明清世情小说中的涉医文献及其文学价值

明清世情小说中有较多求医问病场景的描写,涉及到医疗制度、医理、医药、诊疗、养生等诸多方面,再现了当时社会不同阶层就医、养生等日常生活的情状。这些涉医文献既有对望闻问切、辨证施治等医理的阐发,也有对诊疗中注重情绪与疾病关系的叙述。就整体而言,此类涉医文献的文学书写大多具有一定的医学理论依据,同时作为文学素材,又起到了塑造人物形象、推动故事情节发展以及揭示人物命运的作用。但涉医文献毕竟与医学文献有本质的不同,对此,我们既要充分重视,也要详加区分、核验,科学对待。

解读明清长篇世情小说的书信叙事

在明清两朝长篇世情小说中,书信是一种比较普遍的叙事形式,它不仅是一种整合叙事结构,穿插故事情节,突显人物性格的手段,而且是一种具有强烈美学内涵,具有多种表现形式的独特风格,书信叙事是中晚明尺牍文化流行的结果,不仅展示了人物的情感世界和复杂的情感关系,丰富了作品的审美内涵。此外,书信叙事还展现了人物的思想变化和成长,反映了时代背景下的思想变迁和社会观念的演变。本文进一步阐释了书信叙事的丰富性和多样性,为学术界提供了新的思考和研究视角。

新世情小说的复兴——浅谈“种田文”的走红

在网络小说盛行的当下,种田文作为一种新兴的网络文学类型,凭借其平实简单的生活琐记与清新温馨的叙事风格迅速走红。它通过直白生动的通俗语言讲述小人物最平凡的日常生活,注重严谨真实的细节描写,在语言、内容以及文体结构上大量继承了宋元话本及明清通俗世情小说的叙事传统,一定程度上代表了古典世情小说的回归复兴。种田文的兴起,映射出了现代都市人对悠闲田园生活的向往追求,对复杂人际关系和婚姻家庭问题的理性审视,同时也代表了当下文学阅读欣赏的世俗化与多元化转型需求。

明清世情小说的江南性抒写

明清江南诗性文化是儒道释三教合一的典范与中国诗性文化的代表,而成为中国几千年古代文化发展的高峰,其有着审美性、阴柔性、超越性的鲜明特征,而世情小说则是明清小说的主旋律,可谓中国古代文学发展的高峰,同时更是江南诗性文化的文学抒写与伟大结晶,其雅俗结合性、劝世性、审美性等等都是唐诗宋词所难以比肩的。

传统与现代之间:世情小说的审美意识

在古代长篇小说的发展历程中,世情小说的出现有着重大的意义。一方面,世情小说在小说人物的选取、整体结构及小说的语言上,明显流露出不同于史传文学的新的平民化、世俗化的审美意识;但另一方面,在这种新变中,世情小说又表现出与史传文学千丝万缕的联系,在创作动机、创作原则、传奇性等诸多方面承袭了源自史传文学的传统的审美意识。可以这样说,世情小说是中国古代长篇小说由传统向现代过渡的一座桥梁。

明末清初世情小说妇女形象的演化──从《金瓶梅》到《红楼梦》

世情小说妇女形象从《金瓶梅》到《红楼梦》，有一个演化的过程，在这个过程中，明末清初大量出现的世情小说是联系这二者的重要环节，其妇女形象也经历了一个由写貌到写才、由写欲到写情、由写理想到写才女的悲剧的演变过程。

论《绿野仙踪》的世情底蕴与道教追求——世情小说雅俗系列研究之十四

《绿野仙踪》的"绿野"象征着现实、世情,"仙踪"象征着道教,其"绿野"占了全书的大半篇幅,包括五大世情叙事板块,通过冷于冰的"仙踪"拼接而成。作品于"绿野"之上点缀的"仙踪"叙事是为了导引、提升"绿野",而铸就了《绿野仙踪》世情小说的品格。《绿野仙踪》融神魔、历史、英雄、世情等小说题材于一炉,与《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《红楼梦》等"绿野佛影"类世情杰作以及"绿野儒魂"的代表作《歧路灯》有着异曲同工之妙,代表了中国古典小说创作的最高成就。

明清世情小说与江南文化

江南文化是儒道释三教合一的典范,是中国诗性文化的代表,带有审美性、阴柔性、超越性的鲜明特征,而明清世情小说则是江南诗性文化的结晶,催生了《红楼梦》那样的世情杰作。

“新世情小说”的艺术探寻——乔叶与传统

中国文学传统的创造性转化，这已是近年来中国当代文学研究中的一个焦点话题。虽然关注乔叶的小说创作好几年了，但我最近才真正意识到原来她与中国文学传统的关系实在是密不可分，这就难怪她的小说创作一直后劲十足、根深叶茂了。何以为证？

明清世情小说中女性在两种文化下的审美意蕴和生存价值

女性的生存价值是历代思想家和文学家探讨的重要命题之一,也是明清世情小说的重要描写对象,这个小说流派中的女性形象与历代不同,它具有独特的个性,是叛逆性、依附性、矛盾性的化身。通过剖析世情小说年轻女性形象来解读现实社会中的女性生存价值,找到女性生存的最佳方式,这既是对小说的读解,也是对当时社会的读解。

网络拟古世情小说对当下意识形态的民间再构

近年来,在网络通俗小说创作中涌现出大量的拟古世情小说。这类小说往往以宏大的故事布局和对优秀女主人公的塑造,吸引了众多阅读者的目光。这些女主人公群像,不仅反映出汉民族文化传统的审美眼光,也寄托了根源于以家族、财富为中心的社会价值期待,还与当下价值评判体系中的女性群体的自我期许相吻合。这些拟古世情小说在完成言情小说的爱情故事构形和实现娱情的休闲功能以外,也因为广大阅读群体逐渐步入或即将步入中产阶层而发生相应的变化,重新赋予女性作为稳定家庭、增长财富、养育子女、传承家风的核心力量的社会意义,她们洁身自好,对爱情专一,勇于面对困难,乐于奉献,担当责任,胸怀宽广。这些新型的"高大全"形象,表达出女性主义的新倾向:女性的成长和幸福的获得,更重要的在于女性内在的精神力量,与传统的气节、操守有关的人格因素,以及家教和门风。这使得网络平台的民间话语表达,具有更为包容传统以及融合其合理因素的价值取向,也与当下主流意识形态遥相呼应。

网络小说中女性主义的话语转向——以拟古世情小说为例

当下网络小说中的拟古世情小说在“穿越”“重生”的言情外衣下书写世情百态,其中的女性主义主要表现为“关注自己”的描述性认识,偏重于女性对过去社会的历史经验,以及群体追溯的女性想象和体验。它们塑造了一系列更具独立性的女性形象,侧重于展示女主人公的自救;对男子的社会形象期待也摆脱了单一性别立场,更为平和;叙述中女性的小我私语也转向积极入世,让其中女性主义的表达极具社会性和民族性。

明清世情小说“无父”现象刍论——以《金瓶梅》为中心

《金瓶梅》是中国文学史上世情小说的开山之作,小说有意回避父亲的存在以表明对传统宗法观念的背离和对封建等级尊卑的藐视,并由此成为了明清世情小说"无父"现象的滥觞。该小说重在展示主体意识的增强和个体自我价值的提升,倡导人际间地位平等,企图推倒偶像的崇拜和教义的束缚,为明清文坛带来了别样的审美风尚。

论晚明世情小说创作的多元理论形态与叙事操作

晚明世情小说作为一个整体,无论是小说理论还是叙事形态都比其它题材小说显得更具多样性,这与创作主体意识的多元化文化心态有密切关系。正是这种多元的价值选择和多向度、开放式的艺术实践及总结,造就了晚明世情题材相对成熟的小说形态。

明清世情小说“女性”审美考究反观现代汉语课程“人文”性

现代汉语作为汉语言文学与非汉语言文学等专业学生的必修课程,在高校教学过程中占据着重要的地位。然而,面对社会迁变与数据化时代的出现,如何强化现代汉语的本体功能,则是需要思考的重要话题。明清世情小说以其可读性,在现代汉语教学中发挥着重要的作用。本文通过对明清世情小说为载体,通过对明清小说审美意蕴与人文价值的梳理,反观现代汉语教学的人文情怀。

集中攻击晚明恶习的世情小说——曹去晶《姑妄言》思想内容初探

新发现的清初小说《姑妄言》 ,是一部在内容和形式、思想和艺术上均有创新的章回小说 ,是介于《金瓶梅》与《红楼梦》之间的又一部世情小说杰作 ,是集中国古代小说性描写之大成的奇书。本文仅就《姑妄言》的思想内容作初步的探讨。

明代世情小说中的媒妁形象及其审美意义

从明代世情小说中可看出当时的媒妁分为官媒和私媒两种;明代世情小说中的媒妁有着圆滑、能说、有心计等共性特征;这些媒妁所呈现出的独特的审美意义值得我们探索和研究。

论明代新思潮与世情小说《金瓶梅》

明代中后期以王阳明"心学"及王学左派为主的新思潮,以"心"代"理",强调个人价值和个体解放,提倡率性而为,并肯定人的欲望需求,对宋明理学形成强有力的冲击,同时也对文学创作产生了极大影响,为《金瓶梅》的出现奠定了思想基础。《金瓶梅》如实地记录了在新思潮影响下的社会转变,通过大胆展示人性欲望和肯定人的合理欲求,反映出市民社会对传统纲常礼教的反叛和厌弃,在一定程度上启发了小说创作转向关注人性人情的新方向。

论世情小说与才子佳人小说之关系——兼论鲁迅对世情小说和人情小说的界定

通过解读鲁迅对世情小说和人情小说的界定,在探究世情小说特质的同时,可证世情小说和才子佳人小说是隶属于人情小说这一大概念下具有不同特质的两种小说类型,二者的关系是平行而非从属关系,世情小说更不是才子佳人小说的源头。