不懈奋斗几十载 敢教沙漠变绿洲——记全国防沙治沙英雄集体古浪县八步沙林场“六老汉”三代人治沙造林群体

古浪县八步沙林场,位于腾格里沙漠南缘的甘肃省古浪县城东北30公里处,这里曾经荒无人烟,风沙肆虐,严重侵蚀着周围村庄和农田,威胁着周边铁路、公路的畅通,影响着当地8万多群众的生产生活。当年,饱受风沙之苦的“六老汉”毅然立下“黄沙不退人不退、草木不活我不走”的治沙誓言,卷起铺盖挺进八步沙,风餐露宿、治沙种树、保卫家园。春秋更迭、岁月流变,八步沙的树渐渐变绿了,“六老汉”的头发也白了;后来,第二代、第三代治沙人相继加入治沙队伍接续治沙,持守初心,继续践行着治沙誓言,他们用心血和汗水,在腾格里沙漠上筑起了一座绿色丰碑,成为农民联户承包治沙造林的典型,同时也为改善西部地区生态环境创造了宝贵的精神财富。

高新东 三代人守望一道渠

在天山天池景区深处不知名的群山之中,高新东一家三代人在新疆生产建设兵团第十二师二二二团北亭供电公司水电站的渠首(沟渠的起源)驻守了52年。二二二团水电站是天山天池景区的最后一级水电站,为了保障水电站发电安全,高新东终日与群山为伴,与草木为友。52年来,高新东一家三代人一边巡渠,一边坚持植树造林,将荒山变成了天山天池脚下的一片“世外桃源”。

三代人的传承

我的妈妈严镜波离开我们整10年了,我和女儿深深怀念和她共同生活的年月,十分珍惜她传承给我们的信仰、信念、精神、品质。我妈妈严镜波1915年8月出生于河北省饶阳县西段村。受赴法勤工俭学期间加入中国共产党的我大舅严一林影响,12岁时她就在安平县台城村女子小学加入了社会主义青年团。当时这所私立学校是为了掩护党的县委机关而开办的。据我妈妈说,当时她们被告知,未满18岁的团员,满18岁后自然转为党员。从此,共产党员的信仰和宁可被杀头也不能出卖组织的信念牢牢扎根在她心里。当时我们党正处于低潮,党团员同样面临杀头坐牢的危险。

一本书,三代人

一本好书深深地影响了我们一家三代人。高大的木制书架上,静静地躺着一本《浙江民间草药》。它的封面早已泛黄,印制粗糙,内文字号很小,植物插图虽是黑白色,但画得栩栩如生。仔细看了版权页才知道,这本书竟然是1960年出版发行的,比我爸爸的年龄还大呢!翻开书的扉页,里面夹着一张薄如蝉翼的发票,上面清晰地盖着“浙江省杭州市新华书店”的印章。

四十余年!三代人的深情

“杜哥,你在不在家?”“在呐,怎么了?”“我最近在重新搭建羊圈,但是后面墙不知道怎么改好。”“行,那我现在过去一趟。”4月18日,中午一点三十分已经快到午饭时间,杜林接到了阿曼住勒·阿依提别克的电话。他放下地里的活,匆匆来到了额敏县锡伯特村阿曼住勒·阿依提别克家。说起杜林和阿曼住勒·阿依提别克的关系,还得追溯到41年前。阿曼住勒·阿依提别克是塔城地区额敏县锡伯特村的村民,父亲是塔城地区额敏县红旗牧场的牧民,他们世代逐水草而居以放牧为生。

三代人的国庆缘

10月1日是国庆节,是全国人民普天同庆的日子,同时,也是我家三代最值得珍藏和纪念的日子。1969年10月1日,在庆祝中华人民共和国成立20周年的礼炮声中,在一个偏僻的小山村里,我的父亲披戴红花,乘着草绿色的“解放”牌卡车,走进了火热的军营。在部队成长的岁月里,父亲沐浴着党的温暖,爱学习,勤训练,很快入了党。四年后,父亲践行当初的诺言,回到家乡参加建设,与乡亲们一起为脱贫致富而艰苦奋斗。

开拓创新构筑三代人的拉床梦

位于长沙市长沙县黄兴镇的一个生产车间里,机器轰鸣,装配工人们紧张忙碌着。这里的一台台拉床将发往全国乃至海外各地“从长沙机床厂到长沙思胜智能,从国企到民营,我们三代人延续一个‘拉床梦,:传承长沙拉床,振兴民族品牌。”谈及传承,在长沙思胜智能设备有限公司(以下简称“思胜智能”)总经理陈留洋看来,从小看着爷爷和父亲在车间奋斗,在耳目染中形成的开拓创新精神,深深地影响着他。

由童年经历谈莫言笔下的三代人

童年在人的一生中占据重要的位置,童年时期的经历是一个作家极为重要的情感资源和素材宝库,也是作家创作的动力之源。莫言曾说过＂苦难的童年是作家最好的学校＂,童年时期的苦难经历和感受一直影响着莫言,使莫言在小说中塑造了截然不同的祖、父、孙三代人的群像。

新余方言三片及其三代人的形容词重叠式比较

新余方言分为北片、东片、中片三片。三片的形容词重叠式既有相同之处,也有不同之处,重点论述其不同点并揭示其形成原因。每一片中的老中青三代人所使用的形容词重叠式都在逐渐发生变化,重点揭示其演化规律和动因。还论述了新余方言形容词重叠式的记量和语法功能。

三代人说独生子女政策

政策施行三十年，效果作用三代人，看法迥异你我他。上辈人推崇的政策，这辈人担忧的政策，下辈人恐慌的政策。到底独生子女政策还应不应该继续施行，是否需要调整，且听“三代人说独生子女政策”。

从四川省射洪县仁和镇中房村胥氏三代人变化看中国农村发展

通过对自己家族的德字辈、学字辈、仕字辈三代人的实地调查,不仅能展现三代人经过半个多世纪的发展变化,而且又能充分展现中国农村发展的巨大变化。笔者首先对三代人的生产和生活作了详细的调查,其中调查内容包括:三代人文化及年龄;家庭生活用品;从事工作及收入;农业发展情况以及三代人居住条件的变化。其次对其发展动因作了初步的探讨,分别从国家对农业的政策扶持;科学技术的进步;人口文化素质的不断提高等方面加以分析。最后对中国农村发展进行了简单的分析。

“第三代人”诗学话语的哲学逻辑

“第三代人”是朦胧诗之后新一代诗人的统称,是被称为“语言自觉”的一代,然其诗学话语多来自现代语言哲学,言说逻辑也是语言哲学的延伸。他们关于语言“划界”和“日常生活”的论述,源于维特根斯坦的相关话语;其“诗到语言为止”“废话理论”等,也来自海德格尔的存在主义语言观;而“能指还原”“拒绝隐喻”诸说,则是对索绪尔能指/所指理论的直接演绎。“第三代人”诗学话语与现代语言哲学并不在一个论域,其对哲学的解读浮光掠影,各种说法之中“误读”者有之,望文生义者有之,尽管如此,还是成功地将哲学资源转化成诗学资源,发起了一场轰轰烈烈的诗歌运动。不仅这样,他们还将语言事件变成行动事件,将思想的诗学变成行为的诗学,为当代文学发展提供了一份别样的经验。

二战后德国史学家对纳粹大屠杀的反思——以约恩·吕森“三代人”理论为中心

纳粹大屠杀以其历史经历的极端性打破了德国历史的连续性,并作为历史意义的断裂和历史创伤,打破了战后德国人的代际认同、集体认同和民族认同。黑格尔“命运的因果性”、兰克“内在的关联”等德国传统思想资源成为对纳粹大屠杀进行历史反思的思想和意识前提。作为当代德国具有代表性的历史学家,约恩·吕森提出德国人在战后反思纳粹历史的过程以1968年和1989年为界,形成了以参加战争及战后重建的一代、战后一代及战后二代这三代人的历史意识和民族认同取向为主导的嬗变过程。吕森以“命运的因果性”命题为核心来阐述战后德国人为纳粹历史悔罪的理论储备与精神机制,由此形成了第一代人的沉默、第二代人的道德批判和第三代人的历史化处理方式。“三代人”理论对纳粹历史反思的代际处理具有“理想型”和“形而上学罪责”的思维特征,其本身也是关于纳粹反思的学术性成果之一。

三代人的嫁妆

姐姐结婚了．看着她幸福的样子!真让人羡慕。姐姐的嫁妆可谓是应有尽有啊，看着姐姐的嫁妆，外婆微笑着，好像回到了年轻时代。

三代人的书包

爸爸刚一进门，我就迫不及待地拿着新买的书包走到他的面前，炫耀道：“你看这新书包，酷吧!” 爸爸立马收起了笑容，板着脸问：“这书包哪来的？”

三代人的幸福生活

幸福的往事如一本相册．每一页都记载了一段难舍的岁月。

大同侗族家庭语言使用的代际差异——以张远灿家庭三代人的语言使用情况为个案

大同侗族家庭语言使用具有明显的代际差异特征。文章以张远灿家庭三代人的语言使用情况为个案,采取民族志方法,通过现场记录、访谈转写和档案检验三个维度,发现代际差异的特征具体表现在以下六个方面:一是家庭通用语言由侗语转变为西南官话,二是多语能力呈下降趋势,三是母语水平呈下降趋势,四是语言习得顺序存在代际差异,五是语言习得过程存在代际差异,六是以语言为载体的口头传统文学的传承出现代际断裂。其成因与语言环境、学校教学用语和多方语言态度的变化有关。

浅谈方氏三代人及其边塞诗

清朝初年,满洲统治者在文化思想方面控制很严,唯恐汉族人起来造反,屡兴文字狱。如稍有触犯或流露出不满,就采取残酷镇压的手段,不是杀戮就是流放。清代文字狱次数之多,不可胜计,为历史上所罕见。康熙年间,发生的《南山集》案就是一例。这起冤狱的发生,是因戴名世所著《南山集.》引用了方孝标的书,被认为有“大逆”语所引起的。方孝标(进士出身),任清廷内弘文院侍读学士,曾被流放宁古塔。释归后入滇仕吴三桂为翰林承旨。

三代人悲欢离合 壮瑶侗情系大山 电视连续剧《神水奇缘》摄成

情节扑朔迷离,故事生动感人的13集电视剧《神水奇缘》已由广西十万大山矿山饮料有限公司与中央电视台合资拍成,由《红楼梦》主导演孙慧珍执导,总政话剧团曾宏生和北影厂扬扬任男女主角,编剧张鸿疆,制片白成。

郑成功三代人所走过的道路

一、荷兰人侵占台湾 要讲郑成功三代人的问题,免不了要说及台湾岛。而说到台湾岛,又免不了要说到17世纪初荷兰殖民主义者的侵略行为。 台湾岛自古是中国的领土,在我国历史上曾有过不同的名称:先秦叫瀛州,汉代叫东鳀,三国叫夷州,隋唐叫流求,宋代叫毗舍那,元代叫瑠求,明初叫东番,万历年间才称为台湾。 17世纪初期,荷兰势力兴起,靠着它的“海上马车”称霸世界。明万历二十九年,荷兰海盗船已开抵广州。天启三年(1623)正月,荷兰殖民主义者窃据我澎湖和台湾安平。越明年(这年郑成功出世),明军活捉荷军头子,把侵略者赶出了澎湖,但台湾仍为敌人所占,崇祯三年(1630)。