论万建中在民俗学研究领域的创新与拓展

万建中教授在学术研究中注重创新 ,广泛吸收其他学科方法来拓宽民俗研究领域和视野 ,其创新精神及在民间文艺学、民俗文化、民俗文化史等领域中取得突破成果对民俗学建设具有重要意义。

跳出庐山看庐山——评万建中《20世纪中国民间故事研究史》

民间故事研究在中国民间文艺学的研究中有着悠久的学科传统,特别是近几十年来,随着新的研究方法的引入,人们对民间故事的研究又掀起了一个新的高潮。但同时,对于民间故事研究本身的理论反思和范式建构等方面的问题,研究者却缺乏足够的关注,这一方面使得人们对民间故事研究中所积累的研究成果缺乏必要的总结和提炼,另一方面则使人们对民间故事研究本身所存在的各种问题缺乏足够的洞察,从而不利于民间故事研究的进一步发展和立足于中国学者民间故事研究的系统性的故事学理论的建构。

万建中的民俗情缘

抬起头是一种境界，低下头是一种信念。与万建中交流的过程中，相信任何人都能轻易地感受到他的亲和力和感染力，感受到他的谦谦君子之风。

拓展·深化·反思--万建中民俗研究述评

讲故事兴许是人类最早产生的文艺活动。作家是公认的最会用文字讲故事的人。万建中最初梦想成为一名作家,因缘际会,虽没有实现用文字讲故事的作家梦,但成了研究故事的优秀学者。在旁人眼里,民间故事属于“瞎编”“白话”,难入学界法眼;在万建中眼里,人属于讲故事的动物,看似荒诞不经的故事背后隐藏着数千年的文化密码和鲜为人知的叙事法则,让人着迷。民间故事开启了他的民俗学研究大门。

万建中:建设“三山五园”是一项长期的系统的工程

由于存在"三山五园"等历史文化景观,使得北京"世界城市"建设既可以是传统的,又可以是现代的;既有历史的纵深感,又让人们看到立足当代的科技成就和辉煌。

一部个性化的民间文学教材——简评万建中的《民间文学引论》

自从钟敬文先生主编的民间文学教材《民间文学概论》问世以来，至今已经有二十七年的时间了。在很长的一段历史时期，《民间文学概论》似乎一直是比较经典的民间文学基础读物。尽管国内外涌现了诸多新的理论和方法，学科建设颇有成就，而且民间文学本身也遭遇了不同的时代命运，但遗憾的是，多年来民间文学教材编写似乎并未取得实质性突破。

文胆为表,诗心为里--万建中访谈录

一、治学之始覃奕(以下简称覃):您曾经提过您本来的理想是当一名作家,那是在怎样的因缘际会之下踏入民俗学门中的呢?万建中(以下简称万):我考大学的时候,文学在社会上非常盛行,当时好像文学作品发行量都非常大,文学爱好非常广泛,在全社会形成了一种风气。所以那个时候就认为最好的或者最能够让自己实现价值的职业,就是当一名作家。因此高考后填志愿,我就报考了北大的文学专业,希望能够当个作家。

学习吴官正省长的讲话有感

学习吴官正省长的讲话有感万建中（南昌大学中文系副教授）：很久很久以来，总有人在鄙夷江西，美其曰“老区”，实意为贫瘠落后之意。改革开放后，又有人热衷于横向比较，视周边经济比较发达的地区，尤其是南方沿海地区为人间仙境，以能前去淘金为荣，为有前途。于是一时...

茶与婚礼

茶与婚礼南昌大学万建中茶与婚礼有着十分密切的关系，对此，古人有确当的解释。明朝许次纾在《茶流考本》中言：“茶不移本，植必子生，古人结婚必以茶为礼，取其不移志之意也。”同时代的郎瑛亦有类似说法：“种茶下籽，不可移植。移植则不复生也。故太子受聘谓之吃茶。...

智慧和学术之光——读刘守华《民间故事的艺术世界》

《民间故事的艺术世界》是刘守华教授继《民间文学:魅力与价值》的第二部论文集,选取50篇(实为43篇)文章,是守华同志"在故事园地耕耘30年所得成果的大略展示"。刘锡诚同志在《序》中说:"把作者的观点和最要说的话浓缩在有限的篇幅里,而使文章内闪耀着发人所未发的智慧和学术之光。"守华同志这43篇文章,在故事研究领域涉及面很广,我只能选取感兴趣的略略品说。《吾侪肩负千秋业,不愧前人庇后人》

历史与现实、宏观与微观交织的研究路径——2011年民间文艺学研究概述

2011年是二十一世纪的第二个十年之始,关于民间文艺学的总体研究,呈现出新的特色。从中国期刊网检索的29篇论文,分别从不同的角度论述了民间文学的总体特征、民间文学保护和民间文学研究方法以及与邻近学科的关系等。令人欣喜的是,这些研究都与当下实际紧密结合,与非物质文化遗产保护的国家策略相关联,历史与现实、宏观与微观交织,彰显出新的研究路径,值得细细研读。

传情寄意的中国少数民族饮食

传情寄意的中国少数民族饮食万建中我国少数民族都喜爱赋予食物某种象征意味，以示吃得很有意义。壮族人家过节是一定要吃五色蛋的。他们把鸡蛋（或鸭、鹅蛋）染成五种鲜艳的颜色，然后煮熟，分别放入盛着五色饭的五个碗里，表示对这一年的祝愿。壮族的青年男女还用＂五色...

第十一届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作获奖名单

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民间文学的现实意义

万建中在《生活科学战线》2006年第1期撰文指出．以往讨论民间文学的现实意义．大多都以作家义学为参照。其实．民间文学并不是以作家文学为对应的一种文学．这一现代学科概念也不是以作家文学为参照提出来的。民间文学作为一门相对独立的学科和这门学科研究的对象．都不是由“文学”分化山来的．它有着完全独立的形成和演进轨迹．并不完全属于文学的范畴。因此，讨论民间文学的现实意义，应该突破一般“文学”的纬度。民间文学不仅是一种文学．更是一种文化和生活。笔者对民间文学的现实意义作了重新认定，主要有以下几点。一、讲述者的魅力。讲述者分为远游者和当地德高望重者．

《民俗学田野作业与田野基地建设》

万建中林晓平主编中国社会科学出版社2016年版民俗学学科主要学术手段是田野作业。从田野中来到田野中去,＂田野作业＂是一个综合性的研究过程,贯穿民俗学研究的始终。在赣南师范大学承办＂2014年上半年全国高校网络培训计划名师（井冈学者）引领——民俗学课程教学与研究团队的培养和建设骨干教师高级研究班＂上,围绕这一主题,

中国农经学会召开在京常务理事扩大会议 确定今年工作重点搞好农村经济调查研究

中国农业经济学会理事会第二届理事会于1983年1月11日举行在京常务理事扩大会议,讨论了今年农经学会的工作计划问题。出席会议的有农经学会理事长蔡子伟,副理事长石山、安希伋、杨均、万建中、严瑞珍,以及常务理事、部分理事。 会议就中国农经学会1983年开展学术活动的内容及有关事宜进行了商讨,决定:(1)组织全国农经界的力量,围绕农村经济体制改革问题深入地进行调查研究,了解新情况,总结新经验。

《2015中国艺术发展报告》在京首发

2016年4月28日,由中国文学艺术界联合会组织编写的《2015中国艺术发展报告》正式发布。在出版首发式上,中国文联党组成员、副主席、《2015中国艺术发展报告》编委会执行副主任夏潮为新书揭幕,中国文联理论研究室主任、中国文艺评论家协会副主席兼秘书长、中国文联文艺评论中心主任庞井君主持首发式。该书"民间文艺篇"包括"发展概况"