越调《七擒孟获》的风格特征——兼论河南越调的发展趋向

越调《七擒孟获》是申凤梅生前排演的最后一部"诸葛亮"戏,其风格归于内敛蕴藉,并引领了越调未来的走向。这种风格特征一是得益于唱词内在的张力,二是得益于对角色内心世界的深层开掘。

诸葛亮七擒孟获地新考:湖南靖州

传统观点认为,"七擒孟获"在云南,这与《三国志》及《三国志注》有矛盾。《三国志注》所注"泸水"当在今广西境内。以靖州县为中心的湘黔桂边境区域发现大量诸葛南征遗迹;《三国演义》所述诸葛南征地理风物与靖州实况惊人吻合。湖南靖州最有可能是孟获故里和诸葛亮七擒孟获的发生地。

让戏曲回归本体——越调《七擒孟获》与京剧《泸水彝山》之比较

越调《七擒孟获》和京剧《泸水彝山》是高牧坤先后导演的两部题材相同的"三国戏",在创作理念与舞台调度、脸谱化妆与情节设计、间离效果与当众孤独等方面,两剧存在着诸多联系。从《七擒孟获》到《泸水彝山》,创作者力求回归戏曲的本体,充分说明了中国戏曲艺术家对戏曲美学认识的深化,这是对自身的肯定和认同,显示出一种民族的自信。

诸葛亮“七擒孟获”传说的文化内涵初探

在云南的许多少数民族地区,盛传着诸多关于汉族历史人物诸葛亮的传说。其中,诸葛亮南征的传说可谓形形色色,诸葛亮"七擒孟获"正是众多南征传说中比较典型和流传较广的传说之一,且具有丰富的文化内涵。文章拟从诸葛亮"七擒孟获"的传说出发,对诸葛亮的"攻心"战略观、人才观以及治理少数民族地区的有关民族政策等进行初步的阐述和探讨,具有很强的现实意义。

三国时期经典战役研究之四——七擒孟获

七擒孟获是刘备夷陵之战大败,白帝城病逝后蜀国的一场平叛之战,系诸葛亮治理时期的第一场重大战役,也是他组织北伐之前稳定国内政局之战。为了彻底清除南中少数民族的反叛心理,采取了"攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下"的战略战术。通过对《三国演义》相关篇章的系统解读,结合《三国志》等史书记载适当点析,用评鉴的方式研究七擒孟获这场战役的历史意义。

蜀汉正统视域下的诸葛亮七擒孟获

三国历史上的诸葛亮七擒七纵孟获,深切地展示了诸葛亮建构华夏正统在仁德而不在地理的努力。在对待以孟获为代表的南中民族问题上,诸葛亮审慎地反思汉代的德柔和威服民族政策,有意识地区别于曹魏政权的武力震慑民族政策,改而采用攻心的以德怀远民族政策,树立起“恢复汉室”和“蜀汉正统”的旗帜。

悲怀与固守——两种版本《三国演义》中“七擒孟获”情节之迥异及其文化意蕴探析

“七擒孟获”作为《三国演义》重要的情节之一,从史书的记载到小说的演义,经过了文人的加工与再创造,完成了史实与传说的融合,使其广为流传。作为《三国演义》版本中现存最早的刻本“嘉靖本”与最终的定本“毛评本”在描述该故事中却存在着不少的文本差异。文章旨在通过对两个版本中“七擒孟获”记载迥异及比较,探究其产生不同之因,进而审视毛评本作者复杂的文化心态及“七擒孟获”这一情节中所涵盖的文化意蕴。

关于“七擒孟获”的史学研究——学术研究动态简介

本刊常务副主编罗荣泉副教授发表在《贵州文史丛刊》1988年第1期的史学论文《诸葛亮“五月渡泸,深入不毛”辨——兼论对孟获七擒七纵之不可信及传说失实之原因》,继中国人民大学复印报刊资料予以全文转载后,最近又被新出版的《中国通史史论辞典》收录。该辞典由兰州大学、复旦大学、中共中央党校、华东师大、哈尔滨师大、上海师大等10所高等院校的教授专家联合编写,选择收录建国后40年中我国史学界在中国通史各个领域内研究的1682个重点课题作为辞目。

攻心與臣服:王朝控制邊疆視閾下的諸葛亮七擒孟獲

東漢末年,益州有此地當出天子的預言。這樣益州空間就有了神聖的政治性,加之劉備是漢室皇叔的身份,故此蜀漢政權始終以東漢王朝的合法繼承者自居,以恢復東漢王朝的天下秩序爲己任。在王朝秩序中,王朝控制邊疆的强弱,事關王朝的興衰成敗。諸葛亮執政期間,爲了中興漢室江山,需要北伐曹魏,而北伐的前提,是蜀漢有一個安定的國内環境。因此,諸葛亮親自南征。這一段王朝秩序觀下平定邊疆叛亂的真實歷史被後世演繹成七擒孟獲的經典性族群間交融事例。

《三国志演义》“七擒孟获”故事的文本演变与文本批评

《三国志演义》中"七擒孟获"故事值得引起注意,该故事是小说作者对史实和传说的再创作,体现出文人叙事的特征。故事文本在小说早期刻本的诸明刊本中已经产生了不小的文本差异。本文细致分析"七擒孟获"故事的文本演变,作为探讨小说《三国志演义》的创作与传播的研究个案。

越调《七擒孟获》的当代审美视角

河南省越调剧团以强大的演员阵容,精湛的技艺,新颖的表演形式,成功地演出了新编三国戏《七擒孟获》。这是继以诸葛亮为主的越调舞台系列剧《诸葛亮出山》、《舌战群儒》、《斩关羽》、《诸葛亮吊孝》、《收姜维》之后又一力作。《七擒孟获》是有名的历史故事。剧作者陈延龄、高文澜有感于对历史价值取向的思考,沿用《三国演义》中的部分情节。

“欲擒故纵”:预设与生成的高度和谐

"欲擒故纵"属"三十六计"之第十六计。计曰:"逼则反兵;走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。"(见甘肃民族出版社1999年3月版《三十六计》)大意是说逼迫敌人太紧,其势必拼死反扑;若暂时放跑,则可减削其气势,松懈其斗志,而后再伺机行动,乃可兵不血刃地予以歼灭。诸葛亮七擒孟获,便是中国军事史上运用"欲擒故纵"的成功战例。

“编”出一条产业链

曾经,藤器是历史的沉默见证者。在《三国演义》中,诸葛亮兵出乌戈,七擒孟获,“乌戈国”便有“藤甲军”——“其藤生于山涧之中,盘于石壁之上;国人采取,浸于油中,半年方取出晒之;晒干复浸,凡十余遍,却才造成铠甲;穿在身上,渡江不沉,经水不湿,刀箭皆不能入”。蜀军箭弩难以穿透盔甲,“刀砍枪刺,亦不能入”。

巧用家长资源,探索地方美食文化——以曲靖“蒸饵丝”为例

曲靖,位处珠江源头,在这条母亲河的滋养下,有着“茶马古道”“七擒孟获”“爨碑瑰宝”“洞经铜艺”等文化印记,还有让人回味无穷的爨乡味道。都说“游在云南,吃在曲靖”,辣子鸡、拽米线、韭菜花、老火腿等美食闻名遐迩,但最具地方特色的还属非遗美食——蒸饵丝。家乡美食是家乡文化的重要组成部分,《3-6岁儿童学习与发展指南》社会领域的目标指出:教师要帮助幼儿清楚说出自己家所在的省市(省县)地区名称,知道家乡具有代表性的特色物产或者人文景观。

川剧三国戏三题

川剧三国戏三题李晓苓剧目概览取材于三国历史、民间故事、杂剧、话本和古典小说名著《三国演义》等的川剧三国戏，是川剧传统剧目中的一个重要系列。川剧界流传的说法是＂唐三千，宋八百，演不完的三、列国，＂可见传统三国戏剧目是很丰富的，它的广泛传演给人们以智慧的...

别具特色的藤制家具

《三国演义》第九十回“驱巨善六破蛮兵,烧藤甲七擒孟获”里写道：“国主兀突骨,身长丈二,不食五谷,以生蛇恶兽为饭;身有鳞甲,刀箭不能侵。其手下军士,俱穿藤甲;其藤生于山涧之中,盘于石壁之上;国人采取,浸于油中,半年方取出晒之;晒干复浸,凡十余遍,却才造成铠甲;穿在身上,渡江不沉,经水不湿,刀箭皆不能入：因此号为藤甲军……”故事里说的是,南蛮首领孟获虽六次败于诸葛亮,但仍心有不服。

杨子荣请战讲《三国》

杨子荣,解放战争初期在东北林海雪原剿匪战斗中,以大无畏的精神,智取了威虎山,活捉了匪首座山雕,成为中外闻名的英雄人物。但是,他在请战过程中,有一段鲜为人知的趣事。

亳州三国揽胜宫剪影

三国揽胜宫位于亳州火车站边,曹操家族墓群附近,占地44亩,1990年兴建,为一仿汉建筑群。主体建筑“魏武堂”