念,在治水实践中并未完全落实。“民困于力役”是北宋长期存在的问题,这与丁男数量不足直接相关。为了缓解这一难题,宋廷试图调整丁男的征调方式,其一是雇募饥民,承担力役;其二是征收免役钱,以钱代役。在施工管理上,宋廷注重优化治水方案,以控制夫役规模,并采取各种通融办法和优恤举措。所谓“民力不宜妄有调发”,在实践中主要是调整和优化力役的征派方式,在完成工役与节省民力之间寻求相对的平衡,以减轻民力负担,缓解社会矛盾,体现出宋廷更加理性、务实的治理风格。

试论“桃花源”理想的进步性

(一) 一千五百多年前,伟大的诗人陶渊明在《桃花源诗并记》中,描绘了一个没有压迫,没有剥削,人人劳动,个个自乐的理想社会。其中,“秋熟靡王税”的思想特别引人注意;因为在陶渊明之前,还极少见有人用这样明确的语言,从根本上反对王税,否定君权。 与陶渊明有类似思想的,是比他稍前的鲍敬言。鲍敬言认为“曩古之世。