浙江严子陵钓台文化景观变迁探析

严子陵钓台是中国隐士文化景观的重要组成部分。通过文献整理,现场调研等研究方法,探索严子陵钓台历史变迁,共分为形成之初、繁荣发展、明清与近代发展3个时期。并且以钓台测绘图为基础,结合古籍文献对盛期钓台进行复原。在此基础上,从山水形胜、文人活动、景面文心3个方面分析了严子陵钓台的景观形成与特征。为严子陵钓台文化景观的保护提供参考,也为同类型文化景观的研究工作提供了一种研究思路。

从严子陵到黄公望：富春江的文化意象--《富春山居图》的前传及其展开

黄公望为何要画富春江?《富春山居图》为何画了多年?根据黄公望与《富春山居图》跋几乎同时撰写的另一题跋,黄氏心中"富春江"的涵义应与诗歌传统相关。从宋代的《严陵集》与明代的《钓台集》这两部重要的"富春江"文学总集中,可以看出,始于东汉高士严子陵的传说如何成为富春江传写不衰的核心价值,而谢灵运、沈约、孟浩然、李白的山水文学如何凝聚意象、奠定传统,造成"文本化山水"(The Textual Landscape),引发了后世以美启真、以诗证理的丰富话语;宋代范仲淹给予严子陵的新论述,即道德主体的自觉及其理学化的山水。在异族统治的新格局下,黄公望以其杰作重新诠释了富春江意象,将"士与君如何相处"的传统焦虑进一步"去问题化",同时也将伦理主体的自觉进一步"去主体化",变成"士如何在此世与自己相处、与宇宙相处"的新问题。虽君、士双遣,人我俱化,然大音希声,宝相庄严,完成富春江意象的点睛之笔。结论是,并非《山居图》是否实写严子陵,而是二者之间的神似,即道高于势,确立中国士的尊严。这是传统知识人的大心结。《山居图》在中国文化史上的价值,亦由此而更有意义。惟其如此,方能真正打通思想史与艺文之间的联系。

钓台直下三千尺——漫谈严子陵垂钓与钓台

<后汉书·卷八十三·逸民列传严光传>说,严光字子陵,会稽余姚(今浙江余姚)人,"少有高名,与光武(东汉刘秀)同游学.及光武即位,乃变名姓,隐身不见.帝思其贤,乃令以物色访之.后齐国上言:‘有一男子,披羊裘钓泽中.'帝疑其光,乃备安车玄纁,遣使聘之.三反而后至."如此多次请他入朝辅佐,甚至汉光武帝刘秀还亲自去请,"车驾即日幸其馆.

严子陵隐逸意象在唐五代诗歌中的凝定历程

严子陵钓鱼的形象已经成为文学文化史中经典的隐逸意象。唐前涉及到严子陵的诗歌并不多;盛唐时关于严子陵隐逸意象的诗歌体现了盛唐文人漫游生活与建功立业的心态;中唐时期,以大历诗人为代表的文人由于失去进取心态而在其诗歌中以严子陵的隐逸意象表达其闲适之意;唐末五代时,世道的混乱使文人们的隐逸心理渐趋稳定。严子陵式的隐逸成为文人们效仿的生活方式,严子陵的经典隐逸意象在诗歌中渐趋凝定。

严子陵钓台高风垂千古——宋代严子陵钓台词中的隐逸主题

严子陵"不事王侯,高尚其事"的高洁人格,以及他不含任何功利目的只求真正获得心灵自由的隐逸风范,使其垂钓之地成为中国历史上十几处钓台中最著名的一个,千百年来赢得众多文人墨客的吟咏和凭吊。而且到了宋代,在宋人"静弱"、"内敛"、"深微"的文化心理影响下,其隐逸心态都是以唯美、自由倾向为旨归,这正与严子陵的隐逸精神相契合,因而宋代有关严子陵钓台的近二十首词作,基本都是借凭吊高士严子陵来表达词人"披蓑垂钓"的隐逸情怀,从而丰富了宋词的隐逸主题。

严子陵与古代隐逸文化

严子陵作为中国历史上著名的隐士之一,唐李贤为《后汉书》作注时,将他归入"疵物以激其清"一类的隐士。从严子陵钓台碑刻来看,他蔑视权贵、松柏孤直、高风亮节的品格,隐居不仕、自由自在的田园生活,一直为古今人们所称道。作为终其一生且以殉的"神钓"者,严子陵身上体现了中国古代隐逸文化的重要特征。

“钓鱼人”与“严子陵”——对《渔父》中文化意象的探究

渔父的人物形象，通常被解读为道家的隐者。而实际上，渔父的身上带有许多儒家隐士的特质。通过与严子陵等人进行对比，可以看出渔父和屈原在思想本质上的同一性：一个用激烈的沉渊行动来明确个人志向，一个用坚定的疏离世俗生活来显露个人品行。把渔父的形象理解成为是一个懂得处事哲学的儒家智者，比理解成一位退隐、避世的道家信徒合适得多。

唐代严子陵钓台的文学书写

东汉隐士严子陵是唐人颇为心仪的题咏对象。唐代钓台书写反映着时人的隐逸观念并呈现出鲜明的时段特色。关于隐逸的探讨既集中于其本身,流露出对自然的向往,更与入仕相关联,成为入仕的手段和归宿,即终南捷径与功成身退。此外,隐逸被赋予个人行为之外的社会意义,具有潜移默化的道德功用。不同时段的钓台作品是当时社会文化的反映,以李白为代表的盛唐士人洋溢着自信进取的风神,以白居易为代表的中唐士人转向名利兼得的中隐,以皮、陆为代表的晚唐士人在将隐逸付诸实践的同时表现出王朝将尽之悲。终唐一代,对钓台作品的关注点随着王朝的兴衰和士人命运的起伏而进行着转换。

严子陵钓台故事的流变及其文化意蕴

古代吟咏严子陵故事的文本繁多,其中又以表现严子陵钓台为最。严光故事在历代的流变过程中折射了文人复杂的心态,或嘉其不屈光武、傲视权贵,或慕其淡泊名利、廉顽立懦,或钦其高行、全身远祸等。从不同的故事文本流变及文人迥异的评价中,我们可一窥严子陵故事多重的文化意蕴。

严子陵钓台

严子陵钓台从桐庐富春江大坝溯江而上，便到了东汉古迹严子陵钓台。这里江面狭窄，两岸山峰逶迄叠漳，富春江依山而流，象一匹绿色的锦缎向东延伸，严子陵钓台就座落在这明山秀水之间。严子陵钓台是东汉古迹，属省级重点文物保护单位，有渊源的历史和深厚的文化积淀，高３...

严子陵的羊裘

余姚低塘的黄清堰村,有一座建于明代的石牌坊,牌坊的正背两面分别镌刻“高风千古”“清节流芳”,并标明其“为汉徵士子陵严先生立”。“徵士”一词,指的是不接受朝廷征聘的隐士,这样的人物各个时代都有,当面临兼济与独善、专制与自由、服从与独立的矛盾时,他们不约而同地选择了清静自守的道路。虽然,每个人有各自不同的背景、动机、际遇、结局,有些人甚至在仕隐之间游移转换。余姚人“子陵严先生”就是秦汉隐士中的一个典范。“严先生”名严光,又名严遵,“子陵”是他的字。关于他的行迹,史料上记载得少,且漫漶不清,以至于有些人将他与西汉后期另一个也叫严遵(四川严君平)的同名隐士混为一谈。作为一名隐者,严子陵看上去是较为纯粹的。他的不仕,无关乎对世事盛衰的判断和个人利益的权衡,因此就跟“避祸”不太相干。如果说当初“王莽数聘,抗节不行”(《三国志》引《会稽典录》),他不仕王莽的行为或许缘于他对王莽权力正当性的质疑,那么,对于光武政权的中兴盛世,他显然是认可的。

严子陵之歌

富春江水映碧空,朝夕独钓乐无穷.纵有同窗皇恩厚,难向丹墀做谄容!依山傍水好空灵,月移竹影传琴声.推盏谈笑少俗物,心游古今薄虚名!馨香一炉融春风,新茶细品听鸟鸣.半卷南华朗声读,不堕痴迷求长生!

浙江省桐庐县严子陵钓台风景营造研究

"钓台风景"是中国古代造园中重要的风景营造主题,拥有丰富的历史文化内涵与园林实例。文章以浙江省桐庐县严子陵钓台风景营造为主要研究对象,以历史背景为线索,以各时段内"钓台风景"形成的自然环境与人文创造为研究内容,从严子陵钓台营造背景、营造空间和景观要素的三个方面探究与梳理其风景原型的形成契机与客观存在。在此基础上结合对相关历史文献、美术创作研究,深入探究"钓台风景"在历史动态演进过程中形成的风景模式与文化内涵。

游严子陵钓台杂记

1994年10月26日如愿以偿,一睹其风采,获得了美的享受,得益匪浅。 座落在被誉为“清丽奇绝,锦峰秀岭”的富春山腰的严子陵钓台和钓台山脚下濒江楼阁连亘,粉墙黛瓦,飞檐翅角,一片仿古建筑出现在眼前。舍舟登岸迎面一座庄严雄伟的石砌牌坊,正面有著名书法家赵朴初写“严陵钓台”题额,背面的“山高水长”,为沙孟海所书。游客拉争先恐后在此拍留念照,我也拍了一张,立此存照。过此,入“严先生祠堂”参观游览。

中国第一隐士 严子陵

严子陵(公元前37-公元43年),名光,浙江余姚人,东汉初隐士,以高风亮节著称于世。严子陵年轻时热爱学习,曾拜著名道学家梅福隐为师,诚实好学。为了求得更多的知识,他又外出游学,寻访天下名师。他曾在京城长安(今西安市)的太学学习,

碑刻千秋——记“江南第一”的严子陵钓台碑林

乘船经过桐庐富春江上风光最美丽的一段——七里泷,可见富春山麓,沿江杰阁连亘,粉墙黛瓦,飞檐翘角,一片古朴建筑,这就是闻名遐迩的严子陵钓台。据《后汉书》记载:严光,字子陵,会稽余姚人,博学多才,少有高名,曾与光武帝刘秀同学,至光武即位(公元25年),严光改名换姓,隐居不出。光武帝思其贤,慕其才,命画工绘像,令人各处寻访。后终于找到。光武帝问他,何故不肯相助治理国家?严光笑笑说:"从前唐尧是有道贤君,想请巢父帮他治理国家。巢父听说要他做官,认为耳朵都脏了,忙用水洗耳。

东汉古迹严子陵钓台

富春江是条醉河,一沾它,你就会醉。过富春江大坝,便进入了"两岸青山相对出"的峡谷之中。你看,这江水呵,宝石般蓝得发亮,翡翠样绿得碧透,蓝蓝绿绿的江面上,大游艇飞波激扬,舴艋舟悠悠闲荡。青峰夹峙,奇树悬生,山泉激石,猿啼蝉唱,峡中有峡,景中有景,漫游在这自然构筑的天地里,足以使游人产生如在长江三峡一般的诗情画意与神思遐想,故有"欲游小三峡,不用到长江"之说,被列为中国十大钓台之首的东汉古迹严子陵钓台就坐落在这里。严子陵钓台。

风景区建设的一个成功范例——桐庐严子陵钓台建成一座大型诗词书艺碑林

保护好这一方净土严子陵钓台位于浙江省桐庐县城南15公里的富春山麓,相传为东汉光武帝刘秀的故友严光(字子陵)避官隐居、耕读垂钓之处,是国家重点风景名胜区富春江——新安江黄金旅游线上的一个著名景点。自古以来,我国名胜古迹以钓台命名者繁多。如陕西宝鸡县渭河南岸的吕尚钓台,山东濮州的庄周钓台、江苏淮安的韩信钓台、福建闽东的吴越王钓台、湖北鄂州的孙权钓台、江苏常熟尚湖的姜太公钓台、北京阜城门外金主完颜璟钓台……在这数十处钓台古迹中以桐庐的严子陵钓台最为著名。

《严子陵》:好戏别开生面

记得，读完《严子陵》剧本的初稿后，原市文化局的一位领导激动地说：“严子陵心系苍生，不为官实为官，看得我热泪盈眶。东标兄又写了一个好戏。”于是，也借来一阅。关于严子陵的史料甚少，《后汉书》中对他的记载也就392字，他生前又没有留下任何文字。编剧杨东标在尊重史实的情况下，合理地发掘想象的空间。精神意境的开拓以及唱词的唯美都不是问题，但我还是隐隐有点担忧：一个很有文化底蕴的戏，用乡土味极重的姚剧搬上舞台，会不会好看？去年12月，《严子陵》在余姚泗门影剧院首演。