青年“世纪末情绪”的社会学与心理学解读

21世纪的脚步正一分一秒地趋向清晰,青年们会发现“世纪末情绪”正越来越深地影响着自己的心理和生活方式,影响着中国的社会。他们有时因神往着新世纪的曙光而冲动、兴奋和激越,有时又因面临着即将到来的世纪的巨大“不确定性”而困惑、迷惘和烦躁。作者是如何从社会学和心理学的角度去解读青年的“世纪末情绪”的?请看“青年世纪末情绪的社会学与心理学解读”一文。

再论象征主义艺术中的世纪末情绪

19世纪末,一个新的流派象征主义艺术崛起.象征主义严格来讲并不是一个流派,而是一种艺术观念,是具有象征风格的一批艺术家和艺术作品,一场精神和思想的革命.……

世纪末情绪 人文知识分子与都市文学共同构筑的文化主题

1.一个人类历史上不断重复的文化主题“世纪末情绪”是人类历史上不断重复的文化主题。特别是近代社会以来,人类历史一走进世纪之交,这个文化主题便成为颇具社会影响的热门话题。又一个世纪末来临了,这个文化现象自然又一次出现了。现代心理学认为,所有的人类反应都是情绪性的。世纪末情绪不是个体的情绪反应,而是群体性的社会性的情绪反应。从社会存在的角度而言,世纪末情绪处于感性层次,属于社会意识范畴。尽管如此。

论《废都》的世纪末情绪

贾平凹是一个具有独特创作个性的作家,他的作品在当代青年作家的创作中,也是一个非常独特的美学现象.他承启我国现当代乡土小说家的探索,揉抒情写意于整体氛围,长于状写普通人,特别是乡土人物平凡生活中的淡淡诗意.在这个充满浪漫活力、剧烈变动的时代,当多数青年作家以凌厉气势,急切地争相表达对历史、现实、未来的新鲜见解,敏锐地感应时代变革的脉膊时,他始终甘于寂寞,默默地走着属于自己的艺术道路.

世纪末情绪:多重内涵的文化主题

今天语谓的世纪末情绪,是人类经过累世积代的创造而锤炼出来的文化现象。它经过各种文化的抚育和浸润,体现出了不同的文化特色,而且在历史发展中又获得了相当普遍的文化认同。因此,世纪末情绪是一个具有多重内涵的文化主题。一当我们从美学、文化学的角度来考察世纪末情绪这一文化主题时,首先接触到的便是颓废、颓废者及颓废主义这类概念。上个世纪的一些天才们,在以艺术的形式宣泄世纪末情绪的时候。

世纪末情绪:是建设,还是毁灭?

一世纪未情绪是一个极富个性同时又充满着神秘色彩的文化现象,而且它又是一个同占据主流地位的传统文化有着千差万别的文化现象。因此,这种文化现象刚刚在社会上出现,便产生了很大反响。议论众多,评价各异,吵吵闹闹,沸沸扬扬,构成了一大文化景观.站在今天的高度来看,世纪末情绪作为一种文艺思潮所引起的种种反应和评说。

浅析南宋都市的世纪末情绪

南宋都市世纪末情绪在时间和空间以及文化概念上,都从不同方面印证着南宋都市的城市心理,同时也在某种程度上符合中西世纪末文学的一些情感特征。本文拟从表现和成因两方面探讨城市情绪对文学的影响,并论述这个时期有着显著特色的世纪末文学特色。

90年代的世纪末情绪——中国(海峡两岸暨香港)电影初探

将“90年代”这一浩繁庞杂的题目归结在“世纪末情绪”上做文章,会不自觉地流露出“强说愁”的感觉,但是不管我们是否承认,本世纪进入最后十年之后,一种无以名状,情难自控的世纪末情绪笼罩着90年代,90年代的到来与世纪末情绪的产生几乎是结伴而来的。就世界整个历史文化和当今国际形势而言,世纪末的90年代似乎意味着种种结束的开始。

“世纪末”情绪的勾勒——浅谈比亚兹莱的《高潮》

19世纪末,欧洲各国的工业革命已基本完成,崭新的生产方式带来了人们生活面貌的剧变。由此产生的新的"生存之道"严重地挑战着传统的社会道德与信仰追求。新与旧的博弈使得这一时期的社会情绪充满了躁动与焦虑,敏锐的艺术家们开始以各自的方式表现他们所捕捉到的这种社会情绪。在他们之中,英国插画师奥博利·比亚兹莱以他的《高潮》对这种独特的"世纪末"情绪做出了最为生动的诠释。

世纪末的流浪与求索──“当代思想史”片断

世纪末的流浪与求索──“当代思想史”片断樊星上篇：流浪作为一个文化主题流浪，是２０世纪的一个文化主题。中国人历来讲“安土重迁”、“小国寡民”、“淡泊明志”、“宁静致远”。可列强的大炮终于轰毁了古老的理想。于是，中国人开始了漫长的流浪旅程：从严复、梁启...

早衰心态批判——世纪末思想录

“五四”新文化运动的主将曾用“少年中国”来预言本世纪中国文化新貌。然而“少年中国”精神却发生了断裂,中国青年出现了“早衰”心态,构成了中国青年文化研究的新课题。

世纪末的生存方式与价值取向——从近年小说看社会病

19世纪末,颓废主义思潮笼罩着欧美文坛,代表着典型的“世纪末”情绪.与其比肩的自然主义、唯美主义和象征主义,也共同参与酝酿了苦闷、彷徨、悲观和唐颓的世纪末绝望情绪.王尔德的长篇小说《道林·格雷的肖像》,刻画了世纪末人物的典型画像,小说中主人公烦躁不安、精神混乱和道德败坏,是当时欧美社会人们生存方式的写照.浏览近年的中短篇小说,会惊讶的发现,一个世纪后的中国当代小说,在举步跨入21世纪的门槛时,同样萦绕着“世纪末情绪”.文学进入90年代后,在走进世纪末的同时,也更深入地走进了老百姓的生活.由于小说不可能宏观地洞察生活,只能从微观的每一个国人的角度来反映社会生活,因此经济转轨过程中的价值天秤的倾斜,大中型企业和下岗职工的生存困境,金钱唆使下的道德沦丧,经济秩序混乱下的腐败,对西方生活方式的盲目追求等,都使社会的病态情绪,在当今中国文坛上仍然挥之不去.正如作家殷慧芬所言:

关于当代青年“跨世纪意识”的讨论

当今中国已进入20世纪的最后10年,21世纪的曙光已依稀可见.青年是祖国的未来和希望.时代要求当代青年应具有跨世纪的意识,在这关键的10年中为祖国、为人类做出更大的贡献.然而,近年来在某些青年中却出现了一些与此不相协调的情绪,引起世人的关注和忧虑,有人称其为"世纪末情绪".如何认识这一问题?其表现、原因是什么?怎样评价?青年思想教育工作应采取什么对策?带着这些问题本刊最近组织了一次讨论,参加讨论的是在北京师范学院政管系思想政治教育第二学士学位班深造的部分高校青年工作者.现将他们的讨论发言摘要发表,以飨读者.

《废都》三题

《废都》是一部备受争议而又命运坎坷的小说。本文从三个层面对它予以解读:是转型期及经济体制改革与政治体制改革的不平衡造成了"废都"景观,而作者是以田园牧歌的美学理想来观照"废都"的;沉沦中的庄之蝶想用"性"来拯救自己,这一救赎也许并非毫无效果,但终究只是徒劳,因为"性"也在沉沦中,沉沦者不能充当拯救者;庄之蝶之"蝶"可能有追花狂蝶之意,一定更有"庄生梦蝶"之意,写出了庄之蝶精神废墟的"世纪末情绪",使《废都》具有很高的文学价值和文学史意义。

千年等一回

当1999年元旦钟声敲响的时候,两个世纪、两个“千年”的历史跨越离我们越来越近,我们已经切切实实地站到21世纪的门槛上了。 因为1999年这个年份特别地来之不易:100年才有一个世纪,10个世纪才有一个千年;人类的公元纪年从古到今总共才过过一个“千年”交替,那时我国还正处在北宋王朝时期。那位有名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹就生活在那个年代。 真可谓“千年等一回”! 人的寿命一般都超不过百年,因此能跨世纪就是一种幸福;而遇上一个千年之交则更加幸运。

中国的“霍尔顿”们——中美当代文学的一个比较

论文梳理了美国当代文学名篇《麦田里的守望者》对20世纪60年代到世纪末的中国大陆文学的影响史,既论证了中国青年作家从中汲取了发现'世纪末情绪绪'的认同感,又比较了同一种情绪间的微妙差异(中国作家从尽情嘲弄假模假式到宣泄堕落快感的心路历程足以发人深省),进而揭示了部分中国青年作家在接受外国文学影响时争相走极端的某种共同倾向。

新生代的崛起─—“当代思想史”片断

新生代的崛起─—“当代思想史”片断樊星这些青年虽然血气方刚，却承袭了一个日益日暮途穷的世纪。这个世纪除了堕落什么都尝试过了。……在他们的想象中，这个时代正在分崩离析，他们对此只能听天由命，并且应该抱着这种态度去追求一种能够获得片刻欢娱的文字、气氛和韵...